读《论语别裁》有感

1、读论语别裁有感语文组张蕾古人云：“半部论语治天下。”我既没有治天下之雄才，更未存治人之野心。然而新年伊始合着学校书香校园建设同时阅读的南怀瑾 论语别裁 却给人耳目一新的感觉， 和仙人对话， 知古语今言。 南怀瑾大师在宋理学家朱熹对论语注解的基础上给它还以本真面目，再次使我深受启发。南怀瑾先生的这本论语别裁又是别有趣味， 书中对论语二十篇的每一段原文，联系历史背景及现实生活进行详细而生动的讲述、 印证、体悟，旁征博引，深入浅出，字里行间充盈奇思睿智，时时让人会心微笑。于此摘录自己喜欢的只言片语， 就与我们教师息息相关的问题谈点自己的感受。一、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

2、不知而不愠，不亦君子乎？（论语 . 学而第一）过去的字面解释， 学而开篇即谈“经常复习学过的内容，是很快乐的，朋友从远方来了，也是一件乐事，能够做到别人不理解时不生怨气就是君子。”然而细读南怀瑾先生论语别裁之后，方如醍醐灌顶。南怀瑾先生认为孔子的原意应当是：自己的学问在生活实践中得到运用，是人生乐事；无论时空距离多久远，只要有人能理解自己的理念，在信念上与自己因缘际会，也是快乐不过的事；人能够真正做到为学问而学问，就不怨天、不尤人，当“人不知”时，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里就不会蕴藏怨天尤人的念头。南怀瑾

3、先生又引用明代陈眉公的话进一步作了生动的阐释：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日 。如何是与人乐乐？曰： 与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰 ：此中空洞原无物 ，何止容卿数百人 。”有此胸襟 ，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，否则便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。任何学问都是一家之言，一个人要学到真知识，必须笃学之，明辨之，慎思之，万不可浅尝辄止，或拘泥于一孔之见。否则，就是尽信书不如无书了。尤其令我顿悟的是教授对于 “学问” 的理解。一般的说法是“读书就是学问”。不对，学问不是文学，学问在儒家的思想

4、上。文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。当我们研读了整部论语，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人，而我们的教育又应该立足点是什么了。二、“子张学干禄。子曰：多闻阙疑。慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。为政第二）孔子希望弟子们学仁学义， 子张这位学生来的时候， 大概填志愿表与众不同，直截了当，写出“干禄”两个字。就是说子张他找孔子学习的目的就是要找饭吃。这种言论就是所谓的“动机不纯”，已经很有顽劣学生的模样。相信很多老师对于这样的学生都

5、会避之不及， 然而孔老夫子并没有气得把他撵出去，反而传授他一套办法说，想要当干部赚钱，要知识渊博，应该多听、多看、多体验，有不懂怀疑的地方就保留着，说话要谨慎，不要讲过分的话。我们知道，一个人做到讲话很少有过错， 处世很少有后悔， 当然行为上就不会有差错的地方。这样的人去谋生，随便干哪一行都可以，谋取禄位赚钱当然也就不是难事。从这段对话中， 我们看到了孔子的教学态度， 实在是值得我们学习。 这个子张是来学吃饭的本领，要求学习如何马上找到职业。孔子不生气，教了他，教他做人的正统道理，也就是求职业的基本条件。三、子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰： 起

6、予者商也， 始可与言诗已矣。 ”（论语 . 八佾第八）是说两千多年前的某一天， 子夏这位学生问他的老师孔子一个问题： 为什么诗经里的这三句话这样描述？孔子回答他： “绘画完成之后才会显出素色的可贵。”这是孔子的启发教育， 以子夏的聪明， 一听就懂，于是提出了心得报告，说：“难道礼仪的后面还有一个礼的精神吗？也就是说礼的内涵比表之余外的礼仪更重要吗？” 孔子听了，大加赞扬子夏， 说子夏不仅讲的对， 还更启发了自己。“授人以鱼不如授人以渔”，教育学生也是这样，我们教学生一个知识点，他们虽然明白了这个知识点， 但是如果不懂得举一反三， 那这种教学效果应该说就是不理想的。 因为当今信息世界的知识千变万化， 教师的知识有限， 人的学习精力有限，如果只靠课堂传授， 恐怕永远也只是知其皮毛， 而不能融会贯通成就大业。同时，在教育学生的时候，我们也要甚于对学生的优秀表现进行鼓励和肯定。正如孔子对子夏的赞扬“起予