释迦摩尼十大声闻弟子

1、释迦摩尼释迦摩尼 十大声闻弟子十大声闻弟子壹 释迦摩尼释迦摩尼释迦族圣人 释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。贰 声闻弟子何为“十大声闻弟子”？ 在释迦牟尼佛的高足中，有最杰出的十大弟子。又作释迦十在释迦牟尼佛的高足中，有最杰出的十大弟子。又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随佛教化，

2、示现声闻，圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随佛教化，示现声闻，随乐而各专一法门，皆具众德而各有专长，故称第一。关于此十随乐而各专一法门，皆具众德而各有专长，故称第一。关于此十大弟子，维摩经卷上弟子品、灌顶经卷八、出三大弟子，维摩经卷上弟子品、灌顶经卷八、出三藏记集卷十二均有记载。藏记集卷十二均有记载。 其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，称苦行第一；第二其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，称苦行第一；第二阿难陀，称多闻第一；第三舍利弗，称智慧第一；第四是须菩提，阿难陀，称多闻第一；第三舍利弗，称智慧第一；第四是须菩提，称解空第一；第五是富楼那，称说法第一；第六是大目犍连，称称解空第一；第

3、五是富楼那，称说法第一；第六是大目犍连，称神通第一；第七是摩诃迦旃延，称论义第一；第八是阿那律，称神通第一；第七是摩诃迦旃延，称论义第一；第八是阿那律，称天眼第一；第九是优婆离，称持戒第一；第十位是罗睺罗，称密天眼第一；第九是优婆离，称持戒第一；第十位是罗睺罗，称密行第一。在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在行第一。在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在一殿的也有很多。兹将十大弟子的简要历史分述于下。一殿的也有很多。兹将十大弟子的简要历史分述于下。十大弟子摩诃迦叶阿难陀舍利弗须菩提富楼那大目犍连摩诃迦旃延阿那律优婆离罗睺罗摩诃迦叶苦行第一 称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦

4、摄波。大迦叶是十大弟子之首。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为头陀第一。头陀是梵文：Dhuta的译音，意为：抖擞，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为未来佛的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为四大声闻，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的弥勒佛。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵经、优波离诵律、富

5、楼那诵论。这就是所谓的三藏圣典。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。阿难陀多闻第一 阿难（天城体梵文： ，梵文转写：nanda，公元前463年?），又称阿难陀，迦毗罗卫人，梵语“阿难”，译曰“喜庆”和“欢喜”又云“无染”，王舍城人。阿难是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一，人称“多闻第一”。阿难在佛入灭后证阿罗汉果，曾经参与第一次集结。据说阿难继承摩诃迦叶之后，成为僧团的领导者。在法华经中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。舍利弗智慧第一 舍利弗（智慧第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，或译作鶖鹭子、舍利子。号称智慧第一。初从

6、六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。 助佛扬化度群伦常观自在般若深五蕴皆空无人我三毒息灭有佛僧降心离相破法执回小向大悟圆通现比丘相影响众功成身退不居功须菩提解空第一 又称苏补底、须扶提、须浮帝。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为解空第一。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当

7、机众，屡见于般若经典中。须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。每次化缘都去有钱人家里化缘。金刚般若波罗蜜经相传即是须菩提与佛陀的对谈记录。法苑珠林卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位即善于解空的须菩提。 富楼那说法第一 为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子,又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。满是其名，慈是其母姓，从母得名，故称满慈子。弥多罗为其母之族名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。为迦毗

8、罗婆苏（即迦毗罗卫）人，净饭王国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。及佛成道，于鹿野苑转法轮，师乃至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为说法第一。大目犍连神通第一 又称为摩诃目犍连，是佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一。目犍连为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。他容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃，同为删阇耶外道之弟子，各领徒众二百五十人。目犍连尝与舍利弗互约，先得

9、悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果。摩诃迦旃延论义第一 摩诃迦旃延“摩诃”是大的意思、多的意思、胜的意思。“迦旃延”也是梵语，翻译过来的意思就叫“文饰”，文就是文章的文，饰就是装饰的饰。文饰，言其这位尊者善于文饰，就是善于论议。他是论议第一。论就是辩论；议就是不可思议的议。这位尊者，他无论和任何人来辩论一定会得到胜利的。摩诃迦旃延的四种辩才： （一）法无碍辩：说法很有道理。 （二）义无碍辩：讲这个意思没有穷尽。 （三）辞无碍辩：辞就是言辞的辞，他说话说 得言辞没有障碍。 （四）

10、乐说无碍辩：这个说法，乐说无碍辩。阿那律天眼第一 阿那律： 梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha 。又作阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。关于其身世，起世经卷十、五分律卷十五、众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王之子，佛本行集经卷十一、大智度论卷三则载为甘露饭王之子。佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等，即于其时出家为佛弟子。出家后之阿那律，修道精进，堪称模范。彼尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天

11、上地下六道众生。优婆离持戒第一 优婆离意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。 优波离精于戒律，修持严谨，誉为持律第一；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。罗睺罗密行第一 罗睺罗，释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”，和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。又为“罗护罗”，意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出