201x-201x学年高中语文 第9课劝学 新人教版必修

1、语文必修3（人教版）第三单元第三单元9劝学劝学 栏目链接1走近作者走近作者荀子荀子(约前约前313前前238)，名况，时人尊而号为，名况，时人尊而号为“卿卿”。战国末期赵国战国末期赵国(今河北邯郸今河北邯郸)人，著名思想家、文学家、政人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出任齐国稷下学宫的祭治家，儒家代表人物之一。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵酒，后为楚兰陵(今山东兰陵今山东兰陵)令，韩非和李斯都是他的学令，韩非和李斯都是他的学生。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，他反对迷信生。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转

2、移的，并提天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法的作用，主张治理天下既要靠“法制法制”，又要重视教化，又要重视教化兼用兼用课课 文文导导 读读 栏目链接“礼礼”治，强调治，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。留有重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。留有荀子荀子二十卷。二十卷。课课 文文导导 读读 栏目链接2作品背景作品背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，战国时

3、期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了批评别人，出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面。战国时期儒家的的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣

4、扬“劳心者治人，劳劳心者治人，劳力者治于人力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：课课 文文导导 读读 栏目链接人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。课课 文文导导 读读 栏目链接 栏目链接1注音注音预预 习习检检 测测 栏目链接yjiokuqnjoshnlqyqirulu预预 习习检检 测测 栏目链接 注意方言和习惯性误读字注意方言和习惯性误读字，巧记字音巧记字音汉语中有不少字在不同的方言区汉语中有不少字在不

5、同的方言区，人们有着习惯的读音。人们有着习惯的读音。这些习惯的读音与普通话的标准音相去甚远这些习惯的读音与普通话的标准音相去甚远，必须予以重，必须予以重视和纠正。在平时，遇到拿不准的字音，不能仅凭自己的视和纠正。在平时，遇到拿不准的字音，不能仅凭自己的主观印象去读，要勤查字典词典，了解正确读音。如：主观印象去读，要勤查字典词典，了解正确读音。如：扛扛( ( n )鼎之作，鼎之作，戛戛(ji)然而止然而止，载载(zi)体体，胴胴(dn )体体，模棱模棱(ln )两可等。两可等。预预 习习检检 测测 栏目链接拼音小贴士拼音小贴士2写对字形写对字形预预 习习检检 测测 栏目链接3解释词义解释词义预预

6、 习习检检 测测 栏目链接停止停止合于，符合合于，符合通通“煣煣”，使弯曲，使弯曲虽有槁暴虽有槁暴 槁：槁：_金就砺则利金就砺则利 就：就：_参省乎己参省乎己 参：参：_预预 习习检检 测测 栏目链接枯枯验，检查验，检查接近，靠近接近，靠近跂而望跂而望 跂：跂：_声非加疾声非加疾 疾：疾：_闻者彰闻者彰 彰：彰：_预预 习习检检 测测 栏目链接提起脚后跟提起脚后跟强，指声音宏大强，指声音宏大清楚清楚假舟楫者假舟楫者 假：假：_神明自得神明：神明自得神明：_预预 习习检检 测测 栏目链接借助，利用借助，利用指人的智慧指人的智慧4 4解释下列加点虚词的意义和用法解释下列加点虚词的意义和用法于于青，

7、取之于蓝青，取之于蓝_冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水_预预 习习检检 测测 栏目链接介词，从介词，从介词，比介词，比 善假于物也善假于物也_而而青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝_君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己_预预 习习检检 测测 栏目链接介词，表示引进动作或行为的对象介词，表示引进动作或行为的对象连词，表转折连词，表转折连词，表递进连词，表递进 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣_锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂_蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯_连词，表修饰连词，表修饰连词，表假设或表递进连词，表假设或表递进预预 习习检检 测测 栏目链接连词，表并列连词，表并列焉焉积

8、土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉_积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉_兼词，兼词，“于此于此”，在这里，在这里预预 习习检检 测测 栏目链接语气助词，表陈述语气助词，表陈述预预 习习检检 测测 5通假字通假字 栏目链接“有有”通通“又又”复，更加；复，更加；“暴暴”通通“曝曝”，晒，晒 知明而行无过矣知明而行无过矣_君子生非异也君子生非异也_预预 习习检检 测测“知知”通通“智智”，智慧，智慧“生生”通通“性性”，资质，资质 栏目链接 以为轮以为轮古义：古义：_；今义：认为。；今义：认为。君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己古义：古义：_；今义：学识渊博。；今义

9、：学识渊博。而绝江河而绝江河古义：古义：_；今义：泛指河流。；今义：泛指河流。预预 习习检检 测测把把做成做成广泛地学习广泛地学习 栏目链接6古今异义古今异义长江与黄河长江与黄河 故不积跬步故不积跬步古义：古义：_；今义：步子。；今义：步子。非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者古义：古义：_；今义：指托付或把情感、；今义：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。希望、理想等放在某人某事物上。假舆马者假舆马者古义：古义：_；今义：与；今义：与“真真”相反。相反。预预 习习检检 测测等同于今天的两步等同于今天的两步寄身，容身寄身，容身 栏目链接借助借助 蟹六跪而二鳌蟹六跪而二鳌古义：古义

10、：_；今义：两膝着地。；今义：两膝着地。金就砺则利金就砺则利古义：古义：_；今义：黄金。；今义：黄金。预预 习习检检 测测脚或腿脚或腿 金属制品金属制品 栏目链接 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己_非能水也非能水也_预预 习习检检 测测日：名词作状语，每天日：名词作状语，每天水：名词作动词，游水水：名词作动词，游水 栏目链接7指出下列加点字词的活用类型并释义指出下列加点字词的活用类型并释义 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步_上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉_预预 习习检检 测测十步：名词性短语作动词性短语，跨出十步十步：名词性短语作动词性短语，跨出十步 栏目链接上、下：名词作状

11、语，上、下：名词作状语，“向上向上”“”“向下向下” 虽有槁暴，不复挺者，使之然也虽有槁暴，不复挺者，使之然也_蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也用心一也_预预 习习检检 测测判断句，用判断句，用“也也”表判断表判断判断句，用判断句，用“也也”表判断表判断 栏目链接8分析句式类型分析句式类型 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝_君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也_蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强_预预 习习检检 测测状语后置句，两个状语状语后置句，两个状语“于蓝于蓝”，分别放在中，分别放在中心词心

12、词“取取”“”“青青”之后之后状语后置句，状语状语后置句，状语“于物于物”，放在了中心词，放在了中心词“假假”之后之后 栏目链接定语后置句，定语定语后置句，定语“利利”“”“强强”，分别放在中心词，分别放在中心词“爪牙爪牙”“筋骨筋骨”之后之后 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂_无以至千里无以至千里_预预 习习检检 测测被动句，被动句，“金石可镂金石可镂”，用句意表被动，用句意表被动固定句式，固定句式，“无以无以”意为意为“没有用来没有用来的办法的办法” 栏目链接 青，取之于蓝，青，取之于蓝，_。冰，水为之，。冰，水为之，_。(荀子荀子劝学劝学) 故 木 受 绳 则 直 ，故 木 受 绳

13、则 直 ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_，则知明而行无过矣。，则知明而行无过矣。(荀子荀子劝劝学学)吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，_；吾尝跂而望；吾尝跂而望矣，矣，_。(荀子荀子劝学劝学)预预 习习检检 测测 栏目链接9积累名句积累名句而青于蓝而青于蓝而寒于水而寒于水金就砺则利金就砺则利君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己不如须臾之所学也不如须臾之所学也不如登高之博见也不如登高之博见也 锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折；_，_。(荀子荀子劝学劝学)故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；_，_。(荀子荀子劝学劝学)天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，_。

14、(荀子荀子天天论论)目不能两视而明，目不能两视而明，_。(荀子荀子劝劝学学)预预 习习检检 测测 栏目链接锲而不舍锲而不舍金石可镂金石可镂不积小流不积小流无以成江海无以成江海不为桀亡不为桀亡 耳不能两听而聪耳不能两听而聪 道虽迩，不行不至。道虽迩，不行不至。_，_。(荀子荀子修身修身)天不言而人推高焉，天不言而人推高焉，_，四时，四时不言而百姓期焉。不言而百姓期焉。(荀子荀子不苟不苟)预预 习习检检 测测 栏目链接事虽小事虽小不为不成不为不成地不言而人推厚焉地不言而人推厚焉劝学劝学原文：原文：君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。译文：译文：君子说：学习是不能停止的。君子说：学习是不能停止的

15、。原文：原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。预预 习习检检 测测 栏目链接10参考译文参考译文译文：译文：靛青是从蓝草中提取出的靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，

16、用火烤使得它弯曲成车轮，它的弧度可合拉直的墨线，用火烤使得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规所画以符合于圆规所画的圆。即使再枯干了的圆。即使再枯干了，也不会挺直，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属做的刀斧放到磨石上去磨，过，就可以使它变直，金属做的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。就会智慧明达，行为没有过错。预预 习习检检 测测 栏目链接原文：原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝

17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。江河。君子生非异也，善假于物也。预预 习习检检 测测 栏目链接译文：译文：我曾经整天冥思苦想我曾经整天冥思苦想，却不如片刻工夫学的却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广却不如登上高处见

18、得广阔。登上高处招手阔。登上高处招手，手臂并没有增加长度手臂并没有增加长度，但人们在远但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强声音并没有增强，但令人但令人听得特别清楚。借助车马的人听得特别清楚。借助车马的人，脚并不比别人走得快脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳并不会游泳，却能却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是只是善于借助外物罢了。善于借助外物罢了。预预 习习检检 测测 栏目链接原文：原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴

19、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。躁也。预预 习习检检 测测 栏目链接译文：译文：堆积土石成了高山堆

20、积土石成了高山，风雨就会在这里兴起；风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养蛟龙就会在这里生长；积累善行养成美德成美德，精神、智慧就会得到发展精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备圣人的思想就具备了。所以不一步步积累了。所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不汇就不可能远达千里之外；不汇集涓涓细流集涓涓细流，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天，也能达很远的路程，它的超过十步；劣马拉车走十天，也能达很远的路程，它的成功在于不停地前进。如果刻一下就成功在于不停地前进。如果刻一下就停下停下

21、，朽木刻不断；，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻成功。不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻成功。预预 习习检检 测测 栏目链接蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大钳，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有六条腿和两个大钳，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。预预 习习检检 测测 栏目链接 栏目链接1精读探究精读探究(1)劝学劝学一文的基本思路是怎样的？一文的基本

22、思路是怎样的？答：答：_本文的中心论点是本文的中心论点是“学不可以已学不可以已”，文章从三个方，文章从三个方面逐层深入论证：第一，说明学习的意义，指出学习可面逐层深入论证：第一，说明学习的意义，指出学习可以增长才干，培养品德；第二，说明学习的作用，并指以增长才干，培养品德；第二，说明学习的作用，并指出学习要出学习要“善假于物善假于物”；第三，说明学习应采取点滴积；第三，说明学习应采取点滴积累、锲而不舍、用心专一的态度。累、锲而不舍、用心专一的态度。探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接 (2)孔子说：孔子说：“学而不思则罔。学而不思则罔。”而荀子却说：而荀子却说：“吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之

23、所学也。终日而思矣，不如须臾之所学也。”怎样看待这两种说法。怎样看待这两种说法。答：答：_两观点看似矛盾，但并不相悖。两观点看似矛盾，但并不相悖。“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”强调学习需要正确的态度和方法，学思强调学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠苦思冥想结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接(3)学习本文对我们有什么借鉴意义？学习本文对我们有什么借鉴意义？答：答：_荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德

24、、荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。这同孔子得的。这同孔子“上智下愚上智下愚”的思想截然不同，是很的思想截然不同，是很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。用心专一。这些对我们都有借鉴意义。探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接2结构图解结构图解探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接(1)大量运用比喻。大量运用比喻。把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅

25、出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”“”“积土成积土成山山”“”“积水成渊积水成渊”。有时将两种相反的情况组织在一起，形。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将“骐骥骐骥”与与“驽驽马马”对照，对照，“朽木朽木”与与“金石金石”对照。设喻方式有时先反后对照。设喻

26、方式有时先反后正，正，探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接3写法领悟写法领悟有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无呆滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读呆滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如者思考，如“青出于蓝青出于蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”。有的先设比喻，。有的先设比喻，再引出道理，如再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者登高而招，臂非加长也，而见者远远”“”“假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土积土成山成山”“”“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德，而神明自得，积善成德，而神明自得，圣心备焉圣心备焉”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步”“”“不积小流不积小流”作进作进一步论证。一步论证。探探 究究与与 点点 拨拨 栏目链接 (2)多用对偶，夹用排比。多用对偶，夹用排比。 排比