执古之道以御今之有

1、执古之道以御今之有在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，人类既面临着空前的机遇，也面临着空前的挑战。一些西方思想家把当今人类的问题概括为孤立和疏离的过程，即人与自然的疏离、人与人的疏离、人与自己内心的疏离。所以，欲解决当今人类的问题，就必须寻找一种新的生活方式。这种新的生活方式，必然是以人与人的和谐、人与自然的和谐以及人自身的和谐为特色的。和谐是人类进步的根底，也是人类活动和生活的必要条件。分开和谐，社会无从开展，个人也难以得到幸福。?道德经?第十四章说：“执古之道，以御今之有。意思是说人类应该通晓和秉持古始以来就存在的道，并使之不断运用于人类社会的现实活动之中。道教文化中蕴含着丰富

2、的关于和谐思想的资源，我们应该充分开掘，并为寻找解决当今人类社会所面临的各种问题的方法提供智慧借鉴。人与人的和谐为了实现人与人的和谐，道教主张必须首先建立一个和谐的社会。道教提出的治国安邦的理想模型是“身国共治。?老子河上公章句?说：“用道治国，那么国安民昌，治身那么寿命延长。这里，将治国的道理与治身的道理等同起来。无论是治身还是治国，道教均主张采取自然无为的原那么。?老子河上公章句?说：“常道当以无为养神，无事安民。“法道无为，治身那么有益精神，治国那么有益万民。回忆中国历史上的几个鼎盛时期，如汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元盛世等，其最高统治者皆奉行了道教的无为而治之训。这给现代社会的

3、管理者以深化启示。无为并非毫无作为，其要点是不扰民、不折腾，让老百姓各尽其能、各安其业。为了实现人与人之间关系的和谐，道教非常注重伦理建立。道教伦理的核心是引导人们“诸恶莫作，众善奉行，而引导的方式那么是把行善与生命的超越联络起来，提出“欲修仙道，先修人道，即把行善积德作为益寿延年、得道成仙的前提条件。由于道教将道德践履与人的生命提升相联络，就使人们可以更自觉地形成道德意愿。在21世纪，道德重建成为人类的一个重要课题。然而，世俗伦理是一种纯外在性的社会标准，因此难以形成自觉的道德意愿。包括道教伦理在内的宗教伦理那么可以弥补世俗伦理的这一缺乏。为了实现人与人之间关系的和谐，道教历来主张扶危济困，

4、主动帮助弱势群体、支持慈善事业。?道德经?第七十七章说：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，缺乏者补之。天之道，损有余而补缺乏；入之道，那么不然，损缺乏以奉有余。道教推崇中和的原那么，认为过和不及都不是事物的最正确状态，事物只有处于中的状态，才能最大程度地维持自身的秩序、发挥自身的功能。因此，自然的法那么是裁取多余的以补充缺乏的，对于弱小、缺乏的事物要尽最大努力予以扶持。?太平经?卷六十七说：“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。?道德经?第二十七章描绘有道的圣人，应该做到“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。老子认为，“既以为人己愈有，既以与人己愈多，帮助别

5、人的同时自己也得到了丰富和完善。人与自然的和谐自人类进入工业文明以来，由于人与自然关系的失衡，导致了生态环境的恶化、自然资源的锐减等一系列的问题。如何才能抑制这些危机，从而重建人与自然之间的和谐开展，道教的生态智慧无疑具有重要的启示作用。其次，道教的“万物皆有道性的观点有助于我们建立生态伦理学。传统的西方伦理学不成认人类主体之外的事物具有自身价值。今天，为理解决环境危机，许多学者都意识到，应把伦理学的范围从人类社会扩大到人与自然之间，以制止愈演愈烈的破坏环境的行为。为了构建生态伦理学，论证自然事物具有内在价值是一个重要的理论前提。而道教关于道生万物的观点，也就是认为道是创造一切价值的最终根源。

6、道教肯定万物皆含有遭性，也就是肯定万物都具有道所赋予的内在价值，都是道的价值创造过程中的一个环节。因此，根据道教的道性论，在人与自然之间建立伦理友谊关系，完全是顺理成章的事情。再次，道教的齐同慈祥思想，对于人们树立自觉的环保意识，可以起到促进作用。慈祥是道教反复宣扬的重要理念。老子说：“我有三宝，持而保之，其第一宝就是“慈。?度人经?提出齐同慈祥的主张，就是说，对所有的人和物，不分亲疏贵贱，都要以慈祥之心去对待。?虚皇天尊初真十戒文?要求道教信徒心存仁爱，“德惠之普，人虫草木，一视同仁。全真道龙门派百字辈谱，以“万古续仙号，三界都是亲结尾，更典型地反映了道教对宇宙万物的慈祥之心。道教希望飞禽走

7、兽、花草树木，一切生命，都能顺利生长、自由生活，不遭侵扰，不受损害。从悲悯恻隐的情怀出发讲保护环境，显然比单纯讲科学道理更亲切，也可能更有效果。人自身的和谐人自身的和谐包括身、心两方面的和谐。道教非常重视人自身的和谐，其通往身心和谐、形神俱妙的途径是?道德经?第十九章所说的“见素抱朴，少私寡欲。素、朴，都是指生命的本然。要实现见素抱朴，就必须以人内心的少私寡欲作为前提。一个人假设欲望过强，与朴的间隔 就会拉大；私念太盛，同素就会背道而驰。当今社会科技兴隆、经济繁荣、文化多元。时代的快速开展与全面进步，使人们在享受科学技术带来的物质文明的同时，也很容易过度地沉溺于物欲而忽略了精神修养，从而出现心

8、理上的空虚、偏激与失常。现代心理学讲，一个人的心理假设长久地空虚、偏激和失常，必然会导致行为上的偏向。假设不及时纠正或引导不当，就不仅会对个体生命产生负面影响，而且可能上升为严重的社会问题，从而破坏社会的和谐与稳定。对此，道教所倡导的少私寡欲思想无疑具有重要的净化人心的作用。道教主张正确对待金钱、地位，反对因贪心而迷失本性。?道德经?说：“名与身孰亲？身与货孰多？名利都是身外之物，过分追求身外之物而劳苦身心是不明智的，应该懂得知止不殆、知足不辱的道理。道教主张抱朴守真，反对人性的扭曲和异化。抱朴守真意味着老实不欺，敢讲真话，不媚上，不谄下，不弄虚作假；意味着坚守节操，不随波逐流，不朝秦暮楚；意味着以诚待人，不矫揉造作，不口是心非。可见，抱朴守真是人的多种美德的集合处。只有抱朴守真，才能获得恬静旷达的心境，养成淡