《师说》预习案

1、师说预习案第一课时一、 学习目标：1. 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义2. 了解有关“说”的文体知识，学习借鉴本文正反对比的论证方法3. 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词 “以、也、贝叭于、乎、所以“等词语的 意义和用法，区别古今异义词语4. 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 一、 文学吊识：1、“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议2、作家作品韩愈（768-824 ），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎

2、先生集韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提岀了“文以载道”，“文道结合”的观点他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放岀来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首（“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的韩愈和柳宗元是这场运动的主将他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己岀”经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来

3、的浮艳的骈文中解放岀来，奠定了唐宋实用散文的基础）3、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义 二、课前预1习读课 看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标

4、记2文音：愚（）句读（） 谀（）经传（）苣（ ）聃（）蟠（） 巫（）学习过程：学习课文第一段：一、解释加线词，翻译划线句：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫?是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也。2、第一段哪句指明了教师的职责？3、第一段哪些句子指岀了从师的必要性4、第一段哪些句子阐明了择师的标准和态度?、基础知识1.(A.B.C.D.2.A.B.C.D.3.A.师说课后拓展训练（一）下列划横线字注音全部正确的一组是） 炎 K 子

5、（ tdn） 六艺经传（ zudin ） 贻（ yl ） 句读（ dbu） 苣弘（ chdng ） 聃（ ran） 阿谀（ yii ） 授之书（ sou） 蟠（ fan） 或不焉（ f&u ） 谄媚（ ch&n ） 嗟乎（ jie ）对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（）作师说以贻之贻：赠送不耻相师师：老师师道之不传也久矣道：风尚其闻道也亦先乎吾闻：懂得下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C. 吾从而师之D.师不必贤于弟子A. 圣人无常师4. 选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项B. 余嘉其能行古道。师说预

6、习案第二课时学习目标：1. 学习课文第二三四小节。2. 体会本文的写作特点。学习过程：一、学习课文第二小节：1、解释加线词，翻译划线句：嗟乎！师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣！古之圣人，其岀人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣 愚人之所以为愚，其皆岀于此乎？爱其子，择师而教之；玉其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知理之不解焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

7、位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能 及,其可怪也欤！2、第二小节作者首先提出了一个怎样的分论点？3、这段文字运用了怎样的论证方法?二、学习课文第三四小节：1、解释加线词，翻译划线句 ：圣人无蜜师。孔子师舞子、芸弘、师襄、老聃。舞子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:如是而人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，已。2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？3、在本段里哪些句子阐明了择师的标准和态度?李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道作师说以贻之4、在本段里，作者点明了写作

8、缘由是什么?1. 讨论重点文言词的意义和用法（1） 通假字%1 师者，所以传道受业解惑也%1或师焉，或不焉（2）虚词巫医乐师百工之人：（%1之:古之学者：（师道之不传也久矣（作师说以贻之：%1其：今其智乃反不能及（于其为惑也：（ 其可怪也欤：（3）词类活用耻学于师（其身也：）吾从而师师说课后拓展训练（二）（4） 句式“句读之不知，惑之不解”（指出下列加点词的古今义古之学 者句读之不知小学而大遗3. 解释重点文言词的意义和用法（1） 师课文中岀现26次，它的含义和用法如下：一两种情况：吾师道也（ 或师焉，或不焉巫医乐师百工之词，有三种情况：）巫医乐师百工之人，不耻相师（师道”，偏正关系）%1作%

9、1作（名）古之学者必有师（动）25次,）它师丿道之不传也久矣（ %1作代词，有两种情况：（巫医乐师百工之人（%1作助词，有四种情况：古之学者（课文中出现择师而教之）卸子之徒句读之不知（%1以前学过的课文中还有三种情况（3）其课文中岀现17次，用法如下：作代词，有四种情况：在主谓短 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（）师道之不复，可知）六艺经传，皆通习之（君将哀而生之乎（吾欲之南海（）蚓无爪牙之利（）语中作主语）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（古之圣人，其岀人也远矣（夫庸知其年之先后生于吾乎（作语气副词，有两种情况： 圣人之所以为圣其皆岀于此乎（4. 学习名词、形容词的意动用法）余嘉其能行古道（）今

10、其智乃反不能及，其可怪也欤（意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：吾从而师之名词（）渔人甚异之形容词（）巫医乐师百工之人，不耻相师动词（）二、阅读语段，回答问题（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其岀人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆岀于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之

11、不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1. “嗟乎”一词表示的语气是（）A. 感慨 B.叹息C.悲哀D.愤慨2.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的耻”用法不同的一项A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人，俗之同疤3.C. 卒廷见相如，毕礼而归之在下列句中与例句句式相同的句子是D.孔子师舞子、苣弘、师襄、老聃例：句读之不知，惑之不解A

12、. 道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠不拘于时D.古之人不余欺也4. “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）A. 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B. 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C. 对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老 师，我是无所谓的。D. 那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。5. 对这

13、段文字分析不当的一项是（）A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳B. 作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C. 三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D. 这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。（二）二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况

14、敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（可查字典）1.给语段中画线的句子断句。2解释下列句中划横线的字词%1仆道不篁（%1人益不事师（%1）因抗颜而为师（收召后（柳宗元答韦中立论师道书）%1辄哗笑之以为狂人（%1不意吾子自京师来蛮夷间%1独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮,翻译下列句子世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞虽常好言论，为文章，甚不自是也。译：的论证方法，论述了唐王4.本语段主要运用

15、了会现象。师说学案参考答案I. D 2.B 3.B 4.C 5.略 6.A 7.C 8.D 9.B 10.DII. 仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称:“人之患在好为人师。”12. 专、深厚从师指态度严正不屈就对人表示亲热的称呼冒犯学生13. 略14. 例证师道衰落翻译：二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢

16、做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长安 . 煮饭都来不及煮熟 , 又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。师说预习案（三）一、 学习目标：1. 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想

17、意义2. 了解有关“说”的文体知识，学习借鉴本文正反对比的论证方法3. 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词 以、也、贝叭于、乎、 所以”等词语 意义和用法，区别古今异义词语4. 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气二、 教学重点和难点：1. 了解文章的整体思路2. 学习本文正反对比论证的方法师（课文中出现 26 次）古之学者必有师（）吾师道也（ ）吾从而师之（ ）师道之不传也久矣（ ）巫医乐师百工之人（）十年春，齐师伐我（ ）传师道之不传也久矣（）所以传道授业解惑也（ ）六艺经传（ ）朔气传金柝（ ）道吾师道也（ ）师道之不传也久矣（ ）策之不以其道（）何可胜道也哉（）重点虚词 之（课文中出现 25 次）古之学者必有师（）择师而教之（ ）师道之不传也久矣（）句读之不知（ ）巫医乐师百工之人（）其（课文中出现 17 次）爱其子，择师而教之（其闻道也亦先乎吾（ ）其皆出于此乎（ ） 传其道解其惑者也（ ）一、复习检测 重点实词特殊句式 指出下列句式并翻译1 , 师者，所以传道受业解惑也（）译： 2 . 句读之不知，惑之不解（）译： 3 . 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（）译： 4 . 不拘于时，学于余（）译：二、文本研习，问题探究1、 这篇文章为谁而作？一代文学宗师为什么要为他写下这一篇流芳千古 的名篇佳作？2、文末说“余嘉其