人教版语文九年级下册第五单元--综合-我所了解的孔子孟子

1、第五单元第五单元 综合性学习综合性学习我所了解的孔子孟子我所了解的孔子孟子 孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他们的思想观念，。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。本单元的综合性学习，就相当重要的地位。本单元的综合性学习，就是引导大家走近这两位先哲，让他们美丽的是引导大家走近这两位先哲，让他们美丽的光环

2、也闪耀在我们这一代人的心中！同学们光环也闪耀在我们这一代人的心中！同学们经过一个星期的努力，搜集了大量资料，收经过一个星期的努力，搜集了大量资料，收获了不少成果。今天，我们把这个成果展示获了不少成果。今天，我们把这个成果展示出来，愿大家在这次交流展示中，获得更多出来，愿大家在这次交流展示中，获得更多的知识。的知识。 活动课的目标活动课的目标 1、了解孔子和孟子，走进他们的思想、了解孔子和孟子，走进他们的思想世界，了解悠久灿烂的中华文化。世界，了解悠久灿烂的中华文化。 2、培养与人沟通、合作的能力和基本、培养与人沟通、合作的能力和基本的思辨能力。的思辨能力。 3、培养查阅、整理、筛选、整合资料、

3、培养查阅、整理、筛选、整合资料的能力。的能力。 4、写一篇观点鲜明、见解独到、逻辑、写一篇观点鲜明、见解独到、逻辑严密的议论文。严密的议论文。 活动分组情活动分组情况况我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孔子孔子孟子孟子 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程掌管工程)及司寇及司寇(掌管掌管刑法刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的，曾拜老子为师；五十多岁

4、后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周易周易、春秋春秋等书，直至七十三岁逝世。等书，直至七十三岁逝世。 据称孔子的门人多达三千人，比较出名的就有七十二据称孔子的门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二七十二贤人贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、

5、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。参等人。 孔子简介孔子简介孔孟小档案甲组孔孟小档案甲组 孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，

6、被尊奉为体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣亚圣”。 孟子能成为孟子能成为“亚圣亚圣”，主要得力于他母亲的教诲。孟子，主要得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉（的母亲仉（zhng）氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。）氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如孟母教子故事如“孟母三迁孟母三迁”、“断织教子断织教子”、“杀猪不欺杀猪不欺子子”、“为儿媳训子为儿媳训子”等广为流传。等广为流传。 孟子简介孟子简介关于论语 论语论语是孔子的弟子和再传弟子记录是孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战

7、思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前年左右）。东汉时，国初期（公元前年左右）。东汉时，论语论语进入经书行列，成为读书人的必进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将读之书。南宋理学家朱熹将大学大学、中庸中庸与与论语论语、孟子孟子合编为合编为“四书四书”，其中，其中论语论语被列于首位。元被列于首位。元明清六百年间，明清六百年间，“四书四书”一直是科举考试一直是科举考试的主要内容。的主要内容。 孔孟小档案乙组孔孟小档案乙组 论语论语对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕

8、府时期的期的论语论语研究论著就将近九十种。日本近代研究论著就将近九十种。日本近代资本主义资本主义“创业者创业者”的涩泽荣一，在从事实业的的涩泽荣一，在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授论论语语。十六世纪下半叶，欧洲传教士将。十六世纪下半叶，欧洲传教士将论语论语首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称思想家伏尔泰，还有被马克思称“现代政治经济现代政治经济学始祖学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西

9、方思想人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，题的启示。所以说，论语论语作为中华民族重要作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。影响。关于关于孟子孟子 孟子孟子是记载孟子及其弟子言行的一是记载孟子及其弟子言行的一部书。五代后蜀时，部书。五代后蜀时，孟子孟子开始列入开始列入“经经书书”，南宋朱熹编，南宋朱熹编四书四书时列入了时列入了孟孟子子。元、明以后又成为科举考试的内容，。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书。更

10、是读书人的必读书。孟子孟子中有许多长中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。对后世的散文写作产生了深刻的影响。 欣赏图片欣赏图片孔庙孔庙孔府孔府孔林孔林孟子的主要思想孟子的主要思想 性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范是人类文化规范仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是为，一个人如果

11、不愿意向善，那就是“自暴自暴”“”“自自弃弃”“”“自贼自贼”。“仁政仁政”思想：孟子继承并发展孔子思想：孟子继承并发展孔子“仁仁”的思想，的思想，从其从其“性善论性善论”出发，提出了出发，提出了“仁政仁政”、“王道王道”的政治的政治学说。学说。“仁政仁政”就是国君能够就是国君能够“与民同乐与民同乐”，使人民的生，使人民的生活安定。孟子的活安定。孟子的“仁政仁政”学说，包含了对人民的重视，即学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思孟子学说中最光辉的组成部分，

12、是对我国古代人道主义思想的总结和提高。想的总结和提高。 理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如如“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，这些等等，这些都是激励人心、传颂千古的名言。都是激励人心、传颂千古的名言。 不朽的孔孟甲组不朽的孔孟甲组孔子的思想孔子的思想 孔子的伦理思想孔子的伦理思想“仁仁”。孔子思想体系的

13、核心概念是。孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即对人尊重，即对人尊重和同情，它是统摄和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕义、礼、忠、恕”等德行的最高理想等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。也是个人修养的最高标准。 孔子的政治理论孔子的政治理论“德治德治”与与“正名正名”。孔子提出。孔子提出“德德治治”的治国主张的治国主张,认为统治者应认为统治者应“正己然后正人正己然后正人”,以德治以德治民。他把民。他把“仁仁”扩充到政治领域扩充到政治领域,要求君主爱民要求君主爱民,施行仁政。施行仁政。他还提出他还提出“正名正名”的主张，认为上起天子、下至

14、平民的主张，认为上起天子、下至平民,都都应安守本分应安守本分,名实相符，并由此提出名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、君君、臣臣、父父、子子子子”的人伦观。的人伦观。 孔子的天命观孔子的天命观敬鬼神而远之。孔子主张敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而敬鬼神而远之远之”。他主张祭祀。他主张祭祀,是对鬼神表示诚敬的意思是对鬼神表示诚敬的意思,至于鬼神至于鬼神是否存在是否存在,则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。问题放在优先地位。 孔子的教

15、育观孔子的教育观 一是一是“有教无类有教无类”：他主张教育的对象不应分贵贱贤：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚愚,而要一视同仁而要一视同仁,开平民教育之先河。开平民教育之先河。 二是二是“因材施教因材施教”：在教学方法方面，他提出：在教学方法方面，他提出“因材因材施教施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。式教育思想的源头。 三是三是“学思并重学思并重”：在治学方法上：在治学方法上,孔子主张孔子主张“学思并学思并重重”,认为认为“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆”。 四是四是“均衡发展均衡发展”：对于学术的

16、传授：对于学术的传授,孔子教以孔子教以“文、文、行、忠、信行、忠、信”四目四目,并以并以“诗、书、礼、乐诗、书、礼、乐”等内容教导学等内容教导学生。故孔子之教生。故孔子之教,可谓重视德、智、体、美的均衡发展。可谓重视德、智、体、美的均衡发展。 （一）成语精选一）成语精选（）（）论语论语中的成语精选：中的成语精选：欲速不达欲速不达 温故知新温故知新 尽善尽美尽善尽美 不耻下问不耻下问 举一反三举一反三 废寝忘食废寝忘食 任重道远任重道远 杀身成仁杀身成仁 察言观色察言观色 各得其所各得其所 分崩离析分崩离析 道听途说道听途说 巧言令色巧言令色 见贤思齐见贤思齐 文质彬彬文质彬彬 怨天尤人怨天尤人

17、 （）（）孟子孟子中的成语精选：中的成语精选：明察秋毫明察秋毫 缘木求鱼缘木求鱼 揠苗助长揠苗助长 出类拔萃出类拔萃 为富不仁为富不仁 一傅众咻一傅众咻 自暴自弃自暴自弃 好为人师好为人师 左右逢源左右逢源 夜以继日夜以继日 集大成者集大成者 金声玉振金声玉振 一曝十寒一曝十寒 专心致志专心致志 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 言近旨远言近旨远 同流合污同流合污 出尔反尔出尔反尔 绰绰有余绰绰有余 自怨自艾自怨自艾 不言而喻不言而喻 不朽的孔孟乙组不朽的孔孟乙组（二）名言警句精选二）名言警句精选孔子哲理名言：孔子哲理名言：a a、人生态度：、人生态度：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发

18、愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。见利思义，见危授命。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。君子谋道不谋食，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子忧道不忧贫。岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。b b、做人格言：、做人格言：不学礼，无以立。不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。见贤思齐焉，见不贤而内

19、自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 孟子孟子名句精选：名句精选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。以动心忍性，曾益其所不能。穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼

20、。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。 谈感受谈感受 从孔孟思想中收获到的从孔孟思想中收获到的 就你对孔孟思想中感触较深的问题就你对孔孟

21、思想中感触较深的问题谈谈看法或感想。谈谈看法或感想。 （可以谈收获、谈困惑、也可谈反对（可以谈收获、谈困惑、也可谈反对意见。）意见。） 总结与扩展总结与扩展 同学们，大家搜集的有关孔子和孟子的同学们，大家搜集的有关孔子和孟子的资料和研究成果很详细，反过来又加深和拓资料和研究成果很详细，反过来又加深和拓宽了老师对孔子和孟子的认识。大家在这次宽了老师对孔子和孟子的认识。大家在这次活动中收获颇丰。愿大家多多努力，以这样活动中收获颇丰。愿大家多多努力，以这样的学习方式，获取更多的知识，成就更大的的学习方式，获取更多的知识，成就更大的业绩！这次展示活动很令人欣慰，最后请大业绩！这次展示活动很令人欣慰，最

22、后请大家以孔子或孟子的某一句名言为题，写一篇家以孔子或孟子的某一句名言为题，写一篇议论文，题目自拟，议论文，题目自拟，600字左右。字左右。 读名言、悟至理、获启发读名言、悟至理、获启发 （一）孔子名言感悟（连线题）（一）孔子名言感悟（连线题） 1、君子坦荡荡，小人常戚戚。、君子坦荡荡，小人常戚戚。 A.善于向别人学习。善于向别人学习。 2、己所不欲，匆施于人。、己所不欲，匆施于人。 B.做人要有忧患意识。做人要有忧患意识。 3、三人行，必有我师焉。、三人行，必有我师焉。 C.自己不喜欢做的事自己不喜欢做的事 更不应强加于人。更不应强加于人。 4、人无远虑，必有近忧。、人无远虑，必有近忧。 D

23、.准备充分才能做事。准备充分才能做事。 5、为人谋而不忠乎。、为人谋而不忠乎。 E.对人要守诚信。对人要守诚信。 6、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 F.为人要光明磊落。为人要光明磊落。 7、知之者不如好之者，、知之者不如好之者， G.要管好别人，要管好别人， 好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。 首先要管好自己。首先要管好自己。 8、其身正，不令而行；、其身正，不令而行； H.兴趣是学习最好的兴趣是学习最好的 其身不正，虽令不从。其身不正，虽令不从。 推动力。推动力。 （二）孟子名言感悟（连线题）（二）孟子名言感悟（连线题） 1.恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，人皆有之。

24、A.修养心性的办法最好修养心性的办法最好 是减少物质欲望是减少物质欲望 2.生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 B.仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌 3.尽信书不如无书。尽信书不如无书。 C.不要对书本知识不要对书本知识 不加分析不加分析 4.没有规矩，不成方圆。没有规矩，不成方圆。 D.每个人都有同情心每个人都有同情心 5.仁者无敌。仁者无敌。 E.做人要有忧患意识做人要有忧患意识 6.君子不怨天、不尤人。君子不怨天、不尤人。 F.爱别人、尊敬别人爱别人、尊敬别人 才会受到别人的爱与敬才会受到别人的爱与敬 7.爱人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之； G.凡事要有规则约束凡事要有规则约束

25、敬人者，人恒敬之。敬人者，人恒敬之。 8.养心莫善于寡欲。养心莫善于寡欲。 H.不将责任推给别人不将责任推给别人关于读后感关于读后感 读后感，就是读了一本书、一篇文章、一段话读后感，就是读了一本书、一篇文章、一段话或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，属于议论文。读后感也叫做读书笔记。的文章，属于议论文。读后感也叫做读书笔记。 读后感可以抓住原作品的中心思想来写，也可读后感可以抓住原作品的中心思想来写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写。最好是突出一点，深入挖一句闪

26、光的语言来写。最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感。总之，感受越深，表掘，写出自己的真情实感。总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。达才能越真切，文章才能越感人。 写读后感的注意事项：写读后感的注意事项： 写读后感绝不是对原文的抄录或简单地写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会体会”为主。为主。 要写得有真情实感。应是发自内心深处要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非的感受，绝非“检讨书检讨书”或或“保证书保证书”。 要写出独特的新鲜感受，力求用新颖的要写出独特的新鲜感受，力求用新颖的见解来吸引读者

27、或感染读者。见解来吸引读者或感染读者。 写读后感的基本思路写读后感的基本思路 1、引、引围绕感点，引述材料。围绕感点，引述材料。 2、议、议分析材料，提练感点。分析材料，提练感点。 3、联、联联系实际，纵横拓展。联系实际，纵横拓展。 4、结、结总结全文，升华感点。总结全文，升华感点。写读后感的基本思路（详解）写读后感的基本思路（详解）(1) 引引围绕感点，引述材料。围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。简述原文有关内容。 读后感重在读后感重在“感感”，而这个，而这个“感感”是由特定的是由特定的“读读”生发的，生发的，“引引”是是“感感”的落脚点，所谓的落脚点，所谓“引引”就是围绕感点，有的放矢

28、的引用原文：材就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引引”发发“感感”的关键词、句，或概述引发的关键词、句，或概述引发“感感”的要的要点。不管采用哪种方式引述，点。不管采用哪种方式引述，“引引”都要简练、都要简练、准确，有针对性。如所读的书或文章的篇名、作准确，有针对性。如所读的书或文章的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个这部分

29、一定要突出一个“简简”字。字。 (2) 议议分析材料，提练感点。分析材料，提练感点。亮明基本观点。亮明基本观点。 在引出在引出“读读”的内容后，要对的内容后，要对“读读”进行一番评进行一番评析。既可就事论事对所析。既可就事论事对所“引引”的内容作一番分析；的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地渠成地“亮亮”出自己的感点。出自己的感点。要选择感受最深的要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

30、这样的句子可称为句子可称为“观点句观点句”。这个观点句表述的意思，这个观点句表述的意思，就是这篇读后感的中心论点。就是这篇读后感的中心论点。“观点句观点句”可以在可以在篇首，也可以在篇末或篇中。篇首，也可以在篇末或篇中。我们中学生最好采我们中学生最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3) 联联联系实际，纵横拓展。联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事围绕基本观点摆事实、讲道理。实、讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读

31、后感缺乏针对性，于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼联系现实生活中相类似的现象，也可以由此及彼联系现实生活中相类似的现象，也可以由古至今联系现实生活中的相反的种种问题。可以由古至今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。通过摆既可以从大处着眼，也可以从小处入手。通过摆事实、讲道理证明观点的正确性，使论点更加突事实、讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点

32、，实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本为基本观点服务。观点服务。 (4)结结总结全文，升华感点。总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际实际”可可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。“结结”既可以

33、回应前文，强调感点；也可以提出希望，发既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。通，浑然一体。读后感始终要受读后感始终要受“读读”的约束，开的约束，开头要引头要引“读读”，中间还要不时地回应，中间还要不时地回应“读读”的内容，的内容，结尾也要恰当回应结尾也要恰当回应“读读”的内容。的内容。基本思路：引基本思路：引议议联联结结我所了解的孔子孟子我所了解的孔子孟子教师习作教师习作 学会宽容学会宽容 宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语论语治天下。可

34、见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的治国之本的论语论语，对我们现代人来说，具有什么实际，对我们现代人来说，具有什么实际意义呢？意义呢？ 题记题记论语论语卫灵公卫灵公中记载，孔子的学生子贡问了老师中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”老老师以商量的口气对他说：师以商量的口气对他说：“其恕乎！其恕乎！”什么叫什么叫“恕恕”呢？呢？孔子又用八个字解释：孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”也就是也就是说，无论做什么事，都要推己及

35、人，将心比心，不要强人说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。宽容。宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。位置，是为人处事的重要原则。 唐太宗李世民宽容重用魏征的故事被传为佳唐太宗李世民宽容重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民

36、的阶下囚。这时，李世之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上著名的历史上著名的“贞观之治贞观之治”。再往前翻一翻历史。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下廉颇，留下“将相和将相和”的美谈。的美谈。古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，古人尚能如此，在竞争日益激烈的

37、现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。学会宽容。 北京日报北京日报曾刊登过这样一件事：一位曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他一个台阶下，自己用纸把痰擦售票员给了他一个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪退一步海阔天空，让三分风平浪静。静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果售票员不