绵阳市高第一次诊断性考试语文试题及答案

1、绵阳市高中2013级第一次诊断性考试语文参考答案及评分标准第卷（选择题，共27分）一、（12分，每小题3分）1A（B蜂拥而至 C卑躬屈膝 D平心而论）2D（呼之欲出：指某事即将揭晓或出现。 A侃侃而谈：从容不迫、理真气壮地谈话。 B差强人意：大体上还能使人满意。 C不速之客：指没有邀请而自己来的客人。）3 D（A偷换主语，应在“将受到”前加上“违规旅行社”； B成分残缺，需补出“落实”的 宾语中心语，将末分句改为“并自觉接受监督的制度”； C否定不当，可去掉“否则”）4A（材料出自动物游戏之谜，“必修3”第60页）二、（9分，每小题3分）5B（“士人阶层年轻人的专属礼仪”偷换概念，原文“贵族阶

2、层的成年礼也有零星记载”）6C（A“二十岁生日时”和“这些仪式”不准确，原文是“占筮确定行礼日期”，“某些仪式 发生了重大变异”； B“给每位客人赠送俎肉”错，原文是“派人给主宾赠送俎肉”； D原文为“衣着发式的改变是成年的身体标识；命字则是人际交往中的成年标识”）7 C（“所有女子于笄礼后等待出嫁”以偏概全，原文“即使未许嫁，成年女子也要行笄礼”）三、（6分，每小题3分）8B（薄：鄙薄）9B（介词，在。 A助词，定语后置的标志 助词，宾语前置的标志； C连词，因为 介词，用； D连词，表修饰 连词，表转折）第卷（共123分）四、（31分）10（8分） （1）或者是统治天下的君主不值得顾念，因

3、而没有人能够招引他们出来吗？ （4分。画线处各1分，大意1分） （2）凭一个妇人尚且能这样，就可推知世上本来曾有这样的人而没有被发现。 （4分。画线处各1分，大意1分）11（3分）在对比中讽刺 冯道以及当时社会上寡廉鲜耻的读书人。 （3分。画线处各1分）12（4分）管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微 桓公既贤 而不勉之至王 乃称霸哉 语曰 将顺其美 匡救其恶 故上下能相亲也 岂管仲之谓乎？ （4分。对两处得1分）13（10分）（1）惊，用拟人手法，借彩云惊觉美好将逝的心理，传神流露暮年来临的不甘与无奈； 孤，移情于景，山之孤，正是诗人流寓江湖不被赏识的孤独心情的形象表达。 （4分。每点

4、2分）（2）诗人以云自况、自勉，表达了：失意的愁苦散作五般色，凝为一段愁；不屈的品 格影虽沉涧底，形在天际游；自信的态度风动必飞去，不应长此留。 （6分。每点2分）14.（6分）（1）士皆瞋目 （2）信誓旦旦 （3）凌万顷之茫然 （4）砯崖转石万壑雷 （5）东篱把酒黄昏后 （6）处涸辙以犹欢 （7）曲径通幽处 （8）水皆缥碧 （6分。每小题1分，有错别字、漏字、添字该小题不得分）五、（22分）15.（4分）B D（A关雎中男女主人公的原型只是常州人的传说； C“形成今昔对比”错； E“本文以作者的游踪为序”错） （4分。各2分）16.（6分）自然风光优美；历史文化幽远；建筑文明发达。 （6分。

5、每点2分）17.（6分）用故事引出对淹城的描写和介绍，易于引起阅读兴趣；以关雎中的故事展示淹城的文化内涵，表现其幽远深厚的历史底蕴；增加文章的文学美感，侧面表现淹城的人文之美。 （6分。每点2分）18.（6分）【示例】这是作者对淹城遗址的高度评价，表现了作者对遗址文化珍视、保护的态度。赞同这种观点。因为遗址文化是古代人类建筑文明与艺术智慧交融的结晶，遗址中现存的每一片土、每一块瓦，可能都凝聚着特定的历史内涵和文化价值，对他们的珍视与保护，体现了对历史与文化的尊重。不赞同这种观点。这句话体现了作者对淹城遗址的偏爱，略显夸张。就算是文物，也有精华与糟粕之分，其历史文化价值也有大小之别，我们不可能、

6、也没必要对每一寸土、每一块瓦都进行原封不动的保护。 （6分。解读作者的观点、阐明自己的看法、语言准确流畅各2分）六、（10分）19.（4分） （略） （4分。内容应包括自己参与救援和等待救援力量两个方面）20.（6分）【示例】飞鸽和绸带构成“心”形。绸带舞动，形似“川”字，暗指举办地四川，又体现志愿者的热情；飞鸽振翅，表明志愿服务“奉献、友爱、互助、进步”的理念。整个图形寓含“美丽四川，与爱同行”之意。 （6分。要素完备2分，寓意准确3分，语言简明1分）七、（60分）21（60分）按高考作文评卷标准评卷【文言文参考译文】传曰：礼义廉耻，是国家的四个重要法度；这四个法度没有确立，国家就会灭亡。管

7、仲善于立论真是好啊！礼、仪（义）是统治人民的根本法则，廉、耻是安身立命的根本节操。大凡无廉洁之德，人们就没什么不索取的；无羞耻之心，就没什么不敢做的。人如果到了这种地步，那么灾祸、逆乱、失败、灭亡，也就都随之而来了，何况身为大臣却无所不取、无所不为，那天下哪有不乱、国家哪有不亡的呢？我读冯道的长乐老叙，见他自述不讲礼义廉耻反以为荣，真可说是毫无廉耻的人了，那么天下国家的命运也就由此可知了。我在五代史中发现了三位保全节操的士人，十五位为国事而死的臣子，却深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以学古自称，而且有很多人享受俸禄，在国家任职，但忠义的节操，只是出自于武夫士兵，难道在儒士中果真就没有这样的人吗？

8、莫非是节操高尚的士人憎恶时势的浊乱，鄙薄这样的世道而不肯出来？或者是统治天下的君主不值得顾念，因而没有人能够招引他们出来吗？孔子认为：“十户人家的城邑，也必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗！我曾经读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情。凭一个妇人尚且能这样，就可推知世上本来曾有这样的人而没能被发现。王凝住在青州、齐州之间，担任虢州司户参军，因为疾病在任上去世。王凝家中素来贫寒，一个儿子还年幼，李氏带着孩子，背着王凝的遗骸回老家。向东经过开封时，在旅舍停下，店主见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿离去，店主就拉着她的胳膊让她出去。李氏仰天痛哭说：“我是个妇人，难道不能守节，而让这只手臂被人拉扯吗？不能因这只手臂而一并沾污了我的身子！