送李愿归盘谷序

1、“欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯陶渊明陶渊明归去来归去来一篇而已。余亦以一篇而已。余亦以谓唐无文章，唯韩退之谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘送李愿归盘谷序谷序一篇而已。平生愿效此作一篇，一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。教退之独步。”苏轼苏轼跋退之送李愿序跋退之送李愿序 1 1、积累文中相关的字词及句式。、积累文中相关的字词及句式。 2 2、了解序文的特点。、了解序文的特点。 3 3、了解本文对照手法。、了解本文对照手法。 4 4、理解作者因仕途坎坷而流露出、理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之叹和不平之鸣

2、的不遇之叹和不平之鸣 教 学 目 标 韩愈韩愈18岁到京师求仕，直到岁到京师求仕，直到34岁，才被授以四门岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁

3、郁不得志。到了贞元十七年徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年(801)又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。这篇重要的是为了实现救世的志愿。这篇送李愿归盘谷送李愿归盘谷序序就是他在贞元十七年就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。背景介绍背景介绍一一背景介绍背景介绍二二盘盘 谷谷：在今河南省济源县北，在今河南省济源县北，原称

4、原称盘古，即传说中盘古，即传说中开天辟地的盘古。开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。传成了盘谷寺。 此说与韩愈文对盘谷的释义此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。有所不同。盘谷盘谷序：赠序，古代的一种临别赠言性质序：赠

5、序，古代的一种临别赠言性质的文体，内容多为对对方的推重、的文体，内容多为对对方的推重、赞许或勉励。赞许或勉励。这篇序是送别李愿回盘谷的。李愿：李愿是韩愈的好朋友，生平不李愿：李愿是韩愈的好朋友，生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。详。隐居于盘谷，号盘谷子。 题解题解太行之太行之阳阳有盘谷有盘谷, ,盘谷之间，泉甘盘谷之间，泉甘而而土肥，草土肥，草木丛茂，居民木丛茂，居民鲜鲜少。少。或或曰：曰：“谓谓其环两山之间，其环两山之间，故曰故曰盘盘。”或曰：或曰：“是谷也，宅幽而势阻，是谷也，宅幽而势阻，隐者之所隐者之所盘旋盘旋。”友人李愿居之。友人李愿居之。太行山的南面有个太行山的南面有个(山谷叫山谷叫)

6、盘谷。盘谷那地盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫以名叫盘盘。”也有人说：也有人说：“这个山谷位置这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者幽僻而地势险阻，是隐者盘旋盘旋逗留的地方逗留的地方(所以所以叫叫盘盘。)”我的朋友李愿住在这里。我的朋友李愿住在这里。1 1、盘谷有盘谷有何特点？何特点？富饶、美丽、幽静。富饶、美丽、幽静。2 2、文章开头写盘谷的得名的缘由，对表达全文章开头写盘谷的得名的缘由，对表达全文的主旨有何作用？文的主旨有何作用？愿之言曰：愿之言曰：

7、“人之称大丈夫者人之称大丈夫者，我知之，我知之矣。利泽施矣。利泽施于于人，名声人，名声昭于昭于时，时，坐于庙朝坐于庙朝，进退进退百官，百官，而而佐天子出令。佐天子出令。李愿说：李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，升降任免百官，于当世，在朝廷上参与政事，升降任免百官，辅佐皇帝发号施令。辅佐皇帝发号施令。 其在外，则其在外，则树树旗旄，旗旄，罗罗弓矢，武夫弓矢，武夫前前呵，从呵，从者塞途，供给之人，各执其物，者塞途，供给之人，各执其物，夹道而夹道而疾驰。疾驰。喜有赏，怒有

8、刑。才喜有赏，怒有刑。才畯畯满前，道古今而满前，道古今而誉誉盛盛德，入耳而不烦。德，入耳而不烦。 他们到了朝廷外面，便树起旗帜，罗列弓箭，他们到了朝廷外面，便树起旗帜，罗列弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦而不感到厌烦。 曲眉丰

9、颊，清声而曲眉丰颊，清声而便体便体，秀外而，秀外而惠惠中，中，飘飘轻裾，轻裾，翳翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而妒宠而负恃负恃，争，争妍妍而取而取怜怜。 那些女子眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清那些女子眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时，轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩时，轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的，在一排排后面容，白粉搽脸，青黛画眉的，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜

10、得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。爱。大丈夫之遇知于天子大丈夫之遇知于天子、用力于当世者用力于当世者之之所为也。吾非所为也。吾非恶恶此而逃之，是有命焉，不可此而逃之，是有命焉，不可幸幸而而致致也。也。大丈夫大丈夫（遇知于天子（遇知于天子、用力于当世者）用力于当世者）之所之所为也：定语后置句。为也：定语后置句。遇知于天子（遇知于天子（ 被动被动 ） 用力于当世者（介宾后置）用力于当世者（介宾后置） 这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！开的

11、，只是命中注定而不能侥幸得到啊！ 第一种人有什么特点？是什么身份的人？第一种人有什么特点？是什么身份的人？在朝发号施令，在外尽显威风，凭喜怒刑在朝发号施令，在外尽显威风，凭喜怒刑赏，听门客称颂，看家妓歌舞，养众多姬妾。赏，听门客称颂，看家妓歌舞，养众多姬妾。高官权臣，铺写其显赫声威和穷奢极欲高官权臣，铺写其显赫声威和穷奢极欲。作者对这种人的态度：作者对这种人的态度： 逃之（鄙弃）逃之（鄙弃）v穷居穷居而而野处，升野处，升高而高而望望远远，坐茂树以终日，坐茂树以终日，濯濯清泉清泉以以自洁。采自洁。采于于山，美可山，美可茹茹；钓；钓于于水，水，鲜可食。鲜可食。v居住在穷荒山野的地方居住在穷荒山野的

12、地方，登上高处眺望远方，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。口。 起居无时，惟适之安起居无时，惟适之安。与其与其有誉于前，有誉于前，孰孰若若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。于其心。 惟适之安：宾语前置句，惟适之安：宾语前置句，惟安适惟安适。 与其与其孰若：固定结构，孰若：固定结构， 与其与其不如不如。 作息没有定时，只求安定舒适。与其当面作

13、息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。享受安乐，不如心中没有忧虑。 v车服不车服不维维，刀锯不加，刀锯不加, ,理乱理乱不知不知，黜陟黜陟不闻，不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之我则行之。v既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是不得志的人的所作所为，我就这这些都是不得志的人的所作所为，我就这样去做。样去做。v车服不维，刀锯不加车服不维，刀锯不加：被动句被动

14、句 v理乱不知，黜陟不闻理乱不知，黜陟不闻：宾语前置句宾语前置句v大丈夫（不遇于时者）大丈夫（不遇于时者）之之所为也所为也：定语后：定语后置句置句 v大丈夫之（遇知于天子、用力于当世者）之所为也. 定语后置句 第二种人有什么特点？是什么身份的第二种人有什么特点？是什么身份的人？人？无拘无束，无毁无忧、安闲自在，无拘无束，无毁无忧、安闲自在，淡泊淡泊名利，不问政事。名利，不问政事。隐居之士隐居之士作者对这种人的态度：作者对这种人的态度： 行之（赞美）行之（赞美） 伺候伺候于于公卿之门，奔走公卿之门，奔走于于形势形势之途，足将之途，足将进进而而趑趄趑趄，口将言，口将言而嗫嚅而嗫嚅，处污秽，处污秽而

15、而不不羞羞，触触刑辟刑辟而而诛戮诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其，侥幸于万一，老死而后止者，其于于为人贤不肖何如也？为人贤不肖何如也？” v在达官贵人的门下侍候，在通往地位权势的在达官贵人的门下侍候，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却犹豫不决，想要开路上奔走，想要举脚进门却犹豫不决，想要开口说话却欲言又止。处于污浊低下的地位而不口说话却欲言又止。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀在万分知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀在万分之一的可能中获得成功，直到老死才罢休。这之一的可能中获得成功，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊？样的人在为人方面究竟是好

16、呢还是不好啊？ 第三种人有什么特点？是什么身份的人？第三种人有什么特点？是什么身份的人？趋炎附势趋炎附势 厚颜无耻厚颜无耻懦弱卑琐懦弱卑琐 可笑可可笑可怜怜钻营之徒钻营之徒作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：恶之（厌弃）恶之（厌弃）第二节内容回顾回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的态度：该段陈述了三种人及作者对他们的态度 高官权臣（用力于当世者）高官权臣（用力于当世者）逃之（鄙弃）逃之（鄙弃） 隐居之士（不遇于时者）隐居之士（不遇于时者）行之（肯定）行之（肯定） 钻营之徒（不择手段的干谒者）钻营之徒（不择手段的干谒者）恶之恶之（厌弃）（厌弃）探析探析：作者描写的这三种人，他们之间有什：作者

17、描写的这三种人，他们之间有什么样的关系么样的关系？明确：明确： 第一和第三种人实际是和第二种人第一和第三种人实际是和第二种人进行进行对比对比，突出隐者思想行为的高尚突出隐者思想行为的高尚。 昌黎韩愈闻其言而昌黎韩愈闻其言而壮壮之，与之酒而为之歌曰：之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，盘之中，维维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻可濯可沿；盘之阻，谁争子所，谁争子所？窈窈而深，而深，廓廓其有容；其有容；缭而曲，如往而复。缭而曲，如往而复。 昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：气魄。给他斟上

18、酒，并为他作一首歌：“盘盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散沿着它去散步步。盘谷地势险要，谁会来争夺。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，广阔空旷；山谷你的住所？谷中幽远深邃，广阔空旷；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。 闻其言而壮之：意动，以为闻其言而壮之：意动，以为有气魄（壮）；有气魄（壮）； 嗟盘之乐兮，乐且无嗟盘之乐兮，乐且无央央；虎豹远迹兮，蛟；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。龙遁藏；

19、鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮吾车兮秣秣吾马，吾马，从从子子于于盘兮，终吾生盘兮，终吾生以以徜徉！徜徉！” 啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉

20、。”问：最后一段中歌词的内容与前文有什么样问：最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？表达了作者什么感情？的内在联系？表达了作者什么感情？ 照应第一段，赞扬盘谷之美。照应第一段，赞扬盘谷之美。 照应第三段，赞扬隐居之乐。照应第三段，赞扬隐居之乐。 “ “膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉生以徜徉”，表达了自己对官场的厌恶、，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往对隐居生活的向往。内容小结内容小结 本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫大丈夫”的一的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达。也许作者瞧不起的，倒是第三种来表达。也许作者瞧