这样看,才知道王羲之的牛!兰亭序的美!

1、这样看，才知道王羲之的牛！兰亭序的美！集王羲之圣教序中部分字来源于冯承素摹兰亭 序。今天为您呈上两者的直观比对图，让我们一起来思考 一下：刻帖和墨迹之间存在哪些出入？ 碑帖与墨迹是不是两相对立，应该有所取舍？作何加减法？ 相信各位看完下面几幅图后会有所思考。入笔、连笔有哪些 出入？刻刀与笔毫在笔画提按转折处的表现是否不同？行 笔的使转韵律，孰劣孰优？有哪些笔法是碑刻不能表现出来 的？继续观察 二者存在差异，怎么办？动动笔吧！懂篆刻的书友可以提供相对专业的意见。看完以上比对图片，我 们一定有所思考。这为我们临帖提供了记个思路：只临一本 书碑帖，也要找来其他版本进行比对，此为其一；只临一本 碑帖，

2、也要其他的墨迹版本进行比对，此为其二；只临一本 碑帖，也要找来其他书家的临本来进行比对，此为其三。专 注如此三点临写功夫，您将会领悟到从前并未观察到的细 节，临写技艺也会日日精进。王羲之书法之美，可谓“增一 分则太肥，减一分则太瘦” 。兰亭序王羲之兰亭序 被誉为“世界第一行书” 。兰亭序具有很强的艺术特征 其凸起之处就是章法天然，气韵活泼。通不雅全文，慢条斯 理，随心所欲，使艺术作风同文字内容无机联合起来，充沛 表示了王羲之与冤家聚首时快然自足之情怀。情文并茂，心 手合一，气韵活泼，被历代学书者奉为进修行书的模范。我 们细心调查王羲之的书法其自身倒是千变万化的，是可肥可 瘦的。但无论其或肥或瘦

3、多是美的。 所以并不克不及说是 “增 之一分则太肥， 减之一分则太瘦” 。试举一例， 我们来看 兰 亭序中的之字，第一个之字的横划是细的，第二个之字的 横划是粗的，但用在分歧的中央异样是美的。很难说假如第 一个之字的横划再粗一点就不美了，我置信只需是王羲之写 的这个“之”字，照样异样会美观的。王羲之，他只是运用 书写这个工具来纵情地展现他本人的兽性之美，这种美老是 共同的，活泼的，独一的。跟着看法的变更、心情的变更， 其书写的形态和表示也在变更，但是一切的变更都合其人之 性、人之情，唯其如斯，书法才有了生命力，才心爱。后来 者老是锐意地修炼而非天然的吐露，而王羲之的书法真可谓 是天然天成，毫无

4、做作之态，遂成为千古之绝唱，万人所俯 视者也。大报帖 2013 年 1 月 8 日，日本 NHK 电视台发布新 闻，称一件王羲之的双钩摹本在日本被发现，被称为大报 帖。此次发现的摹本长 25.7 厘米，宽 10.1 厘米，分为 3 行， 共 24 个字：“便，大报期转呈也。知不快，当由情感如佳。 吾日弊，为尔解日耳。 ”这被认为是书信的一部分，可以看 出王羲之的日常生活和心情。根据摹本开头的文字，富田淳 等人将其命名为大报帖 。上虞帖凡七行，其文曰：得书 知问吾夜来腹痛，不胜见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在 上，虞月未当去重熙旦，便西与别弗成言不知，安地点未审 时意云何，甚令人耿耿。误坠地帖误

5、坠地，折此人竟不看， 讵不贤乎。破甑非不惜，此物既已折，不可复追，无表恨惜 之容，秩百数十万，一听伯叔父处分阐，唯敛手而已。南阳 乐赍主湘州，参军不得奉携，尊累所得月俸皆封，还家旦夕 所资政一两百， 以自给耳。 远宦帖省别具， 足下巨细问为慰。 多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数 问不？老妇顷疾笃， 救命， 恒忧虑。 余粗安全。 知足下情至。 大道帖大道久不下，与先未然耶平安帖此粗安全修载来十余 口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨姨母帖何如奉橘 帖快雪时晴帖羲之稽首： 快雪时晴， 佳。想安善。 未果为结， 力不次。 王羲之稽首。 山阴张侯。 现存此帖疑心是唐代摹本， 今朝尚

6、不决论。贴纵 23cm；横 14.8cm ，行书四行，二十八 字。快雪时晴帖是一封书札，其内容是作者写他在大雪 初晴时的高兴心境及对亲人的问候。阔转久帖阔转久，劳想 岂舍。知足下常得之，卒未近缘， 如何 ?足下数令知问。 孔侍 中帖九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领 军疾，后问。得示帖得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。 明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之稽首。瞻近龙 保帖释文： 瞻近无缘省 告但有悲 叹足下小大悉 安全也 云 卿当来居 此喜迟 弗成言 想必果言告 有期 耳亦度卿当不居京此 避又骨气 佳是以 欣卿来也此信旨 还具示问游目 帖省足下别疏，具彼土山水诸奇，扬雄蜀

7、都 ，左太冲三 都，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得 果，当告卿求迎。少人足耳。至时表示。迟此期真，以日为 岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、 峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。眉月帖 眉月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至 此且得去月十六日书。虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣 方陟道忧悴力不具羲之报。此帖是王羲之留存至今最好的书 帖之一。和王羲之其他草书比拟，具有古意，能够是较早的 作品。此帖用笔、结字和章法都有许多特色。如个中倒数第 二行之“道忧怀” ，末行之“报”字，一点一画均非直过， 而是具有丰厚的变更。如“忧”字的首笔和末笔，

8、“怀”字 的左侧竖画， “报”字的最初一笔，笔画或短或长，或藏锋 或露锋，都呈曲势，非一带而过，两头充溢了奇妙的变更。 翁方纲所谓“中过” ，包世臣所谓“善用曲” ，“前人雄厚恣 肆令人断指日可待者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领 略一二。用笔以中锋为主，有如“山”字、 “报”字运用侧 锋也非常分明。结字巨细纷歧，或长或短，或平允或倚斜， 皆随字形和性格而定，行字不求垂直均匀，行距不求密疏整 齐，这就决议了此帖的参差跌荡放诞、 幻化莫测的全部相貌。 这种状况同事先人们寻求天然潇洒的社会习尚有关。唐代今 后寻求精整标准，如许的字就很难呈现了。妹至帖妹至羸情 地难遣忧之可言须旦夕营耽之。 长风帖

9、每念长风， 弗成居忍。 昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。知贤室疲劳，何故 便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得（叔）虎廿 二日书，云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日 也。足下以语张令未 ? 前所经由，足下近如似欲见。今送致 此四纸飞白， 认为何似？能学不？寒切帖别名 廿七帖、谢 司马帖。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵 25.6 厘米，横 21.5 厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖 宋代曾入绍兴内府，明代流入官方，明韩世能、王锡爵，清 王时敏等递藏，是一件传播有绪的书法艺术珍品。原文：十 一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切， 比各佳不？念忧老久

10、悬情。 吞食甚少， 劣劣！ 力因谢司马书， 纷歧一。羲之报。胡桃帖此帖出自王羲之草书十七帖 ， 全文见右军书记 ： '得足下旃 、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未 许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。 ' 现存此帖已残，仅存 21 字。释文 回近之，未许。知我 者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。哀祸帖频有哀祸， 悲摧切割，不克不及自胜，若何怎样若何怎样！省慰增感。 雨后帖昔日雨后，未果，奉此，想能于言话可定便。得 书问， 永认为训， 妙绝无已， 当其父转与都下， 岂信戴适过， 于粗也。羲之。王羲之乐毅论 乐毅论四十四行

11、，褚 遂良晋右军王羲之书目列为第一。梁陶弘景说： “右军 名迹，合无数首： 黄庭经、曹娥碑、乐毅论是也。 ” 真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐 太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只要石刻。现存世刻本有 多种，以秘阁本和越州石氏本最佳。十七帖十七 帖是有名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而 得名。原墨迹早佚， 现传世十七帖 是刻本。唐张彦远 法 书要录记录了十七帖原墨迹的状况： “十七帖长一 丈二尺，即贞不雅中内本也，一百七行，九百四十三字。是 显赫有名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率 以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。 ”此帖 为一组手札，据考据

12、是写给他冤家益州刺史周抚的。书写工 夫从永和三年到泰平承平五年 （公元 347-361 年），工夫长达 十四年之久，是研讨王羲之生温和书法开展的主要材料。清 人包世臣有 十七帖疏征 一文可以参考。 行穰帖足下行穰， 九人还示应决不？大都当任。王羲之黄庭经 黄庭经， 王羲之小楷作品，一百行。本来为黄素绢本，在宋代曾摹刻 上石，有拓本传播。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美爽朗 之意态。黄庭经是中国道教的经典著作，相传为老子所 写，内容是以七言歌诀，讲述道教化生修炼的事理。 黄庭 经字数不多，却内容深邃，语意深远，是道家 ?的经典。干 呕帖干呕帖 ，别名如常帖 、昨还帖。纵 14.1 厘米， 横 26

13、.4 厘米，共 4 行 36 个字，五代至北宋时代的摹仿本。 国度一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神 情超逸，书风冷静劲健，曾刻录于淳化阁帖之中，是传 播有序的艺术珍品。丧乱帖羲之稽首：丧乱之极，先墓再离 虐待，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当若何怎样若何 怎样！ 虽即修复， 未获奔跑， 哀毒益深， 若何怎样若何怎样！ 临纸感哽，不知何言。羲之稽首稽首。大不雅帖大不雅帖 (Notes of Daguan Period )，中国北宋官刻丛帖。刻帖任务由 龙大渊掌管，蔡京奉旨书写帖内的款识题目。因刻于徽宗大 不雅三年( 1109)正月，世人遂称之为大不雅帖 。刻成 之后置于太清楼下

14、，又称太清楼帖 ，也有称大不雅太 清楼帖者。石刻成后拓本用以赐给，因而传播较少。二谢 帖二谢面未比面， 迟诼良不静。 羲之女爱再拜。 想邰儿悉佳 前患者善。所送议当试寻省。右边剧。最终的美是使美有了 规范， 他曾经到达最高， 他人再也无法超越， 乃至无法开展， 由于一分开他就是进入偏道， 就是脱轨， 便不克不及得正果， 所所以无法逾越的器械。王羲之书法只是到达了最高的目 的、最高的境地，却并没有终止它，所以他人可以逾越，也 可以另辟门路。王羲之行书搭配组合 1、大小配合，这是常 用的，随处可见。 2、轻重，这是一个整体的感觉，字形大 小、笔画的粗细都可以导致轻重的变化。轻重变化也会形成章法的虚

15、实变化。 3、 断与连。断链会形成章法的顿挫、连贯节奏。 4、字形变化，字形的大小、方扁、长短等。5、远近， 字与字的距离， 是有差别的， 在王羲之帖中， 经常出现， 即使是怀仁集字的圣教序 ，细细观察，也明显存在，这 可以形成章法上的虚实。 6、角度变化，字的倾斜、倚侧， 导致字的中轴线角度有不同程度的倾斜。7、错位，字的重心不在一条线上，这样会形成这一行形成曲线变化。初学 书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之笔书论十二章 初学不外临摹。 临书得其笔意， 摹书得其间架。 临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲临池管见唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成 就，皆须

16、是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思 其用笔之理， 然后可以摹临。 南宋 .姜夔续书谱 麓台云： 画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。 清.秦祖永 绘事津梁 学书之法， 非口传心授， 不得其精。 大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。 明.解缙学书法先学间架，古人所谓结字也；肩间架即 明，则学用笔。 间架可看石碑， 用笔非真迹不可。 清 .冯班钝 吟书要故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩， 饱暖终身而已。清 .钱泳书学先资政公曰：凡书未成家 者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜学字学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清 .梁谳平书贴取法乎上，仅得乎 中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所 能到。清 .周星莲临池管见石湖云：学书须是收昔人真 迹佳妙者， 可以详视