五步法快速读通传记语文教学课件PPT

1、专题五传记阅读专题五传记阅读五步法五步法,快速读通传记快速读通传记传记是高考在实用类文本中选取最多的一种文体传记是高考在实用类文本中选取最多的一种文体,这一这一文体和小说、写人叙事散文有相似之处文体和小说、写人叙事散文有相似之处,但又有独特的特但又有独特的特点点.因此本课题先让考生把握传记的文体特点因此本课题先让考生把握传记的文体特点,再让考生掌再让考生掌握读懂传记的方法握读懂传记的方法.这样在解答高考题目时能有的放矢这样在解答高考题目时能有的放矢.一、文体特点一、文体特点(一一)传记的内涵及类型传记的内涵及类型传记是记录人的生活历程和生命轨迹的文体传记是记录人的生活历程和生命轨迹的文体.根据

2、不同的根据不同的分类标准分类标准,传记可分为不同的类别：传记可分为不同的类别：从叙述人称看传记可分为自传和他传,前者是作者自己撰写的,后者是他人撰写的.从篇幅长短看传记可分为大传和小传.略记某人事迹的文章叫小传；篇幅长,写作相对详细的叫大传.从创作方法看传记可分为史学性传记和文学性传记.从表达方式看一般的传记以记叙为主,还有一类传记则记叙与评论各半,叫评传.评传是人物传记夹杂着作者评述的一种带有文学评论色彩的体裁.它由传主、本事、作者的思考与评析三要素构成.(二二)传记的特点传记的特点1真实性真实性.真实真实是传记是传记的生命的生命.因为因为传记叙写的是历史或传记叙写的是历史或现实中存在的活生

3、生现实中存在的活生生的人的人,有有真名实姓、居住地点、真名实姓、居住地点、活动范活动范围等围等,写作写作时不允许时不允许任意虚构任意虚构.2文学性文学性.传记传记不同于一般的枯燥不同于一般的枯燥的历史记录的历史记录,它具有文它具有文学性学性.它它是写是写人的人的,有人有人的生命、情感在内；它通过作者的选的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、择、剪辑、组接组接,倾注倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现加以表现,以以达到传神达到传神的目的的目的.具体具体体现：体现：(1)选材典型选材典型,详略得当详略得当.(2)叙行叙行录言录言,重视细节重视细节.(3)

4、首尾照应、巧用修辞、叙议结合、正侧相映、对比首尾照应、巧用修辞、叙议结合、正侧相映、对比突突出等出等.(4)引用是传记常用的引用是传记常用的表现手法表现手法,如如引用传主在书信、日记引用传主在书信、日记中中的表白的表白,它它可以印证作者可以印证作者的观点的观点,也也可以使传记具有更为真可以使传记具有更为真实感人实感人的力量的力量.二、阅读技巧二、阅读技巧传记阅读传记阅读“五步骤五步骤”：标：标筛筛寻寻品品思思步骤一：标步骤一：标,就是标记出传主的人生成长经历或轨迹的相就是标记出传主的人生成长经历或轨迹的相关语句关语句,这是文章的线索这是文章的线索.步骤四步骤四：品：品,就是就是找出刻画传主的细

5、节并体会找出刻画传主的细节并体会其作用其作用.生动生动传神的细节描写犹如人体传神的细节描写犹如人体之血肉之血肉,能能使传主的形象使传主的形象更加丰满更加丰满,在在能帮助读者更准确地了解传主的性格、理想能帮助读者更准确地了解传主的性格、理想的同时的同时,关注关注这些这些还可以引发读者还可以引发读者的思索的思索,使使之从中获得更多的之从中获得更多的人生教益人生教益.步骤五步骤五：思：思,包含包含两两方面内容方面内容,一一是思考作者传达了传主怎是思考作者传达了传主怎样的思想、性格、样的思想、性格、观点等观点等,这这需要结合传主的事迹思考；二是需要结合传主的事迹思考；二是思考传记中的评论性语句蕴含的作

6、者的思考传记中的评论性语句蕴含的作者的情感态度情感态度.传记传记中有作中有作者评论的传记一般者评论的传记一般称之为评传称之为评传,评传评传是传记中的跨是传记中的跨类文体类文体,处于处于人物传记和文学人物传记和文学评论之间评论之间,一方面一方面有对人物生平较完整有对人物生平较完整的叙述的叙述,借以借以展示传主的人生道路；另一方面结合展示传主的人生道路；另一方面结合这些叙述这些叙述,分析分析传主传主的的思想行为思想行为,评价评价他对社会发展他对社会发展的作用的作用.由此可见由此可见,传记传记中的中的“评评”往往是文章往往是文章的要害的要害.因此因此,读读懂这类文章必须注意分析作者懂这类文章必须注意

7、分析作者的评论的评论性语言性语言.(2016全国卷全国卷改编改编)阅读下面阅读下面的文字的文字,完成完成13题题.吴文俊的数学世界吴文俊的数学世界吴文俊小学时吴文俊小学时成绩平平成绩平平,也也没有显示出独特的没有显示出独特的数学才华数学才华,初中初中时数学甚至得过时数学甚至得过零分零分,高中高中时最喜欢的是物理而时最喜欢的是物理而非数学非数学,但但他从小他从小就对读书有就对读书有浓厚兴趣浓厚兴趣,初中初中时国文成绩时国文成绩一直不错一直不错.尽管尽管高三时物理高三时物理得了满分得了满分,但但教物理的赵贻经老师却看出了他的教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力数学潜力,力荐力荐他他入入数学系数学

8、系.正正始始中学决定中学决定,吴吴文俊必须报考文俊必须报考数学系数学系,才能才能得到每年一得到每年一百块大洋百块大洋的奖学金的奖学金,加之加之他父母又不他父母又不放心独子离开上海放心独子离开上海,吴文俊就进了上海交大数学系吴文俊就进了上海交大数学系.所谓所谓“知之不如好之知之不如好之,好之不如乐之好之不如乐之”,吴文俊向来是以兴趣为先导吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的来读书的.因为他对物理有兴趣因为他对物理有兴趣,甚至一度想要转系甚至一度想要转系.是大三时是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑,使他认识使他认识到数学的巨大魅力到数学的巨大魅

9、力.1940年年,吴吴文俊从文俊从交大毕业交大毕业,先后先后在育英中学、培真中学担在育英中学、培真中学担任任数学教员数学教员,直到直到1946年见到了影响他一生的恩师陈年见到了影响他一生的恩师陈省身省身,他他才由才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员专业研究员.对于对于吴吴文俊的文俊的数学研究数学研究,他他的学生高小山总结说：的学生高小山总结说：“吴先生做吴先生做拓扑研究拓扑研究,一下子一下子就能抓住就能抓住核心问题核心问题,为为代数拓扑学的兴起作出了影响深远代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献的贡献.他他从事机器定理证明也从事机器定理证明也

10、是这样是这样,极其极其敏锐地看出了信息时敏锐地看出了信息时代数学的代数学的发展趋势发展趋势,他他的研究受到中国古代数学的研究受到中国古代数学的启发的启发,汲取汲取了中了中国传统数学国传统数学的养分的养分.使用使用吴先生吴先生的方法的方法,几乎几乎所有数学定理所有数学定理的证明的证明,都都可以由计算机可以由计算机来完成来完成,从而从而让人类把精力放到更加宏观的层面让人类把精力放到更加宏观的层面上去上去思考问题思考问题.”对吴文俊来说对吴文俊来说,虽然最初选择数学是被动的虽然最初选择数学是被动的,但综观其一但综观其一生生,数学已逐渐成为他生命的一部分数学已逐渐成为他生命的一部分.从事数学研究从事数

11、学研究,吴文俊特吴文俊特别强调数学思维别强调数学思维.他说：他说：“要创新要创新,就要独立思考就要独立思考,就不能总是就不能总是跟着人家亦步亦趋跟着人家亦步亦趋,当然开始的时候参考借鉴也是必要的当然开始的时候参考借鉴也是必要的.牛牛顿就说过顿就说过,他之所以获得成功他之所以获得成功,因为他站在巨人的肩膀上因为他站在巨人的肩膀上,才能才能看得远看得远.所以不能忽略学习所以不能忽略学习,可是除了可是除了学习之外学习之外,还要还要能够能够独立思考独立思考,这这是创新是创新的必要条件的必要条件.现在现在摆摆在中国面前在中国面前的是的是,数学数学就要靠下一代、下下代在创新方面取就要靠下一代、下下代在创新

12、方面取得得巨大成功巨大成功,中华民族中华民族才可以才可以得到复兴得到复兴.”吴文俊自己的经历吴文俊自己的经历就是很好就是很好的例子的例子.他他在数学上的在数学上的一系列成就一系列成就,特别是特别是他运用机他运用机械化思想来械化思想来考察数学考察数学,发现发现了数学的了数学的不同侧面不同侧面,并并建立了新建立了新的的模式模式,这这全得益于他全得益于他的独辟蹊径的独辟蹊径.对我国的数学基础教育对我国的数学基础教育,吴文俊也颇有心得吴文俊也颇有心得.我国中学生我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖多次在国际奥数竞赛中获奖,被当作我国数学教育成功的证被当作我国数学教育成功的证明明,但吴文俊更赞同丘成桐的观

13、点：但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习在兴趣之上的研究性、高层次学习,中国的奥数学习过分关中国的奥数学习过分关注海量题目注海量题目,直接与考试、竞赛挂钩直接与考试、竞赛挂钩,对系统学习数学不利对系统学习数学不利.作作为基础学科为基础学科,应着重引导学习的兴趣应着重引导学习的兴趣,不应当过分追求功利不应当过分追求功利.”吴文俊同样清醒地认识到：吴文俊同样清醒地认识到：“竞赛获奖固然可贵竞赛获奖固然可贵,但也不能但也不能看得过重看得过重.因为它不能代表学生对数学的深度理解因为它不能代表学生对数学的深度理解,也不能有也不能有效地训练数学思

14、维效地训练数学思维.”他认为他认为,数学教育更重要的是培养数学数学教育更重要的是培养数学的思维方式的思维方式.有人曾揶揄数学家迂腐有人曾揶揄数学家迂腐,吴文俊不但不迂腐吴文俊不但不迂腐,而且兴趣广泛而且兴趣广泛,内心充满童趣内心充满童趣.他说：他说：“我是个想怎样就怎样的人我是个想怎样就怎样的人,想玩就玩想玩就玩,想工想工作了就会安安静静地工作作了就会安安静静地工作,从不多想从不多想.”他喜欢看电影、读历史小他喜欢看电影、读历史小说说,也喜欢看围棋比赛也喜欢看围棋比赛.老伴说他老伴说他“贪玩贪玩”,他却说：他却说：“读历史书籍读历史书籍、看历史影片、看历史影片,帮助了我的学术研究；看围棋比赛帮

15、助了我的学术研究；看围棋比赛,更培养了我的更培养了我的全局观念和战略眼光全局观念和战略眼光.”吴文俊吴文俊37岁时就获得了国家岁时就获得了国家自然科学一等奖自然科学一等奖,四十多年四十多年后后,他他再次获得国家最高再次获得国家最高科技奖科技奖.如此如此长的长的学术生命学术生命,在在数学界数学界是非常是非常罕见的罕见的.当当记者提出记者提出疑问时疑问时,吴吴文俊反问道：文俊反问道：“我为什我为什么不能保持这么长的学术生命？么不能保持这么长的学术生命？”在在他看来他看来,学术学术生命是能生命是能够终生够终生保持的保持的,很多人做不到很多人做不到,那那是他们自己是他们自己的问题的问题,应该自我应该自

16、我反省反省.他他特别强调研究数学要下扎实特别强调研究数学要下扎实的功夫的功夫.他他说：说：“外国外国许许多数学家多数学家,尽管尽管有的我有的我非常佩服非常佩服,可是可是我并不认同他们靠所谓我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学巧思妙想研究数学的方法的方法.应该应该根据客观实际根据客观实际具体分析具体分析,一切一切以以事实为主事实为主.这这是我主要是我主要的想法的想法.”(摘编自柯琳娟吴文俊传摘编自柯琳娟吴文俊传)【相关链接】【相关链接】 1974年年,吴吴文俊转向中国数学文俊转向中国数学史研究史研究,从从中得到启发中得到启发,开创开创了具有中国传统数学特点的数学机械化了具有中国传统数学特点的数学

17、机械化之之路路.他他提出的提出的“吴吴方法方法”,继承继承和发扬了中国古代数学基于和发扬了中国古代数学基于“计算计算”的传统的传统,与与通常基于逻辑的方法通常基于逻辑的方法根本不同根本不同,首次首次实现了实现了高效的几何定理高效的几何定理自动证明自动证明.国际国际机器证明研究领域的权威人机器证明研究领域的权威人物物S.穆尔说：穆尔说：“在吴文在吴文俊之前俊之前,机械化机械化的几何定理证明处于的几何定理证明处于黑黑暗时期暗时期,而而吴的工作给整个领域吴的工作给整个领域带来光明带来光明.”(黄婷、邱德胜数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊黄婷、邱德胜数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊)一般说来一般说来,

18、吴教授的工作吴教授的工作,都是独辟蹊径都是独辟蹊径,不袭前人不袭前人,富有创富有创造性的造性的.(陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语)1下列对文章内容的理解和分析下列对文章内容的理解和分析,不符合原文意思的一项不符合原文意思的一项是是()A吴文俊大学毕业后吴文俊大学毕业后,曾当过六年中学数学教师曾当过六年中学数学教师,是恩师陈是恩师陈省身帮他走向数学研究的道路省身帮他走向数学研究的道路,从而彻底改变了他的命运从而彻底改变了他的命运,这说这说明学术前辈的提携引领至关重要明学术前辈的提携引领至关重要.B吴文俊从事吴文俊从事数学研究数学研究,特别特别强调强调

19、数学思维数学思维,认为认为要创新要创新就不能总跟在别人就不能总跟在别人后面亦步亦趋后面亦步亦趋,若若只参考借鉴前人只参考借鉴前人的成果的成果,而不能独辟蹊径而不能独辟蹊径,就就不可能不可能获得成功获得成功.C在吴文在吴文俊看来俊看来,我国我国的奥数教学方法的奥数教学方法太功利太功利,不利于不利于学学生深入理解和训练生深入理解和训练数学思维数学思维,应应着重引导学生学习、探究数着重引导学生学习、探究数学学的兴趣的兴趣,而而不是追求海量题目训练和不是追求海量题目训练和竞赛获奖竞赛获奖.D吴文俊不仅具有吴文俊不仅具有扎实功底扎实功底,全局全局观念和观念和战略眼光战略眼光,而且而且学术学术视野广阔视野

20、广阔,善于善于抓住事物抓住事物的本质的本质,独辟蹊径独辟蹊径,因而因而他能够在他能够在数学研究上取得举世公认的数学研究上取得举世公认的创造性成果创造性成果.【解析解析】 本题考查对文章内容的理解分析本题考查对文章内容的理解分析.C项项“在吴文在吴文俊看来俊看来,我国的奥数教学方法太功利我国的奥数教学方法太功利”张冠李戴张冠李戴.“奥数教学奥数教学方法太功利方法太功利”文中是丘成桐的观点文中是丘成桐的观点.【答案答案】 C2下列对材料有关内容的分析下列对材料有关内容的分析和概括和概括,最最恰当的两恰当的两项是项是()A在上海交大在上海交大读书期间读书期间,吴吴文俊因为对数学文俊因为对数学不感兴不

21、感兴趣趣,曾一度曾一度想转想转到物理系到物理系,后来后来遇见一位高明的数学遇见一位高明的数学老老师武崇林师武崇林,他他才打消了才打消了转系念头转系念头.B吴文俊清楚地看到信息时代数学的吴文俊清楚地看到信息时代数学的发展趋势发展趋势,受受到到中国古代数学中国古代数学的启发的启发,提出提出了用计算机实现数学定理了用计算机实现数学定理证明证明的方法的方法,做出做出了影响深远了影响深远的贡献的贡献.C吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的的主要问题主要问题,期待期待着未来的中国数学家着未来的中国数学家开拓创新开拓创新,取得巨大成就取得巨大成就,从而从而实

22、现中华民族实现中华民族的复兴的复兴.D外国不少数学家只靠巧思妙想外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学研究数学,尽管名气很尽管名气很大大,吴吴文俊却并不认同他们的文俊却并不认同他们的研究成果研究成果,而是而是坚持用自己以客坚持用自己以客观为主的方法观为主的方法研究数学研究数学.E吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多域都取得了很多独创性成果独创性成果,获得获得了国际数学界同行的高度了国际数学界同行的高度认可认可与评价与评价.【解析解析】 本题考查对传记有关内容的分析和概括本题考查对传记有关内容的分析和概括.A.“后来后来遇见一位高明的

23、数学老师武崇林遇见一位高明的数学老师武崇林,他才打消了转系念头他才打消了转系念头”,说法说法不恰当不恰当,文中只是说文中只是说“是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑了专业上的困惑,使他认识到数学的巨大魅力使他认识到数学的巨大魅力”,并未说使他打并未说使他打消转系念头消转系念头.C.“期待着未来的中国数学家开拓创新期待着未来的中国数学家开拓创新,取得巨大取得巨大成就成就”错将错将“创新创新”与与“成就成就”分割开来理解分割开来理解,应应为为“在创新方面取得巨大成功在创新方面取得巨大成功”.D.“吴文俊却并不认同吴文俊却并不认同他们的研究成果他们的

24、研究成果”错误错误,应为吴文俊应为吴文俊“并不认同他们靠所谓并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的方法巧思妙想研究数学的方法”；“坚持用自己以客观为主的方坚持用自己以客观为主的方法研究数学法研究数学”不确切不确切,文中表述为文中表述为“应该根据客观实际具体应该根据客观实际具体分析分析,一切以事实为主一切以事实为主.这是我主要的想法这是我主要的想法”.【答案答案】 BE3作为一位杰出作为一位杰出的数学家的数学家,吴吴文俊对物理学、文学艺术等文俊对物理学、文学艺术等也有广泛也有广泛的兴趣的兴趣.请结合材料请结合材料,就就兴趣广泛与专业研究的关系兴趣广泛与专业研究的关系进行分析进行分析.答：答：_【解

25、析】【解析】 本题为探究本题为探究性题目性题目,具有开放性具有开放性,回答回答时应在联时应在联系全文内容的系全文内容的基础上基础上,抓住抓住题干中的条件题干中的条件和要求和要求.要要分析兴趣分析兴趣广泛与专业研究广泛与专业研究的关系的关系,就就必须从文中搜寻吴文俊广泛的兴必须从文中搜寻吴文俊广泛的兴趣与日后专业研究成功的趣与日后专业研究成功的相关信息相关信息,然后然后证明这两者之间的证明这两者之间的必然联系必然联系.观点观点须起于文本、须起于文本、归于文本归于文本,脱离脱离文本的妄加发挥文本的妄加发挥是不是不可取的可取的.【答案】【答案】 吴文俊广泛的吴文俊广泛的阅读面阅读面,为为日后的专业研

26、究奠日后的专业研究奠定定了基础了基础,也也有助于科学与人文交融理念的形成；有助于科学与人文交融理念的形成；物理与物理与数学本来就数学本来就关系密切关系密切,吴吴文俊对物理文俊对物理的兴趣的兴趣,为为他的数学研究他的数学研究提供了便利条件；提供了便利条件；吴文俊吴文俊兴趣广泛兴趣广泛,视野开阔视野开阔,使使他的他的思维思维活跃活跃,能够融会贯通能够融会贯通,富有富有创造性；创造性；吴文俊富有吴文俊富有生活情趣生活情趣,心胸开阔心胸开阔,能够能够保持罕见长久的保持罕见长久的学术生命学术生命.考点一传记的概括与分析考点一传记的概括与分析传记是遵循真实性原则传记是遵循真实性原则,用形象化的方法记述人物

27、的生活用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌以及历史背景的一种叙事性文体经历、精神风貌以及历史背景的一种叙事性文体.对传记文对传记文本的考查本的考查,围绕传主设题是常考点围绕传主设题是常考点,也是热点也是热点.主要题型有三类主要题型有三类：概括分析传主事迹、概括分析传主形象、概括分析传主做：概括分析传主事迹、概括分析传主形象、概括分析传主做出贡献或个性形成的原因出贡献或个性形成的原因.考向一概括分析传主事迹考向一概括分析传主事迹传主传主的事迹的事迹,构成构成了传记材料了传记材料的主体的主体,直接直接对表现人物形象对表现人物形象的特点、品质以及思想风貌起到至关重要的特点、品质以及思想风貌起到

28、至关重要的作用的作用.因此因此,阅读阅读一一篇传记篇传记,首先首先应该围绕传主的事迹来应该围绕传主的事迹来进行梳理进行梳理,看看看看写了有关传写了有关传主的主的哪些事迹哪些事迹,然后然后再进行再进行概括归纳概括归纳.概括传主事迹概括传主事迹“3步走步走”第一步,通读标画通读文本,标画出传主的人生成长经历或轨迹的相关语句,找出时间、地点、职位变化的词语,进而概括出传主在不同时间、地点和职位上做了哪些工作,有哪些事迹.第二步,分析筛选在通读中,注意关键词句的提示作用,抓住作者对传主事迹的记叙、说明或评价,进而分析筛选,把握传主事迹.第三步,归纳整合传主的工作有先有后,有主要的和次要的,有不同角度和

29、层面的,要注意题目要求的角度和时段,加以整合.(2016新课标全国卷新课标全国卷)阅读下面的文字阅读下面的文字,完成后面的题目完成后面的题目.寻找属于自己的句子寻找属于自己的句子1942年夏年夏,陈忠实出生在陕西农村陈忠实出生在陕西农村.上中学时上中学时,陈忠实读赵树陈忠实读赵树理的理的三里湾三里湾和柳青的和柳青的创业史创业史,得到滋养得到滋养,萌发了文学萌发了文学梦梦.也许是好事多磨也许是好事多磨,1962年高中毕业后年高中毕业后,他未能如愿上大学读他未能如愿上大学读中文系中文系.这个这个20岁的青年岁的青年,常常一个人坐在家乡的灞河边常常一个人坐在家乡的灞河边,想着想着文学文学,想着寻找属

30、于自己的句子想着寻找属于自己的句子.三年之后三年之后,陈陈忠实的散文夜过流沙沟在忠实的散文夜过流沙沟在1965年年3月月8日的日的西安晚报文艺副刊西安晚报文艺副刊上发表上发表,他他的文学生涯由此的文学生涯由此正式开始正式开始.但但直到直到1979年小说信任获得全国优秀年小说信任获得全国优秀短篇小说奖短篇小说奖,他他才确立才确立了文学上了文学上的自信的自信.他他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作作者了者了.是是年年9月月25日日,他他加入中国加入中国作家协会作家协会.又又一个一个三年之后三年之后,陈陈忠忠实实40岁岁,他他的第一个短篇小说集的第一个短篇小说集乡

31、村出版乡村出版,赢得赢得“小柳青小柳青”的名声的名声,工作工作单位也换成陕西省单位也换成陕西省作家协会作家协会.他他终于是一名专业终于是一名专业作作家了家了.随着年岁的增长和时代随着年岁的增长和时代的变化的变化,陈陈忠实越来越觉得要从赵忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中树理、柳青的文学中剥离出来剥离出来.他他将这个愿望写进了小说将这个愿望写进了小说蓝袍先生中蓝袍先生中.小说小说写于写于1985年年,一一个认知作者的标志个认知作者的标志性年份性年份.这年这年的最后的最后10天天,他他随中国作家代表团随中国作家代表团出访泰国出访泰国.第一次第一次走出走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错国门的

32、陈忠实特意置办了一套质地不错的西装的西装.当当他第一次他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候的时候,脑脑海里浮现出刚完海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝成的小说的主人公蓝袍先生袍先生.蓝蓝袍先生多年以来一袍先生多年以来一直穿着直穿着蓝色长袍蓝色长袍,受到受到同学讥笑以后才脱下同学讥笑以后才脱下蓝袍蓝袍,换上换上“列列宁宁装装”.陈忠实陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征的象征.脱下脱下穿了几十年的中山装、换上西装的穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻那一刻,他他切切实意识到自己就是蓝实意识到自己就是蓝袍先生袍先生

33、.1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激年的泰国之行让陈忠实深受刺激,他联想起家乡人自他联想起家乡人自嘲的称呼嘲的称呼.相比那些见多识广的城市人相比那些见多识广的城市人,他们把自己称作他们把自己称作“乡乡棒棒”.游逛在曼谷的超市大楼游逛在曼谷的超市大楼,看着五颜六色、各式各样的服看着五颜六色、各式各样的服装装,作家觉得眼花缭乱作家觉得眼花缭乱.那一刻那一刻,他觉得不仅自己是他觉得不仅自己是“乡棒乡棒”,教教他观察服装的北京作家郑万隆也是他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒乡棒”.面对世界面对世界,1985年的中国人大都是年的中国人大都是“乡棒乡棒”.他痛感自己需要从什么地方剥他痛感自己需要从什么

34、地方剥离出来离出来,将自己彻底打开将自己彻底打开,不仅要在生活上打开自己不仅要在生活上打开自己,更重要的更重要的是要在思想上打开自己是要在思想上打开自己.在剥离的愿望中在剥离的愿望中,陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说小说,才能在文学上确立自己才能在文学上确立自己.这时这时,各种新近阅读过的长篇小各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头说萦绕心头,作家备感困惑作家备感困惑,又备受启发又备受启发.马尔克斯马尔克斯百年孤独百年孤独的结构像网一样迷幻的结构像网一样迷幻,王蒙王蒙活动变人形活动变人形的结构自然随的结构自然随意意,却俨然大手笔却俨然大手笔,张炜张炜古船古船的

35、结构完全不同的结构完全不同,有一种精心有一种精心设计的刻意设计的刻意而结构背后似乎还有更深的东西而结构背后似乎还有更深的东西.陈忠实最陈忠实最终发现终发现,不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来,而而是先要有对人物的深刻体验是先要有对人物的深刻体验.寻找到能够充分描写人物独特寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径的生活和生命体验的恰当途径,结构方式结构方式自然就自然就出现了出现了.恰巧恰巧此时兴起的此时兴起的“文化心理结构文化心理结构”学说给学说给了他决定性了他决定性的影响的影响.他相信他相信,人人的心理结构主要是由理念的心理结构主要

36、是由理念支撑支撑的的,而而结构结构一旦形成一旦形成,就就会决定一个人的思想、道德会决定一个人的思想、道德和行为和行为,决决定定一个人性格一个人性格的内核的内核.如果如果心理结构受到心理结构受到社会冲击社会冲击,人人就将遭就将遭遇深层遇深层的痛苦的痛苦,乃至毁灭乃至毁灭.陈忠实陈忠实感到自己终于从信奉多年的感到自己终于从信奉多年的“典型性格典型性格”说中说中剥离出来剥离出来,仿佛仿佛悟悟得天机得天机,茅塞顿开茅塞顿开.多年以多年以后后,作家回忆往事作家回忆往事,认为认为自己就是在自己就是在1985年开始年开始重建自我重建自我,争取争取实现对生活的独特发现和独立实现对生活的独特发现和独立表述的表述

37、的.陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的,1992年开始在年开始在当当代代杂志连载的长篇小说杂志连载的长篇小说白鹿原白鹿原已经成为我们的文学经已经成为我们的文学经典典,他在中国当代文坛的位置也随之奠定他在中国当代文坛的位置也随之奠定.此后此后,功成名就的作功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘家继续在文学的园地里辛勤耕耘,寻找属于自己的句子寻找属于自己的句子.2016年春天年春天,陈忠实走了陈忠实走了,属于陈忠实的句子永留人间属于陈忠实的句子永留人间.(摘编自陈忠实摘编自陈忠实寻找属于自己的句子寻找属于自己的句子、李清霞李清霞陈忠实年表陈忠实年表等等)【相关链

38、接】【相关链接】 陈忠实的白鹿原是上世纪陈忠实的白鹿原是上世纪90年代中国年代中国长篇小说创作的重要长篇小说创作的重要收获之一收获之一,能够能够反映那一时期小说艺术所反映那一时期小说艺术所达到的达到的最高水平最高水平.把把这部作品放在整个这部作品放在整个20世纪中国文学的大格世纪中国文学的大格局局里考量里考量,无论无论就其思想容量还是就其审美就其思想容量还是就其审美境界而言境界而言,都都有其独有其独特的、无可取代特的、无可取代的地位的地位.即使即使与当代世界小说创作中的那些著与当代世界小说创作中的那些著名名作品比作品比,白鹿原白鹿原也应该说是也应该说是独树一帜的独树一帜的.(何西来关于白鹿原及

39、其评论何西来关于白鹿原及其评论)陈忠实常讲陈忠实常讲,创作到了一定阶段创作到了一定阶段,不一定是拼生活不一定是拼生活,拼艺术拼艺术,而是拼人格而是拼人格.好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反映力的反映.这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手的圣手,成为当代中国文学的大家之一成为当代中国文学的大家之一.(李满星李满星陈忠实：回首六十五载风雨人生陈忠实：回首六十五载风雨人生)1为什么说为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材料简要概括料简要概括.【解

40、题思路解题思路】 第一步第一步,审明题干：审明题干：由题干由题干“为什么说为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份年是认知陈忠实的标志性年份”,可可以看出是要求分析陈忠实在以看出是要求分析陈忠实在1985年做出了哪些重大成就年做出了哪些重大成就,因此因此本题是考查考生概括分析传主事迹题本题是考查考生概括分析传主事迹题.第二步第二步,思考角度：思考角度：在文中勾画出写陈忠实成就的句子在文中勾画出写陈忠实成就的句子.如第如第3、4、5段中：段中：“随着年岁的增长和时代的变化随着年岁的增长和时代的变化,陈忠实越来越觉得要从赵树理陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来、柳青的文学中剥离出来

41、.他将这个愿望写进了小说他将这个愿望写进了小说蓝袍先蓝袍先生生中中.”“”“他痛感自己需要从什么地方剥离出来他痛感自己需要从什么地方剥离出来,将自己彻底将自己彻底打开打开,不仅要在生活上打开自己不仅要在生活上打开自己,更重要的是要在思想上打开自更重要的是要在思想上打开自己己.”“”“多年以后多年以后,作家回忆往事作家回忆往事,认为自己就是在认为自己就是在1985年开始重年开始重建自我建自我,争取实现对生活的独特发现和独立表述的争取实现对生活的独特发现和独立表述的.”归纳整合归纳整合.把陈忠实的变化分角度梳理把陈忠实的变化分角度梳理.分条作答分条作答.先写事迹先写事迹,然后结合事例分析、提炼然后

42、结合事例分析、提炼.【规范作答规范作答】 _【参考答案参考答案】 他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样接受时代的变化接受时代的变化,在生活和思想上打开自己在生活和思想上打开自己.他认识到必须他认识到必须写出史诗般的长篇小说写出史诗般的长篇小说,才能在文学上确立自己的位置才能在文学上确立自己的位置.他他认为自己是在认为自己是在1985年开始重建自我年开始重建自我,产生对生活的独特理解产生对生活的独特理解和表述和表述.考向二概括分析传主形象考向二概括分析传主形象传主形象的概括传主形象的概括与分析与分析,是是传记类文本考查的一个传记类文本考查的一个重要考重要考点点.传

43、传主形象的概括主形象的概括与分析与分析,应该应该建立在对传主事迹概括的建立在对传主事迹概括的基基础上础上.概括分析传主形象概括分析传主形象“5角度角度”1从事件从事件(人物的言行人物的言行)中概括传主的性格中概括传主的性格或形象或形象.看看事件事件在传主的生活中起了在传主的生活中起了什么作用什么作用,表现表现了人物怎样的了人物怎样的精神品质精神品质.2从作者对传主的议论性描述中概括性格从作者对传主的议论性描述中概括性格或形象或形象.3从细节描写中把握人物形象从细节描写中把握人物形象.细节特别是典型细节往往细节特别是典型细节往往最能传神最能传神,最能打动人最能打动人,给人以深刻印象给人以深刻印象

44、.阅读时阅读时,要学会把握作要学会把握作品中具有典型意义的事件细节品中具有典型意义的事件细节,并对这些细节加以仔细思考并对这些细节加以仔细思考.4从作品中作者对人物的态度和评价把握形象从作品中作者对人物的态度和评价把握形象.作者在写作者在写作时作时,在尊重事实、尊重历史的基础上在尊重事实、尊重历史的基础上,会对人物的好坏、功过会对人物的好坏、功过等进行评价等进行评价,对传主的把握也要看作者在作品中反映的对人物对传主的把握也要看作者在作品中反映的对人物的态度和评价的态度和评价.5从从“相关链接相关链接”感悟传主形象感悟传主形象.近年来全国卷考查的传近年来全国卷考查的传记往往在文末附有记往往在文末

45、附有“相关链接相关链接”,这些这些“相关链接相关链接”往往链往往链接传主本人的言论、他人对传主的评价、传主另外事迹的介接传主本人的言论、他人对传主的评价、传主另外事迹的介绍、传记中出现的其他人物的介绍以及相关背景等等绍、传记中出现的其他人物的介绍以及相关背景等等.这些这些链接的内容往往隐含着传主的形象特点链接的内容往往隐含着传主的形象特点,对于我们解答相关对于我们解答相关题目有着重要的作用题目有着重要的作用.(2016新课标全国卷新课标全国卷)阅读下面的文字阅读下面的文字,完成后面完成后面的题目的题目.一代通儒顾炎武一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后

46、,便一改旧习便一改旧习,自誓自誓“能文不为文人能文不为文人,能讲不为讲师能讲不为讲师”,力倡力倡“君子之为学君子之为学,以明道也以明道也,以救世以救世也也”.为了为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱也为了摆脱纠缠纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐他以游为隐,将家事稍作安排将家事稍作安排,便便只身出游只身出游.最初最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙自康熙元年起元年起,其游踪扩至河北、河南、山其游踪扩至河北、河南、山西西、陕西、陕西.以以友人所赠二马二骡载书自随友人所赠二马二骡载书自随,南北往返南北往

47、返,风尘仆风尘仆仆仆,行万里路行万里路,读万卷书读万卷书,把自己的后半生献给了把自己的后半生献给了著述事业著述事业.顾顾炎炎武每到一处武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻如与平日所闻不符不符,便打开便打开书卷验证书卷验证.旅途旅途中则在鞍上默诵诸经注疏中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗偶有遗忘忘,就就翻书温习翻书温习.据据他在书为顾宁人征天下书籍启后他在书为顾宁人征天下书籍启后回忆回忆,自己曾临泰山自己曾临泰山,谒十三陵谒十三陵,登恒山登恒山,抵太原抵太原,“往来曲折二往来曲折二三万里三万里,所览书又得万余所览书又得万余卷卷”.他他把所搜集到的地理文献

48、资料把所搜集到的地理文献资料一分为二一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为天下编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则则编编为肇域志为肇域志.日知录日知录是顾炎武的一部读书札记是顾炎武的一部读书札记,最能代表他的严谨笃最能代表他的严谨笃实与学术创新实与学术创新,也反映了他一贯不愿也反映了他一贯不愿“速于成书速于成书,躁于求名躁于求名”的的治学品格治学品格.全书共三十二卷全书共三十二卷,以以“明学术明学术,正人心正人心,拨乱世拨乱世,以兴太以兴太平之事平之事”为宗旨为宗旨,体现了他的学术、政

49、治思想体现了他的学术、政治思想.康熙九年初刻八康熙九年初刻八卷本刊行后卷本刊行后,他又不断增改他又不断增改,至康熙十五年至康熙十五年,已得手稿二十余卷已得手稿二十余卷.顾炎武在该书的题记中说顾炎武在该书的题记中说,他从小读书他从小读书,“每有所得每有所得,辄记之辄记之,其其有不合有不合,时复改定时复改定”.一旦发现前人著述中已有类似论说一旦发现前人著述中已有类似论说,一律删一律删去去.积三十余年积三十余年,编成此书编成此书.取取论语论语子夏之言子夏之言,命名为命名为日知日知录录,供后人研讨供后人研讨.顾炎武把顾炎武把论语论语中的中的“博学于文博学于文”“”“行己有耻行己有耻”作为作为自己的治学

50、宗旨和处世之道自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷虚怀若谷,严于律己严于律己,注重友情注重友情.在在他看来他看来,为学不日进则日退为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成独学无友则孤陋难成.交友是益学交友是益学进道的重要途径进道的重要途径,古人学有所得古人学有所得,未尝不求同志之人未尝不求同志之人,所以所以,寻友寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分交友构成他为学生涯的重要组成部分.在为学交友过程中在为学交友过程中,他他始终推友之长始终推友之长,虚己待人虚己待人,以友为师以友为师,其高尚品格足为后世楷模其高尚品格足为后世楷模.他晚年所撰他晚年所撰广师广师,从学术视野、学术贡献、博闻强记、从学术视野、学

51、术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位对同时代的十位“同学之士同学之士”加以称许加以称许.其弟子潘耒在其弟子潘耒在日知录日知录序中序中,盛赞其师足迹半天盛赞其师足迹半天下下,所至交其天下贤豪长者所至交其天下贤豪长者.天下无贤不肖天下无贤不肖,皆知先生为通儒皆知先生为通儒.顾炎武一生顾炎武一生,始终关注始终关注“国家治乱之源国家治乱之源,生民根本之计生民根本之计”,早年早年奔走国事奔走国事,中年谋求匡复中年谋求匡复,即使暮年独居北方即使暮年独居北方,依旧念念不忘依旧念念不忘“东土东土饥荒饥荒”“”“江南水旱江南水旱”.直到逝世前直到逝世前,病魔缠身病魔

52、缠身,他仍然以他仍然以“救民水火救民水火”为己任为己任.他主张他主张,天生豪杰必有所任天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭拯斯人于涂炭,为万世开为万世开太平太平”,正是自己的责任正是自己的责任.顾炎武对国家民族前途命运的关注顾炎武对国家民族前途命运的关注,有其有其特定的原因特定的原因,今天看来固然有一定的局限性今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代但是对于一个旧时代的思想的思想家和学者来说家和学者来说,却是难能可贵的却是难能可贵的.面对明清交替的现实面对明清交替的现实,顾炎顾炎武从历史反思中得出结论：武从历史反思中得出结论：“保天下者保天下者,匹夫之贱与有责焉匹夫之贱与有责焉.”后世学者将

53、他的这一思想归纳为后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡天下兴亡,匹夫有责匹夫有责”,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇是颇有道理的有道理的.(摘编自陈祖武摘编自陈祖武顾炎武评传顾炎武评传)【相关链接相关链接】 顾炎武顾炎武(16131682),明清之际思想家、学明清之际思想家、学者者.初名绛初名绛,字宁人字宁人,学者称亭林先生学者称亭林先生.江苏昆山人江苏昆山人.遍游华北遍游华北,所至访问风俗所至访问风俗,搜集材料搜集材料,学问广博学问广博,于国家典制、郡邑掌故、天于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂

54、之学文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究都有研究.晚年治经侧重考证晚年治经侧重考证,开清代朴学风气开清代朴学风气.反对空谈反对空谈“心、理、性、心、理、性、命命”,提倡提倡“经世致用经世致用”的实际学问的实际学问.著作有著作有日知录日知录天下天下郡国利病书郡国利病书肇域志肇域志音学五书音学五书顾亭林诗文集顾亭林诗文集等等.(摘自摘自辞海辞海第六版第六版)我生平最敬慕亭林先生为人我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师深信他不但是经师,而且是人师而且是人师.(梁启超梁启超中国近三百年学术史中国近三百年学术史)2梁启超生平最敬慕顾炎武的为人梁启超生平最敬慕顾炎武的为人,认为他不但

55、是经学认为他不但是经学大师大师,而且是世人楷模而且是世人楷模.这是为什么？请结合材料简要分析这是为什么？请结合材料简要分析.【解题思路解题思路】 第一步第一步,审明题干：审明题干：“梁启超生平最敬慕顾炎武的为人梁启超生平最敬慕顾炎武的为人,认为他不但是经学认为他不但是经学大师大师,而且是世人楷模而且是世人楷模.这是为什么？请结合材料简要分析这是为什么？请结合材料简要分析.”,可以看出是概括分析传主形象题可以看出是概括分析传主形象题. 第二步第二步,思考角度：思考角度：分析角度文中对应内容人物言行顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情.

56、在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模.顾炎武一生,始终关注“国家治乱之源,生民根本之计”,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”.直到逝世前,病魔缠身,他仍然以“救民水火”为己任.他主张,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,为万世开太平”,正是自己的责任.作者评价全书(日知录)共三十二卷,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,体现了他的学术、政治思想.他人评价其弟子潘耒在日知录序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者.天下无贤不肖,皆知先生为通儒.相关链接遍游华北,所至访问风俗,搜集材料,学问广博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究.晚年治经侧重考证,开清代朴学风气.反对空谈“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际学问.【规范作答规范作答】 _【参考答案参考答案】 推重推重“博学于文博学于文”“”“行己有耻行己有耻”的古训的古训,谦虚谨慎谦虚谨慎,严于律己；严于律己；经世致用经世致用,学问广博学问广博,开一代学术风气开一代学术风气；善于推人之长善于推人之长,以友为师以友为师,虚怀若谷虚怀若谷,博采众长博采众长.考向三概括分析传主成就或个性形成的原因考向三概括分析传主成就或个性形成的原因任何人的成功或个性品质的形成