湖光山色有无中

1、湖光山色有无中山称苏门山，湖名百泉湖，位于豫北辉县市城区西北郊。山依湖，湖映山，一幅自然的画。画中有诗，有乐，需要细细读，静静赏，细细品。苏门山是太行余脉的一个小山丘，海拔只有一百八十多米。山上松柏苍翠喜人，用灵秀来形容它最为恰当。“山不在高，有仙则名。”山顶有一个平台，它就是历史上鼎鼎有名的“孙登啸台”。伫立啸台，怀想魏晋。苏门先生孙登，平生不置产业，无妻室，也不出仕，在苏门山凿窟而居，夏天编草为裳，冬天披长发遮体。此公性格温和寡言，喜欢研习易经，精通音律，善抚琴。据说，它弹的琴只有一根弦不知当年一根琴弦在他的手指上发出的是怎样的妙响。由此不禁联想到也爱弹琴的陶渊明。陶公尤绝，他弹的竟是无弦

2、琴。“陶不解音律，而蓄七弦琴一张，酒友至，辄抚琴以寄志。”苏门先生和五柳先生，他们的琴操不是俗人所能明白的的，大概只有他们自己能解吧。苏门山与“竹林七贤”隐居的云台山百家岩相距不远。竹林七贤之一的嵇康曾遇孙登并向他请教，但孙登形如枯木，默然无言。临别，嵇康再次恳请孙登指教，孙登看着嵇康，讲了一番人生藏用的道理，最后叹息说：“你才多见识寡，恐怕难免误身于当世！”嵇康没有听从他的话，以至于后来被杀洛阳。在洛阳狱中，嵇康回首前尘，不胜感慨，吟幽愤诗。诗中说，“昔惭柳惠，今愧孙登”，追悔不已。孙登的绝艺是“啸”。竹林七贤中阮籍最善于啸，但他与孙登比起来那可是差的太远了。阮籍去苏门山谒见孙登，二人见面后

3、，阮籍大谈历史和玄学，但孙登却默然不应一声。阮籍只好长啸一声，怅然离去。阮籍下到半山腰，身后忽然传来犹如凤鸣鸾唱的仙乐，回望山顶，只见孙登在悠然长啸。阮籍听了孙登的啸声，自觉自己的啸声与孙登相比，无异于瓦缶比黄钟，于是失魂落魄而去。孙登的这一声长啸，飘荡在历史的天空，萦绕在历朝历代多少人的梦中。如今孙真人不知游仙何方，惟剩啸台依然。松风阵阵，柏音萧萧，犹似当年的啸声，穿透千年岁月，在我的耳边回响，令我沉醉。苏门山半坡上，一个简陋的墓，墓前树立一个斑驳的石碑，石碑上镌刻三个大字：“饿夫墓。”饿夫，勾起我的一片好奇心。细看碑志，方才了然。饿夫，名叫彭了凡，原来是河北读书人。明朝覆亡，清军入关，彭了

4、凡携带妻子流亡南下，妻子死于兵荒马乱之中，他孑然一身来到了苏门山。他坐在啸台上，心怀国破家亡之痛，喜与孙登为邻，效法商周换代时伯夷、叔齐耻食周粟，绝食而死。彭了凡死后，百泉书院的学者孙奇逢遵照他的遗嘱，用两口瓮上下将他的遗体立着合扣其中立葬，并亲题“饿夫墓”三字。首阳山，苏门山，前后辉映！由此我又想到了朱自清先生宁死不吃美国救济粮的故事。伯夷、叔齐、彭了凡、朱自清，有人笑他们愚痴，有人赞扬他们的坚贞节操。是也，非也？读罢了苏门山，再来品百泉湖。太行山的水潜流向南到苏门山下的洼地，由石缝岩罅喷涌而出，这就是泉；泉众多，叫做百泉；百泉成湖，所以名唤百泉湖。百泉湖湖水外流称百泉河，百泉河向前流，名卫

5、河。百泉湖，卫河源。人们形容湖面时爱说波平如镜，但用波平如镜来形容百泉湖是极不相宜的。一湖清水，无数泉眼竞吐恕我笔拙，下面只好借助古人的生花妙笔来形容百泉湖的美景了。湖中湖畔，亭阁静立，曲桥连接。这些古亭的的名字有“喷玉”、“玉源”、“放鱼”、“洗心”等雅号。其中最著名的是苏东坡于北宋元祐年间游百泉，兴酣笔畅所题的“苏门山涌金亭”。元代词人王磬在咏百泉灵源泉中赞道：“济南七十二泉，散在坡迤百里川。未似共城祠下水，千窠并出画栏前。”由此，可以想见百泉湖的独具之美了。湖的北边紧靠苏门山有卫源庙，是祭祀卫河河神的场所。湖的西边有安乐窝，是北宋理学家、易学大师邵雍邵康节的故宅兼讲学之所。邵雍之所以把它称作安乐窝，大概是因为它处于灵山胜水之间，更可能是其精神的安乐窝，也许是二者兼有吧。湖东古碑甚众，多是历代文人骚客的吟咏题刻。说到百泉的古，它的确是古，开凿于三千多年前的殷商时代。站在湖边，耳边依稀听到诗经邶风泉水中思念娘家的女诗人幽幽的歌：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于