杨慎《新都县八阵图记》原文及译文赏析

1、杨慎新都县八阵图记原文及译文赏析新都县八阵图记杨慎诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫；一在新都之弥 牟镇。在夔者盖侯从先主伐昊，防守江路，行营布伍之遗制；新都为 成都近郊，则其恒所讲武之场也。武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有 重可慨者。吏谓侯推演兵法，作为八阵，成得其要。自令行师，更不 覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借 一于背城，而侥幸于深入也。惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞糠，左跳右跋，以裂其势。 外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌，而 乃止试于七纵七擒之孟荻；天威神算，不骋于中原王者之区宇，而仅 以服南中巴

2、典之偏方。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余，师用其 分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼, 自相乘机月去箧助燎，则虽有倍人之知力，亦自无如之何！侯之不幸， 势正类此。天之所坏，谁能支之？祚去炎汉，不待陨星而后知矣。嗟乎！国之兴亡，天也。而千载之下，君子独遗恨于蜀汉之事者， 非以武侯故耶？至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠义之激人， 不独其法制伍之妙也。不然，则窦宪尝勒八阵以击匈奴，晋马隆用八 阵以复凉州，是在侯前已有之，而后亦未尝亡也。功既有成，而后世犹竿所称述，况能传其遗迹至今乎？慎尝放舟过夔门，吊永安之官，寻阵图之迹，惟时春初，水势正杀，自山上俯视，下百余丈，皆聚

3、细石为之，凡八行六十四藕。土人言：夏水盛时，没在深渊，水落依然如故。在吾新都者，其地象城门四起，中列土垒，约高三尺。耕者或铲平之，经旬余复突出。此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？庆阳韩君大之，以进士出宰吾邑，始至， 拜侯之荒祠，次观遗垒，重有感焉。谓慎日：“今阵图在夔者，有少陵东坡之诗，四方灼知，而此顾泯焉。无所表识，往来者不轼，樵牧者不禁，非缺欤？祠宇行当新之。阵图所在，欲伐石树道左，大书曰：诸葛武侯八阵图。碑阴之辞，子宜为之。”夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也。遂书之使刻焉。(选自太史升庵全集卷四，有删节)【注】藕(ju e ):

4、标志。8对下列句子中加点词的理解，不正确的一项是A.不复剿同其说剿：抄袭。B.则窦宪尝勒八阵以击匈奴勒：强取。C.惟时春初，水势正杀杀：消退。D.往来者不轼轼：伏轼致敬。9下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一组是A. 则其恒所讲武之场也海运则将徙于南冥B. 其方锐意以向中原余亦悔其随之而不得极夫游C.四方灼知，而此顾泯焉因人之力而敝之D.遂书之使刻焉复鸳言兮焉求10. 把第 I 卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 8 分）（1） 至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠义之激人，不独其法制伍之妙也。（4 分 ）（2） 此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？（4

5、分）11 第 1 卷文言文中，杨慎为什么要写本文？请简要概括。（5分）参考答案8. B （统率，部署）9. C （连词，表转折。A.副词，表判断，是；连词，就。B.代 词，他；代词，自己。D.兼词，于之，在碑石上；代词，什么）10.（1） （ 4 分） （人们）到诸葛亮的故地和遗弃的废墟（来凭吊），仅仅是替它痛惜不已吗？是因为他的忠义能够激励后人，不单单是他的八阵之法指挥军队打仗的绝妙啊。（“激”“制”各 1 分，大意2 分）（2） （ 4 分）这是诸葛亮的精诚贯通（一生），是上天支持的，因而不能够被损坏，大概不仅仅是人们爱惜他罢了吧？（“贯”“支”各 1 分，大意2 分）11. （5分）韩君

6、嘱托；痛惜八阵图未得大用；彰显新都八阵图的历史价值；赞武侯的忠义精诚；考记往昔，崇贤存古。（答对 1 点给 1 分，意思相近即可）【参考译文】武侯诸葛亮的八阵图，在四川境内有两处：一处是在夔州的永安宫，另一处是在新都的弥牟镇。在夔州的大概是诸葛亮跟随先主刘备进攻吴国，防守长江通道，在路上留下的排兵布阵的遗迹；新都是成都的近郊，（八阵图遗址）就是诸葛亮常常演练八阵图的讲武场地。有关诸葛亮的人品和事业，前辈们论述得很详尽了，我就不再抄袭和他们一样的说法。唯独他的八阵图，有再次可以引起感慨的地方。史书上说诸葛亮推演兵法，研制成了八阵图，完全掌握了兵法要领。（诸葛亮）自从让八阵图用于军队打仗，更是没有

7、打过败仗，这是深知兵法谋略的人所不能通晓和明瞭的。因为诸葛亮取胜在于多谋略，因而用兵万无一失，并不是背向自己的城池决一死战，更（不是）深入敌境之后的侥幸取胜。可惜啊！ 正当诸葛亮积极向中原进攻的时候，可南方的少数民族，不断地前来滋扰，来分裂诸葛亮的兵势。在外敌正盛的时候，国内的防守自然空虚，即使那如此巧妙的八阵图，却也没能应用在对付曹氏父子及司马父子这样的劲敌上，竟然只是在七擒孟获的斗争中应用；如此威力巨大的八阵图加上诸葛亮的神机妙算，不能够用于逐鹿中原的帝王战争，却仅仅作为使巴僰这类边远的少数民族臣服的方法。不仅时机早已错过，精力又大受损耗，鼓足他们剩下的勇气，兵力被使用到极限，发动大规模的

8、战争，就好比既要追赶盗贼又要救火的人家，提着刀追赶盗贼和用水灭火都还来不及，可内外的仇人贼寇，各自互 相乘机从旁边撬开箱子把火烧得更大，那么即使有超过别人一倍的智 慧和能力，也自然没有什么办法！诸葛亮的不幸，情势正是像这样。 上天要毁坏你，谁能够支撑维持下去呢？蜀汉的福气远去，不等诸葛 亮死去就已经知道了。唉，国家兴亡，是天命呀。但是千年以来，只对蜀汉的事情遗憾 的君子们，不是因为武侯的缘故吗？（人们）到诸葛亮的故地和遗弃 的废墟（来凭吊），仅仅是替他痛惜不已吗？是因为他的忠义能够激励 后人，不单单是他的八阵之法指挥军队打仗的绝妙啊。如果不是因为 这些，那么，窦宪曾经凭借八阵来抗击匈奴，晋代的

9、马隆用八阵来收 复凉州，这些都是在诸葛亮之前就有的，并且遗迹以后也没有消失。 他们的功绩已经是现成的，可后世却很少称赞传扬他们，更何况谁能 留传他们的遗迹到今天呢？我曾经坐船经过夔州，去凭吊永安宫，寻找八阵图的遗迹。当时 正值初春时节，水量正在消退，从山上向下看，下面百丈深的地方， 聚集了大量的小石头组成了八阵图，总共有八行六十四个标志。当地 人说：夏天水多时，八阵图被淹没在深水之中，水退去之后，仍然和 以前一样。在我家乡新都的八阵图，地势像城门一样四方隆起，中间 布列土堆，大约有三尺高。耕种的人有时铲平土堆，过十几天土堆又 冒了出来。这是诸葛亮的精诚贯通始终，是上天维护的，不能够被损 坏的原因，大概不仅仅是人们痛惜他吧？庆阳的韩君大之，凭借进士身份出任我县的主管，刚到的时候,就祭拜武侯的荒祠，然后再去参观八阵遗迹，多有感慨啊。他对我说： “如今在夔州的八阵图，有杜甫、苏东坡的诗（宣扬它），天下人都知道，但本地的八阵图遗迹反而泯没，没有任何标记，来来往往的人不 表达敬意，打柴放牧的人不加