《乡土中国》学生学案(答案版)

1、乡土中国导读课学案重刊序言跋 文 一 作者简介： 费孝通：有名社会学家 . 人类学家 . 费孝通从事社会学 . 人类学研讨 , 写下了 数百万字的著作 . 费孝通在其导师马林诺夫斯基指点下完成了博士论文江村经 济 , 该书被誉为“人类学实地查询拜访和理论工作成长中的一个里程碑” ,成 为国际人类学界的经典之作 .费孝通先后对中国黄河三角洲 . 长江三角洲 . 珠江三 角洲等进行实地查询拜访 , 提出既相符当地实际 , 又具有全局意义的重要成长思 绪与具体计谋 . 同时, 开端进行平生学术工作的总结 ,提出并阐述了“文化自发” 的重大命题 , 并出版有行行重行行 . 学术自述与反思 . 从实求知

2、录等 著作, 被誉为中国社会学和人类学的奠定人之一 . 二 学术价值 乡土中国是费孝通著述的一部研讨中国村庄社会特色的学术著作 . 全书 由 14 篇文章构成 , 涉及乡土社会人文情形 . 传统社会构造 . 权力分派 . 道德系统 . 法礼 . 血缘 . 地缘等各方面 . 作者用通俗 . 简练的说话对中国的下层社会的重要特 点进行了概述和剖析 , 周全展示了中国下层社会的面孔 .全书重要商量了差序格 式. 男女有别 . 家族. 血缘和地缘等 .作为社会学外乡化的重要论著 , 乡土中国 对研讨中国乡土社会的传统文化 . 社会构造具有首创性意义 . 中国人平易近大学 前校长陈雨露说 : “乡土中国

3、是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理构造 的代表作 , 为懂得中国社会文化的根本特点供给了重要参考 .” 三 根本进修目标： 1熟习到我们广泛生活中的抽象真谛 , 懂得作为中国下层的乡土社会是一个如 何的社会 ; 2感触感染费孝通身上表现出的常识分子“高度的社会义务感”穷究乡土 社会的特色 , 摸索社会成长的门路 ; 3经由过程浏览 , 成长本身的逻辑思维 ,学会阐释概念 ,论证不雅点 4. 用理论接洽实际来解读生活中的现象 , 激发对实际生活的思虑 , 对当代文化的 存眷. 四 教室义务 义务一：略读“重刊序言”“跋文” ,懂得此书的写作布景 . 学术规模 .成书 目标 . 义务二：浏览“目

4、次” , 懂得此书根本内容或概念 . 义务三：完成思维导图中本书的根本情形 下图是莫提默 J.艾德勒关于“浏览一本书”需懂得的根本信息 ，请同窗们 浏览重刊序言跋文为下面的思维导图扩大“枝叶” , 自立解决本书包含 写作布景 . 写作目标 . 学术价值 . 研讨目标 . 研讨规模和根本研讨办法等问题 , 并在 第 1 节导读课上呈现完成的功课 . 附：费孝通 1910 1938 年肄业生活 1910 年 11 月 2 日（清宣统二年） , 费孝通诞生于姑苏府吴江县一个看重教导的 常识分子家庭 . 六岁收吴江县城的第一小学 , 后转入振华女校就读 .1923 年, 转 入东吴大学从属一中 .19

5、24 年开端揭橥文章 . 1928 年（中华平易近国十七年） , 高中毕业 , 升入东吴大学 , 攻医预科 , 想成为一 名大夫 , 悬壶济世 , 救逝世扶伤 . 后受进步思惟影响 , 于 1930 年转入燕京大学社会 学系进修 , 获学士学位 . 毕业后受梁漱溟师长教师之邀 , 到山东邹平县介入村庄扶 植工作 . 1933 年（中华平易近国二十二年） , 毕业后 , 考入清华大学社会学及人类学系研 讨生 ,1935 年毕业于清华大学研讨生院社会学人类学系 , 师从俄国人类学家史禄 国. 成为中国最早在外乡获得社会人类学硕士的青年学者 . 1935 年 （中华平易近囯二十四年） , 费孝通与王

6、同惠结为夫妻 . 同年, 费孝通从清 华大学研讨院毕业 , 取得该校公费留学资历 . 出国前偕王同惠赴广西实地查询拜 访, 在瑶山迷路掉事 , 王同惠身亡 , 费孝通受伤 . 翌年费孝通返乡歇息 , 预备出国 . 在此时代 , 去吴江县庙港乡开弦弓村不雅赏拜访 , 在该村进行了一个多月的查询 拜访. 1936年秋（中华平易近国二十五年） ，费孝通抵英，师从布马林诺斯基完 书被誉为“人类学实地查询拜访和理论工作成长中的一个里程碑” , 成为国际人 类学界的经典之作 . 1938 年（中华平易近国二十七年） , 费孝通从英国返回中国 , 任教于云南大 学, 成立社会研讨室开展查询拜访工作 . 乡土

7、中国第 1 课时研读学案 1-3 章 浏览内容：第 1 3 章（乡土赋性文字下乡再论文字下乡） 进修义务及运动： 1. 运动：学生以小组为单位 , 归纳各章宗旨 , 剖析 3 章之间的接洽以及这 3 章在全书中的地位或感化 . 第 1 章宗旨： 乡土社会的赋性是土头土脑 , 由此产生了生于斯 . 逝世于斯的 熟习的社会模式 . 第 2 章宗旨：乡土社会是熟习社会 . 面临面社区 , 在空间角度看不须要 文字. 第 3 章宗旨：乡土社会是熟习社会 . 安定社会 , 在时光角度看不须要文 字. 前 3 章的接洽：乡土社会土头土脑的赋性决议了其不须要文字的文化 特色 . 前 3 章在全书的地位或感化

8、：前 3 章是全书论证的起点 . 基本 . （懂得概念起首应抓住论点句归纳揣摸 ; 然后经由过程引用材料懂得概念 ; 再者 借助比较概念参照比较 ; 最后还应当采取演绎佐证法反思检讨概念的完全性 . 精 确性等 . ） 2. 义务：用思维导图的情势整顿前 3 章的构造提纲 . （1）第一章乡土赋性在全书中起到对乡土中国性质的概述的感化 用思维导图展示此章 17 段之间的关系 . 成博士学业 , 依据其在吴江的查询拜访成果写出论文江村经3 .该 .请 （ 2）请用思维导图绘出文字下乡一章中材料和不雅点之间的关系 , 清 楚呈现作者的论证逻辑思绪 （3）请用思维导图绘出再论文字下乡一章中材料和不雅

9、点之间的关系 清楚呈现作者的论证逻辑思绪 4.思虑： （ 1）中国人自古安土重迁 , 为什么现如今“北漂”“南漂”这么 多？ （2）比拟前些年每逢春节北上广深的“空城”现象 , 如今留在北上广深过 春节的人开端多了起来 , 你怎么看这种现象？ （3）比较鲁迅家乡里的闰土和迅哥儿：乡间孩子闰土会捕鸟 ,能刺猹 , 看西瓜 ;以上迅哥儿都不会 ,但能识字 .这可否解释迅哥儿比闰土更愚蠢？ （4）请同窗们剖析闰土的“将来”和迅哥儿的“将来” ,将之进行比较 , 然 落后一步思虑：乡土社会“真的”不须要文字吗？ 【提醒】作者以为 , 倡导文字下乡 , 起首要斟酌说话和文字的基本 . 说话是在 具有雷同

10、经验或类似情形的群体所应用一种用声音表达的象征系统 , 目标是使对 方明白所要表达的意义 . 文字是在人和人传情达意的进程中 , 受到时光和空间阻 隔情形下 , 两边商定好代表意义的一种记号 . 而中国乡土社会因为地盘的不流淌 性, 导致了人们的历世不移 . 大家都生活在一个相对定型的社会 , 彼此互相熟习 , 有话可以当面解释白 ,不受时光和空间的阻隔 .在这个社会中 , 说话是足够传情达 意和传递世代间的经验了 .也就是说 ,在中国乡土社会 ,文字有时刻是过剩的 . 此处重点在于阐述面临面交换的乡土社会没有文字须要 , 其实也就在必定程 度大将文字下乡等同于简略的文字普及 . 文字下乡 ,

11、 从字面意思懂得即城里人将 乡间人不懂得的常识带到村庄之中 , 以期转变乡间人愚蠢富裕的状况 .但是,文字 下乡更多的在于倡导将先辈的现代文明如农业技巧 . 临盆方法等等传播到村庄 , 促进村庄的成长 .本质是倡导互相交换沟通 ,互相进修 . 中国乡土社会真的不须要文字吗 ?在不流淌的中国乡土社会中 , 固然世代地 口耳相传 . 上行下效可以或许记载和传播大多半的常识和经验 , 但是每小我是不 一样的 , 不免会消失认知误差 , 其实不克不及包管这种传播方法可以或许完全地 记载和保管老祖宗留下来的珍贵经验 . 而文字的消失正好可以或许填补这些缺点 乡土中国第 2 课时研读学案 4-8 章 浏览

12、内容： 4-8 章. （差序格式维系着私家的道德家族男女有 别礼治秩序） 进修义务 1： 精读重点段落 , 懂得焦点概念 , 总结归纳“差序格式”与“集团魄 式”概念的内在 , 并用思维导图的情势呈现进修成果 . 义务 2：从阐释“乡土中国”性质的角度 ,绘制 4-8 章的思维导图 ,看看 4-8 章会 产生如何的分类成果 , 并解释来由 . 【提醒】（引诱学生进修多角度思虑问题） 第一种分类方法： 4.5 章为一组 , 从群己关系看乡土社会的构造格式是 差序格式 , 保持私家道德 ;6.7 章为一组 , 阐述乡土社会的社群特色是事业社群 ;8 为一组 , 阐述乡土社会的道德规范特色是礼治社会

13、 . 第二种分类方法： 4.5.6.7 章为一组 , 差序格式的社会构造模式导致了 思惟上大家维系私家的道德 ,社群上是以家族为单位的事业社群 , 情绪上男女有 别;8 章为一组 , 礼治社会有用包管差序格式的社会构造模式 . 第三种分类方法： 4 章为一组 ,5.6.7.8 章为一组 , 个中 5.6.7.8 章都环 绕第 4 章差序格式睁开论证的 . 第四种分类方法就是每一章都单独成为一组 . 当然, 还可以把 5 章不分 组. 合成一组的 . 3. 义务 3：任选这五章中一章 , 剖析材料与不雅点之间的关系 . 【提醒】第 5 章维系着私家的道德所引用文字与所阐述不雅点的关系 . （引

14、用的材料是为了论证响应的不雅点 . ） 在此基本上教师引诱学生进修由浅入深的浏览办法：借助浅近的引用文字懂得 不雅点 , 或者紧扣不雅点句去懂得高雅精湛的引文 . 4. 义务 4：以下说话文字有何特色 , 在文本中有何感化？ 我们很可以信任 ,以农为生的人 , 世代假寓是常态 ,迁徙是反常 .当然,我其 实不是说中国村庄生齿是固定的 . “本立而道生 . ”“其为人也孝悌 , 而好犯上者鲜矣 , 不好犯上而好作乱 者,未之有也. ”从己到家 , 由家到国 ,由国到世界 , 是一条通路 . 中庸里把五 伦作为世界之达道 .因为在这种社会构造里 , 从己到世界是一圈一圈推出去的 , 所 以孟子说他

15、“善推罢了矣”. 我们的格式不是一捆一捆扎清楚的柴 , 而是似乎把一块石头丢在水面上 所产生的一圈圈推出去的波浪.我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石 头形成齐心圆波浪的性质 【提醒】 虚词的适当应用使本书说话具有逻辑性 ; 事例. 比方 等使说话活泼 . 通俗平易 , 下降了懂得难度 , 但也消失比方不敷贴切的弊病 ;引用 儒家文化经典的内容 ,使说话具有高雅精湛的特色 , 但是也增长了懂得难度 ;鉴赏 说话我们应当具备辩证思维 . 乡土中国第 3 课时研读学案 9-11 章 浏览内容： 9-11 章 . （无讼无为政治长老统治） 进修义务及运动 义务 1：用思维导图的情势总结归纳“凶残权

16、力”“赞成权力”“教化权力”等 概念的内在 . 义务 2：用思维导丹青出各章节行文思绪 . 2. 运动一：剖析 9-11 章, 用一句话解释这三章与本书标题乡土中国有什么 必定接洽？ 【提醒】这三章是从政治角度阐释乡土社会的特色 . 经由过程这一运动 , 学生接洽前八章所读内容很轻易发明：第 1-3 章是 从经济 . 文化等角度阐释乡土社会的特色 ;第 4-8 章是从社会关系 . 社会规范等角 度阐释乡土社会的特色 . 而这三章（第 9-11 章）是从政治角度阐释乡土社会的 特色 . 第一 . 第二课时重在晋升篇章构造的掌控才能 , 第三课时的这一运动重在造 就学生的整体意识 . 3. 运动二

17、： “司法”与“规矩”分别是哪一种秩序的产品？二者有 什么差别？ 提醒】“司法”是法治秩序的产品 , “规矩”是礼治秩序的产品 这一运动要肄业生举例解释二者的差别 , 其目标在于：让学生在理论接 洽实际的进程中形成透过现象看本质的意识 . 同时, 比较归纳剖析也是对之前进 修内容的巩固 . 4. 延长思虑：评论辩论秋菊打讼事中反应的问题 . （ 1）秋菊打讼事是为丈夫讨公平 , 为什么秋菊的丈夫最后会逝世力阻挡秋菊持 续打讼事？ （2） 秋菊一向想要“一个说法” , 到处奔跑了许久都没有得到“一个说法” . 为 什么律师说司法必定会给秋菊一个说法？司法与之前的流程有什么不合？ （ 3）秋菊将打

18、讼事进行到底 , 她真正想要得到是什么成果？最终她得到了想要 的成果吗？ （4）秋菊开端用司法保护本身的好处 . 但是“司法下乡”碰到了什么问题？ （5）浏览这几章后 , 摸索“中国村庄要法制化” , 你能提出一点可行的建议 吗？ 【提醒】从概况上看片子秋菊打讼事这部作品的主题表现出了中国“通俗 农平易近法制意识的觉悟” , 许多的评论文章也是如许看的 . 其实片子的主题真 正令人沉思的是秋菊和村长之间的冲突和关系 . 村长因为对方骂本身是“绝户” 而着手打人在中国农村并不是何等奇怪的工作 , 再说谁人村长无论就他的立场和 道德等任何意义上看也不是一个坏人 , 相反在秋菊难产之际他还能不计前嫌

19、地挽 救她 , 标明他是一个正派仗义的人 . 但他不肯知足秋菊仅仅道上一个歉的简略请 求. 因为在他看来那是一个必须保持的原则 , 就像父亲打了儿子是不克不及向儿 子道歉的一样 , 一个引诱当然也不克不及向村平易近道歉 . 从这里我们可以或许 看出, 中国农村的社会构造中依旧消失着一种封建主义的残存和植根很深的不雅 念. 我们看完片子会思虑如许的问题 : 一个村长连为一个小小的错误说上一句 “软话”尚且如斯艰苦 , 假如碰到其他更大的问题又将若何 ?假如像这个村长如 许并没有多坏的人看待村平易近尚如斯专横 , 假如碰到更坏的村长又将若何 ?可 见, 小抵触反应大主题应当是这部影片隐藏较深的作者念头了 . 好的片子给我们 不竭的启示和思考 . 我们都知道其实中国如今还有许多人从事农业临盆 . 片子在 这个层次上用小的事宜反应大的社会实际 , 可以说选择了一条精确的道路 , 片子 秋菊打讼事也对实际社会有异常积极的意义 . （5）【提醒】加强对下层治理干部的司法常识培训工作 .部分乡镇