古代人的衣食住行

1、古代人的衣食住行.txt 骗子太多，傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。第五讲中国古代的衣食住行第一节衣着和佩饰狭义的衣专指上衣；广义的衣包括了一切蔽体的东西。有：头衣、上衣、下衣、足衣。一、古代的头衣头衣又称元服。元本义即是头。加元服就是行冠礼。古代贵族与平民的头衣区别很严格。贵族戴冠、冕、弁；平民戴帻。（一）冠、冕、弁（二）帻、陌头、幞头、角巾1 帻平民百姓的头衣帻的作用是盖住发髻，可以一直盖到前额。应劭汉宫仪上说： “ 帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。 ” 2 陌头、绡头、帩头3 幞 (fú)头新唐书輿服志说： “幞头起于后周，便武事者也。”

2、陆游老学庵笔记卷九： “孙策传：张津常著绛帕头 。帕头者，巾帻之类，犹今言幞头也。”4 角巾“角巾”，其实就是幞头的原始形态。 角巾多用于士子， 因巾上带有棱角而得名。 制出东汉，流行于魏晋。（三）妇女的头饰1 髲（ bì）髢（d í）、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇二、体衣1 上衣襦，短上衣叫襦(rú)。说文：“襦，短衣也。 ”襦是一般人 (包括奴仆 )平时所服。地位低下的劳动妇女，一年四季均穿短衣。深衣深衣是贵族上朝和祭祀时穿的，庶人以深衣为礼服。礼记有深衣篇，经典释文引郑玄注：“深衣者连衣裳而纯之以采也。”礼记深衣说： “短毋见肤，长毋被土。” 孔颖达疏：“衣

3、裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”孙希旦集解： “人身虽有长短，而深衣皆以及踝为度也。”2寒衣（ 1） 裘古人最常见的冬服是裘。狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服。鹿裘、羊裘则最一般。(2) 袍、襺絮新丝绵的叫茧(襺)；絮乱麻和旧丝绵的叫袍。3上衣的形制和部件（ 1） 衣领、衣襟、衣裾（ 2） 袖子古代的袖子不但长，而且宽大，所以又称“长袖”、“广袖”。袖又称袂。礼记深衣 ：“袂之长短，反诎（q）之及肘。”祛。朱骏声在说文通训定声中说：“析言之袖曰袂，袂口曰祛。”（ 3） 衣带绅“凡侍于君，绅垂。 ”郑注：“绅，带之垂者也。 ” 绅是大带结住后余下下垂的部分。邢昺疏：“以带束腰，垂其余以为饰谓之

4、绅。”论语卫灵公 ：“子张问行 。子曰：“言忠信，行笃敬 子张书诸绅。”束带白虎通衣裳 ：“所以必有绅带者，示敬谨自约整也。 ” 论语公冶长 ：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。 ”晋书陶潜传 ：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！ ”缙绅颜师古据说文作注： “缙，赤色也。绅，带也。或作搢 ，搢，插也，谓插笏于带也。”晋书舆服志 ：“所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”礼记玉藻 ：“凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏。”三、胫衣1绔、袴纨袴纨袴为有钱人的服装，后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵 ：“纨袴不饿死，儒冠多

5、误身。 ” 陆游书叹 ：“布衣儒生例骨立，纨袴市儿皆瓠肥。 ”2 裳说文解字 ：“衣，依也。上曰衣下曰裳。”释名释衣服 ：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。 ”“裳”和“常”为异体字。裳的形制裳通常制成两片，一片蔽前，一片蔽后，上用布带系结于腰。仪礼丧服郑注： “凡裳，前三幅后四幅也。”四、足衣1 鞋古代的鞋有屦(j ù)、履、屩 (ju )、屐 (j)、鞮 (d )等名称。屦，说文：“履也。一曰鞮也。 ”朱骏声说文通训定声也说：“古曰屦，汉以后曰履，今曰鞵(鞋)。”（ 1） 屦（草屦、葛屦、丝屦）（ 2） 履屦，在战国之后通称为履。（ 3）

6、舄(xì)古代贵族男女参加祭祀、朝会所穿的礼鞋。一般鞋履均为单底，而舄则用重底，即将鞋底做成双层，上层用皮革或布，下层用木。唐以后，祭服用舄，朝服用皮靴。（4） 屐颜师古急就篇注 ：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。 ” 南北朝时士族大夫好屐，以为常服。2 袜古代的袜子，是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈。说文：“韤，足衣也。 ”按照古代礼节，臣见君，需解袜然后登席。五、佩饰古人十分重视身上的佩饰，不仅用以美化自身外形，而且借以标志身份等级。1佩玉玉是最重要的佩饰。（ 1）环环是环形玉。说文：“环，璧也。肉好若一谓之环。”即当中空心的直径与四周玉的宽度相等。环是表示修好，恢复原来关系

7、的圆玉。后代诗文中的环佩则多指妇女的佩饰。（ 2）玦玦的名称来源于“决” ，而且形制又是“缺” ，断开的两边不相接，所以古人常以玦寓以“决”义。玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉。2佩韦、佩弦与佩玉有相似用意。韩非子观行 ：“西门豹之性急，常佩韦以自缓；董安于之心缓，常佩弦以自急。 ” 韦是加工后柔软的皮，其性缓；弦在弓上绷紧，其性急。第二节饮食和器皿一、饮食礼记内则把古代的饮食分为食、膳、羞、饮四个部类。1 主食（ 1） 粮食作物的品种五谷：黍、稷、麦、菽、麻。六谷：黍、稷、麦、菽、麻、稻。（ 2） 用粮食做成的食品古人用粮食加工成的熟食，主要是饭和粥。羞点心饼：麦粉做的叫饼，米粉做的叫粢(z

8、)。饵：与饼、粢同类。2.膳肉食古人肉食中以牛、羊、猪为最重要，狗肉、野味也是肉食的重要来源。脯（ f）：肉加料煮、然后晒干。脯又叫脩。束脩。古时十根脩为一束，叫束脩。3酒和调料古代的酒不是烈性的，一般都是用黍或高粱加上酒母酿制而成。烈性酒在我国出现得较晚，至早不过南宋。二、器皿1 炊具鼎：用来煮肉或盛肉的青铜容器，常用来煮全牲，比较大。鬲（ lì）：用来煮粥，其形近鼎，三足空，与腹相通，为的是最大限度受火，加快米熟的速度。2 食具簋（ gu ）：形状如大碗。最初用以盛粮食，后来也用于进餐。盛行于商周时期。簠（ f）：盛粮食，后来也用来盛醢或羹等食品。簠簋时常连称，后代并用以代表祭祀

9、。3 酒具（ 1） 盛酒器尊：盛酒器的总名。尊又写作樽、罇。形状是敞口、高颈、圈足，上常饰有动物的形象。罍：大型盛酒器，有圆有方，短颈，大腹，有大口或小口。（ 2） 饮酒器爵：古代饮酒器的通名。爵的形制，深腹，前有流酒的槽（称为流） ，槽与口相接处有柱，底部有三足，可以放置火上温酒。觯（ zhì）：圆足，像大口瓶。觚（ g）：古代最常见的饮酒器，多和爵配套使用。其口像喇叭，长颈，细腰，圈足。觥：盛酒器，像一只瓢横放，有盖。形体弯曲如牛角，一端大而开敞，另一端小且封闭。觥又作觵（ gng，觥的异体字） 。说文解字角部 ：“觵，兕牛角，可以饮者也。”后代诗文中提到觥则已经是饮酒器的代称。

10、4 餐具俎（ z）：砧板。肉在镬中煮熟后用“匕”把肉取出放到俎上，然后将俎移至席上，食者用刀割取。因为匕、俎、刀为食肉时所必需，所以刀匕、刀俎时常连言。俎和豆都是祭祀时使用的礼器，因此，古人常把俎豆连在一起使用，表示礼仪行为。案最初食器直接放在席上，后来有了托盘，即放在托盘上再上席。托盘为长方形或圆形，四足或三足，古代叫案。颜师古急就章注说：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”三、饮食习惯与礼仪1 古人的饮食习惯古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔（yng）。第二顿饭叫餔（b）食，又叫飧（ sn）。2 古人的饮食礼仪礼记曲礼上记载乡大夫燕食宾客之礼，“凡进食之礼，左殽，右胾（zì）

11、，食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯酱处内，葱渫（xiè）处末，酒浆处右，以脯、脩置者，左朐（ qú）右末。客若降等，执食兴，辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”第三节宫室和起居一、先秦住宅的主体建筑上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。秦汉以后，只有王者所居才称为宫。中国古建筑的特点梁思成 中国建筑史 认为：“重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一， 与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天，一以法地，有上有天顶下有地基之称，加上中间住人，是天、地、人三者在中国建筑

12、上的具体象征。”1 堂与室陛下蔡邕 独断：“ 陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於階側，以戒不虞。謂之陛下者，羣臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”古代称皇帝为陛下，就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。阁下、殿下堂堂上没有南墙，因而敞亮，于是又名堂皇。堂皇、富丽堂皇、冠冕堂皇廉因为堂一面无墙，其边沿暴露于外，所以有个专名叫廉。廉必直，所以常用以比喻形容人的正直，说廉正、廉洁。室堂后是室，有户相通。要入室必先登堂。2 庭院周代的建筑大门内为庭，即院子。讲究的住宅还要设一道二门，即闺，又叫寝门。寝门，又称为闺。闺在大门之内，堂之前，

13、为第二重门，其门较小。闺内为主人起居之处，由此称内宅为闺。后来用以专指女子住处，如闺阁，小女子则曰闺女。二、古人的室内礼仪1 室内陈设与礼仪（ 1） 席子 草席、竹席席地而坐 、寝不安席 、席位、主席重席。 古时稍讲究一点的，坐时在大席子上再铺一张小席，谓之重席。席的层次，依地位高低而异。对于贵族来说，居必有席，否则就是违礼。避席古人席地而坐，如果有尊者进来或离席走到跟前来，座者必须离席伏地自表谦卑，这是古代一种对人表示尊敬的礼节。避席又叫违席。席子在室堂中要放正，即席的四边要与室堂的边、壁平行。（2） 帷幕古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。说文：“在旁曰帷” ，“帷在上曰幕” 。（3） 几

14、古代室内设几。一类是陈物之用，通常称案。一类是凭倚之用，叫几。古人在一般情况下是不倚几的。对客坐而倚几，是一种不严肃、懒散的表现。（4） 床古代室内有床，但与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。从东汉末年起出现了一种“胡床”，大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。2 古人室内的座次室有四角，古代称角为隅。室内的四个角都有专名：尔雅释宫 ：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦（ yí） ，东南隅谓之窔（ yào）。奥是室内的祭祀之所，因此，室内四个角中以奥的位置最为尊贵。礼记曲礼上 ：“夫为人子者，居不主奥。”东向最尊，所以常常用

15、来礼敬老师。后来常用“西席” 、“西宾”代指授业之师和幕友。堂上以南乡（向）为尊，后来“南面”成为称王为帝的代名词。以东为上、以右为尊，这是中国人的传统观念。臣子朝见君王时，按官爵高低依次由东向西排列，地位高的在东边，地位低的在西边，以东为上。汉代以后沿袭周制，便一概以右为尊，以左为卑了。反映在职官名称上，凡是分设左右两职的，如左右丞相，一般也是以右者为上。史记陈丞相世家 ：“乃以绛侯周勃为右丞相，位次第一； （陈）平徙为左丞相，位次第二。”3 古人的坐姿（ 1） 跪坐安坐。即今跪坐式，比较松弛；危坐。 相对安坐而言， 危坐则是臀部离开后跟，腰板伸直，上身耸起。危坐又叫长跪。（ 2） 箕踞古人

16、还有一种“不规矩”的坐法，叫箕股，又称箕踞、箕倨，简称箕或踞。其一，臀部着地，曲起双膝，足底着地。其二，姿势为两腿平伸，上身与腿成直角，形似簸箕。第四节车马和步行作为战车的马车至战国中期是其发展的鼎盛时期。作为乘车的马车到秦汉之际可以说发展到了顶峰 ，形成了一整套与帝王公卿身份地位相匹配的车辂制度 。一、古代的车1 车与马我国古车舆存在独辀车与双辕车的两个发展时期。先秦时期绝大多数车辕是单根的， 古时称作 “辀”，装在车箱的中部， 这种车称作独辀车；战国时才出现双辕，西汉中期以后基本上改为双辕，装在车箱的两侧，这种车称作双辕车。驾车的马古代驾车以四马为常,也有驾两匹马的。五马陌上桑：“使君从南

17、来，五马立踟蹰”白居易西湖留别 ：“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。 ” 苏轼：“鼓吹未容迎五马，水云先已扬双凫。 ” 五马：太守、刺史的代称。六龙大约到汉代，出现了六匹马拉的车，只有天子才能享用。古制，天子车驾六马，马八尺以上称龙，故天子车驾有六龙之称。释左骖古人乘车尚左，如果需要解下马来另作他用就解左骖，这是对别人的尊重。左传僖公33 年：“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。”2 车的部件轼：舆前边的横木，用作扶手。行车途中对人表示敬意时即扶轼低头，这个动作本身也叫轼。对所尊敬的人所居住的地方也要轼。二、古代乘车的礼俗1 、 乘车位次古人乘车尚左。三人的位次是：尊者

18、在左，御者在中，车右在右。如果车中尊者是国君或主帅，则居于当中，御者在左。郑玄注礼记檀弓下 ：“兵车参乘，射者在左，戈盾在右，御在中央。”笺诗经鲁颂閟宫 ：“兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”车右：又叫骖乘（ shèn），任务是执戈御敌，车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人，也是车中尊者的卫士。左传成公二年 鞌之战中， 郑丘缓为郤克的车右， 所以他说：“自始合 (交战 )，苟有险，余必下推车。 ”2 超乘超即跳，为了表示对车所路过处主人的敬意，车上站在左右两侧的人在车行进时跳下，随后又跳上去。这需要高超的技术和勇气，因此又是示勇的方式。三、古代车马的种类1 、大车

19、小车。即牛车和马车。2 、安车一立车。晋书舆服志说： “坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。 ” 礼记曲礼上 ：“妇人不立乘。 ”3、轺车一衣车释车说： “轺，遥也；遥，远也。四向远望之车也。 ” 轺车是一种四面敞露之车。衣车衣车则是车厢掩蔽之车。辎车：即有帷幔的车子，多用于载物，帷幔可以遮蔽风雨，防止货物损害，人也可以在里面寝卧。史记孙子吴起列传 ：“于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。”温车一种卧车，有帷幔，有窗子，可以根据气温开闭调节车内气温。温车又叫辒辌(wn liáng)车。史记齐世家 ：“桓公之中钩 (被管仲射带钩 )，佯死以误管仲，已而载温车中驰行。 ” 辒辌车史记李斯列传 ：“李斯以为上（秦始皇）在外崩，无真太子，故秘之，置始皇居辒辌车中。”后来辒辌车即被