不义而富且贵(20220121151543)

1、课题不义而富且贵，于我如浮云课时第一节（总 、节）教学目标1 1.朗读、解释、翻译课文，积累文言词句知识。2 2 .理解课文中人物对话的内容和主要观点，掌握重点文言词句。重、难点【重点】朗读、解释、翻译课文，积累文言词句知识。【难点】理解课文中重点文言词语意义和用法。教学方法组织诵读一解释、翻译一交流、点评教学过程（知识线索及师生互动交流）教学札记一、导入“义”是儒家倡导的一个重要伦理标准， 怎样做到“义”，怎样处理“义”与 “利”的关糸，孔子有许多精辟的见解。二、朗读课文【示范朗读】教师朗读课文，学生看课文、听读，注意重点字音，感受内容。【诵读提示】1.1.用普通话朗读，注意生字和通假字等重

2、点字的读音。曲肱（go n ng）適（d di）徙（x x 1）谄（chch an2.2.注意掌握好朗读的节奏，整体上应该以叙还语调朗读，人物对话要尽量读得口语化、生活化，体现出不同人物的对话语气。【学生朗读】1.1.学生根据提示诵读，读准重点字音。2.2.学生集体朗读课文，巩固字音，熟悉课文内容。三、解释翻译【合作学习】学生以小组为单位，研读课文各段，完成下列练习题。1.1.指出下列句中通假字，并解释其意思。a a.富而可求也而：通“如”，如果,表假设。b.b.若臧武仲之知知：通“智”，聪明。c c .久要不忘平生之言。要：通“约”，贫困。2.2.解释下列句子中加点词的含义。信乎，夫子不言、

3、不笑、不取。信：真实，真的。夫子时然后言。时：在适当的时候，名词作状语。饭疏食饮水。饭：吃，名词活用作动词。不义而富且贵。义：符合道义，名词活用作动词。不以其道得之，不处也道：途径，指正当的途径。处：安居。君子无终食之间违仁终食之间：吃一顿饭的时间。违:离开。造次必于是.，颠沛必于是于是：依照这个（仁）做。于：在，依照。公绰之不欲欲：欲望，专指贪欲。听思聪，貌思恭忿思难.聪：听清楚。貌：表情举止。难:患难。无適也，无莫也適：主，专主。此指某事必须这样做。学之不讲，闻义不能徙.讲：讲习，熟习。徙：迁移，照着去做。3 3 将课文各段翻译为流畅的现代汉语。1 1.孔子说：“如果求富而不违背道义，即使

4、手持鞭子的下等差役，我也去做。如果 求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”2 2孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑； 对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”3 3孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”4 4孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得

5、到富贵，君子 不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不 摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背 离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要 求）做。”5 5子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修养，也就可以说 是完美无缺的人了！ ”又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到 道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言， 也可以说是完美无缺的人了！

6、”6.6. 孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色 考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考 虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合 乎道义。”7.7.孔子说：“君子对于天下之事， 无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。” & &子路问：“君子推崇勇敢吗？ ”孔子说：“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”9 9孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之（听到了合乎道 义的事情不能去做），自己身上不好的东西不能改正，这是我

7、的担忧啊。”1010.孔子说：“不是自己祖先的鬼、 不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”【交流点评】 学生代表发言，交流看法。教师点评学生的发言并加以归纳。四、课后练习学生背诵课文，口头翻译第二题的材料，将第三题做在书上。课题不义而富且贵，于我如浮云课时 第二节（总 节）教学目标1 1 体会“义”的内涵，理解孔子倡导的“见利思义”的现实意义。2 2 通过学习本课，认识正确处理“义”与“利”的关系的重要性。重、难点【重点】理解“义”与“利”、“义”与“勇”的关系。 【难点】 认识“见利思义”在当前社会的重要性和针对性。教学方法检查诵读一研读、探究一交流、点

8、评教学过程（知识线索及师生互动交流）教学札记一、检查朗读1.1. 叫四位学生朗读课文的几个重点片段。2.2. 教师点评学生的朗读情况。二、研读探究【合作学习】 学生以小组为单位研读课文，思考讨论下列问题。1对于“义”与“利”的关系，孔子提出了什么样的观点？2对于“义”与“勇”的关系，孔子提出了什么看法？【发言交流】学生代表发言，交流看法。【点评归纳】教师点评学生的发言并加以归纳。富与贵，是古今中外的人们所共冋向往、追求的东西。但是，怎样追求富与贵，人 们对此的认识可就差别很大了。孔子是怎样对待富与贵的呢？首先，孔子不反对人们追求富贵，但他非常关注富贵是否“可求”。选文第 1 1 贝“富而可求也

9、，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”从这段话看，孔子不拒绝富贵，而且愿意追求富贵。但是，他追求富贵是有条件的，这个条 件就是这个富贵“可求”还是“不可求”，如果不可求，那就“从吾所好”。那么，夫子所好是什么呢？是道义。论语里仁：“朝闻道，夕死可矣。”里仁：“君子喻于义，小人喻于利。”可见，孔子所好的是道义。选文第 2 2 贝叽公明贾说，公叔文子能做到“义然后取”。孔子赞叹道：“其然？岂其然乎？ ”很显然，“义然后取”是取得富贵的正当途径。其次，孔子认为，“义”远比富贵、财利重要得多。他在富贵、财利面前执着于道义。 选文第 3 3 则，孔子赞叹了颜回“贫而乐道”的生活：“饭疏食饮水，曲

10、肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”颜渊的生活够清贫了，吃粗粝的食物，喝冷水，弯着胳膊作枕头，其中也充满了欢乐。生活如此贫寒、简单，有什么可乐呢？孔子 没有说具体。对颜渊来说，他乐的不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中 坚持实践道义。孔子没有说他不好富贵，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。总之，依据孔子的看法，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问 题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。选文第 5 5 则里，孔子提出“见利思义”，这是我们处理义与利的关系的一个准则。选文第 6 6 则里，孔子提出“见得思义”，意思是，见到得到

11、某种东西，要考虑是否合 乎道义。如果合乎道义，那就可以取得；如果不合乎道义，那就宁肯不要。总之，在富 贵、财利面前，不能昏了头脑，不能丢了高尚的人格，不能丢了道义。再次，在贫贱、富贵和道义之间，孔子首先选择道义。选文第 4 4 则里，孔子明确地宣告：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”富是财产多，贵是地位高，这些都是人们想要的东西。可是，不用正当的手段得到富贵，人格高尚的人是不会接受的。贫是 财物缺少，贱是地位低下，这些都是人们厌恶的东西。可是如果不能用正当的方法摆脱 贫贱，人格高尚的人宁可不去摆脱它。人们想要的东西自己有时候不接受、不

12、据有，人 们厌恶的东西有时候不摆脱、不撇弃，关键要看是否符合道。接下来。孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子这话的意思是，君子无论在何时，无论在什么情况下，都要坚持仁德、践履仁德。选文第 7 7 贝子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。”整句话的意思是说，君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做， 但是有一点，就是一切要依循“义”。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动 也是具有一定自由开展的空间的。第四，孔子认为，“义”是需要君子虚心学习，拿出勇气去践履的。选文第 8 8 贝叽孔子强调了“义”和“勇”之间

13、的关系。孔子认为“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”就是说，君子要把“义”当做比“勇”更高尚的东西。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。所以，“勇”必须要由“义”来驾驭它、控制它。选文第 8 8 则里，孔子说：“见义不为，无勇也。”意思是说，看见符合道义的事情不 去做，是没有勇气。也就是说，勇气要用在道义方面，见义而为，才是真正的勇。选文第 9 9 则里，孔子说：“闻义不能徙是吾忧也。”意思是，听到了合乎道 义的事情，不能去追随不能去做，是自己的担忧。可见，孔子追随义、践履义的愿望是 非常强烈的，到了如饥似渴的地步了。三、延伸探究【合作学习】 学生以小组为单位研读课文，思考讨论下列问题。1当今社会上有见