东岳庙会与石敢当信仰和传说进入国家级非物质文化遗产

1、东岳庙会与石敢当信仰和传说进入国家级非物质文化遗产评审程序非物质文化遗产项目破冰在即经过专家对泰山东岳庙会历史资料的普查、泰山石敢当信仰和传说的调查，我市确定泰山东岳庙会和泰山石敢当信仰和传说为首批国家非物质文化遗产申报项目，9月3日，这两个项目已上报到山东省非物质文化遗产保护中心，将于10月参加国家级非物质文化遗产评审。这是我国首次进行国家级非物质文化遗产的评审，一旦泰山东岳庙会和泰山石敢当参评成功，将填补我市非物质文化遗产的空白。东岳庙会泰山东岳庙会与泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有关。泰山是中国东部的第一大山，号称“东天一柱”。早在距今五、六千年前大汶口文化时期，“大汶口人”就十分崇拜泰山，

2、并借泰山之高以祭天（大汶口文化由“日、火、山”组成的陶文是最生动形象的说明），成为后来封禅泰山活动的滥觞。道家之人对泰山情有所钟。秦始皇东封泰山时,曾寻访仙人羡门高的踪迹；又传说秦始皇求见修炼于泰山东南仙人山的安期山，“与语三日而去”。唐王朝的最高统治者认道家的创始人老子为祖宗，道教活动更加兴盛。泰山脚下有座道观名曰“岱岳观”，其斋醮活动不断，善男信女云集，由此逐渐形成了泰山庙会。有的研究者将显庆六年泰山岱岳观造像事成而七日斋醮活动视为泰山庙会正式出现的标志（袁爱国：泰山东岳庙会考识，民俗研究1988年第4期）。不过唐代的泰山庙会是随斋醮活动而成会，也就是说泰山庙会尚无定制，庙会的规模也不会太

3、大。只是到了宋代，把庆贺东岳大帝的诞辰（三月二十八日）作为泰山庙会的主要内容，明代又增加了庆贺碧霞元君诞辰（四月十八日）的活动，泰山庙会的会期时间大体形成。宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从水浒传的有关描写中可见一斑：一是泰山庙会影响甚远。陕西、山西的客官都不顾路途遥远前往赶会。二是香客甚多。三是商业兴隆。四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。历史上的东岳庙会盛况，史籍中有不少记载。明末清初张岱在岱志中记述：“东岳庙阔数百亩。货郎掮客，错杂其间，交易者多女人稚子。其余空地，斗鸡，蹴鞠，走解，说书，相扑台四五，戏台四五，数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，相隔甚远，各不相溷也。”民国年

4、间，每年庙会期，善男信女远道而来朝山进香者不绝于途。元、明、清时期乃至民国，虽然东岳大帝的影响比起碧霞元君有所减弱，但泰山庙会仍把祝贺东岳大帝的诞辰作为主要内容之一。1986年泰安市恢复了泰山庙会，地点改在泰山环山路上，以红门、王母池为中心。新的庙会保留了传统庙会的一些内容，又充实了新的内容和新的特色，集游、玩、吃、乐、经济贸易于一体，规模和影响在逐年扩大。新的泰山庙会，越办越有经验，越办越经火。泰山庙会庆贺活动期间，游客支集，要吃、要住、要购、要娱，商贸服务和文化娱乐活动也随之出现，庙会也就逐渐变成了一项多功能的活动。它促进了泰山脚下政治中心地位的形成及泰城的经济、文化繁荣，泰山庙会也是弘扬

5、民族文化，振兴泰安经济的一项举措。石敢当信仰和传说明清以后，直至今天，关于石敢当（或泰山石敢当）的民间故事传说甚多。关于泰山石敢当的民间故事传说，都把石敢当当作“石”为基本出发点，它流行的时代虽然不算早（清初），流行地区也不算广泛，但从民间故事传说的深层内涵而言，其来源是古代灵石崇拜的遗俗石敢当镇邪厌殃意义的发展。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的急就章：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石刻，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会有其习俗延续。灵

6、石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈育及避邪厌殃等都有一定渊源关系。在民间，有将石敢当附会于五代勇士石敢的传说，认为石敢当与五代勇士石敢有关。也有人说泰山与石敢当为两挚友，说泰山与石敢当原为同窗好友，泰山听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。也有人说是唐太宗骑马上泰山，到回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇，非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”借这个音，叫起了“石敢当”。背景：非物质文化遗产教科文组织1972年通过

7、的保护世界文化和自然遗产公约中所指的遗产应是物质遗产。物质遗产更注重的是物，也就是外在的自然文化景观和建筑遗址，如我国29个已列入“世界遗实名录”中的故宫、长城、九寨沟等，已经被联合国教科文组织批准为世界遗产。而非物质文化遗产是活的遗产，更注重的是技能、技术、知识的传承，是活的财富，一切以人为主线。根据保护非物质文化遗产公约的定义：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。”公约对此定义作了具体的说明，指出非物质文化遗产包括五个方面：1、口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会风俗、礼仪、节庆；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统的手工艺技能。与非物质遗产保状况相比，非物质文化遗产保护则要滞后得多。2003年10月通过保护非物质文化遗产公约，目前缔约国尚不足30个，中国是其中之一。保护非物质文化遗产公约的缔约国有望于今年底增加到30个。根据公约的一项规定，