相煎何太急──《祝福》中柳妈形象之我见

1、.相煎何太急?祝福?中柳妈形象之我见?祝福?中的柳妈形象，许多人认为她对祥林嫂是同情帮助的，又有人只是简单地把她归为无聊冷漠的人中的一员，我认为值得商榷：、柳妈和祥林嫂一样是下层劳动妇女，有着不幸的命运是可怜的，然而她对自己的不幸却无知无觉，实在令人哀其不幸，却又怒其不觉。她生活艰辛，受尽苦难，从她那“打皱的脸，笑起来“蹙缩得像一个核桃，“枯槁的小眼睛可以得到应证。尽管生活贫穷苦涩，艰辛压抑，她仍真诚地信奉封建礼教、封建思想所宣扬的一切东西，并自觉地化为实际行动：做“善女人，“吃素，不杀生，只肯洗器皿，与人为善。但她对祥林嫂，却没有像对待其他生命那样富有同情心，她对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为

2、祥林嫂“索性撞一个死，就好了充分说明柳妈不仅信奉“饿死事小，失节事大、“好女不事二夫“贞节大于生命，而且还自觉主动舞起“封建贞烈观念的板斧向祥林嫂砍去，更可悲的是她全然不觉自己是一个刀斧手，还以为是救世主呢。可见她中毒之深，封建贞烈观念对她的影响之大！、她地位低下，同为下人，只能与祥林嫂等人为友，与祥林嫂私下交谈也最多，可是她对祥林嫂的再嫁，自身又具有一种优越感和自豪感，对祥林嫂并不真诚，将别人内心深处的痛苦当做茶余饭后的谈资，实在可恶！她对于祥林嫂倾诉自己的悲苦遭遇，表现出不耐烦，冷淡，觉得味同嚼蜡，于是改换话题，毫不避讳地寻问起祥林嫂关于头上伤疤的隐私来，“小眼睛象刀子一样“盯着看，并一直

3、追问到祥林嫂局促不安、难堪、难为情才满足，并将她们的谈话毫不留情地传扬出去，成为鲁镇上的人们新的笑料，由此可见，她对祥林嫂并不真诚。她的诡秘的话语以及“阎罗大王只好把你锯成两半，分给他们的话语，无论如何都让人觉得有吓唬、戏谑、嘲弄的味道。将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，填补自己压抑无聊空虚的生活，实在可恶！她并没有真心同情祥林嫂的悲惨遭遇，也丝毫不去考虑自身的这些话对于祥林嫂来说是雪上加霜，对她精神上会造成什么打击，可以说，她也是当时封建礼教下冷漠、麻木无聊的民众中的一员，同为社会的最底层的弱者，却抽刃向更弱者更卑微者，实在令人痛恨！、封建礼教“吃掉了祥林嫂，而柳妈却是将封建迷信、封建思想注

4、入其内心、骨髓，开启了祥林嫂对到了阴司，也无法逃脱因罪孽深重而将受到酷刑惩罚的恐惧，使她陷入生死两难的境地，求生不成，求死不能，失去了生存的任何希望，俗话说：哀莫大于心死，柳妈诛杀了祥林嫂的心，她的话如一把暗刀杀死了祥林嫂。祥林嫂亡夫丧子后，境遇改变非常大，精神也不济了，当柳妈“诡秘的说到阴司，阎罗大王将她要锯成两半等“山村里所未曾知道的内容时，祥林嫂露出恐惧的神色来，柳妈又为她出主意，到土地庙去捐门槛任人践踏来赎罪，这或许是按照自己的理解和设想，积极地为祥林嫂减轻精神负担，或许只是戏谑以取乐，而这一方法，使祥林嫂找到了一个解脱苦难的唯一方式，而这一方法并未奏效，又不被社会上的人们所认可时，祥林嫂的精神崩溃了，彻底绝望了，她彻底丧失了劳动的才能，而劳动才能的彻底丧失也使她丧失了活下去的物质来源，她背负着宏大的精神压力，耿耿于死后有无魂灵，并非是对封建精神统治的大胆质疑，而是对礼教的约束可能会延伸到下一世的深化