八卦掌何静寒转载

1、八卦掌何静寒（转载）何静寒其他文章： 逝去的武林印證了幾件事；何静寒先生语录；错误的桩步、震脚与发劲；走路功。拳練人與人練拳以中國歷史的發展來講，中國武術是從身到心的一種鍛鍊程序，他的目標在人，不在藝 。宮寶齋老師說過：習武是以拳來練人，不是人去練拳。 在以往中 國武術的發展，還不是很完備的時代，就已經是如此。周朝以前，就把武當做是訓練人的一種方式;在當時，只 有貴族才能習武。從前的典籍中，祇記載某人允文允武，卻 鮮有說明，這期間的過程，雖然我們沒有直 接的證據來顯示周朝有良好的文武訓練方式，但社會上要能 出現一個人才，必需經過長時期的教育與發展，從周朝末年 到春秋戰國期間，出了不少人才看來足

2、可證 明當時這種文武合一的訓練，已是非常完備的了。何靜寒老師習武的過程中， 他們不稱 練拳，而稱習武： 練拳習武的是一個方法，一個最初級的階段。大約在漢朝以前。文 武是沒分途的個人的能力，原本就包括了文武兩方面，要具 備這些能力，才能適應當時的社會環境，以前的貴族，平時 要治理國家，戰時要作戰，這種例子中外皆 然，祇是後來由於職務上把文武分開，才使得教育制度也隨 著它們分開。中國武術的特色武術的起源可歸納到人與天爭、人與獸爭。人與人爭這三個階段，中外皆然。這三階段所產生的防身自衛授能，各民族問的差異性也不曾太遠。中國武術比較特別的原因，癥結於中國文化的個觀念，天人合一。從天人合一，陰陽的觀念所

3、衍生出的文化。（不侷限於武術-）同屬一個根源，所以中國武術在歷經這三階段後，會回歸到這個主體之中。事實上，不是中國武術融入，而是練武的人融入：習武的人，不是單純的練武，同時也具備了其他文化的素養。所以武在此人身上，就自然會和其他文化和這種觀念結合，這也是我們稱它博大精深的原因。同時也是中國武術不易被其他武術取代而其他武術地無法體會的地方。以太極拳為例，拳經上明明白白的闡明太極拳是不與人抗 的，是捨己從人、無我的。在思想上，太極拳是中國道家思 想的展現，當 現代人、西方人，不具備也不相信此種文化背景時，他們學 太極拳便將他視一種武技，研究如何用太極拳來打人。其實 以太極拳的精神來看，它不是要用來

4、打人的， 因為打人是不須要發展出太極拳的。武術的教育武術教育是隨著人的生理而走的。從前人，很多是從小就練， 甚至出生就練；出生時先給予全身的按摩增進其筋骨的發 展，到五、六歲時，再按照他的情況施予不同的訓練方法， 這就是回到以拳練人的主體上。這個階段的訓練不是要他練會一套拳或練出什麼功力，而是 用武的訓練方式促進他的生長。在這種情況下，這個孩子的 身體是在一種鍛練的環境下長大的，所以他體 內的器官也是如此。生一種自發性的習慣，所以如不從小練，身體動作的協調性 不能配合。有許多帶藝投師者難以練到精純，即是年齡太大，身體上無 法再承受細緻的改變所以其正的授徒，就在於你如何去教、 如何去掌握這個人。

5、這是中國武術一個重 要的觀念和方法，也是貫徹拳練人，不是人練拳的觀 念。在這種基礎上，拳可變，拳也應該要變但所變的是教的 程序和方法，根基是不能變的這也是中國武術和其他武術很大的差異。外國的武術是人練拳，所以不 管年齡、性別、條件一律授以固定的課程。失去了什麼現階段的武術和從前比較起來失去了什麼？事實上，武術 並沒有失去什麼，若真要追究，只能說失去了環境。所以習 武人必須認 清處境，我們己經沒有從前的那種環境。在明、清、民國初 年時局不靖的時代，當然是擷取武術中能保護身家性命的內 容來練，換句話說，在戰亂時代，一定是發揮 武術中打鬥的功能，而其他方面的功能如養生、求道等，就 容易被忽略。那是因

6、為沒有足夠的時問來練，但中國武術 本身仍是具備有這些功能的，在承平時，自然 就會有一些武術宗師朝那個方面發展。中國武術要適應下一個世紀，就要去瞭解下個世紀的人需要的是什麼，如果下個世紀裡人們所需妻的東西，中國武術裡沒有， 那中國武術仍會被淘汰。 可惜的是，中國武術裡面有，但是現在習武的人，還迷信在清未民初我們的師父、師爺所 處的打鬥環境之下，所表現出來的能力。如 梁我們還在追求他們那個時候所留下來的東西，就會忽略了 中國武術能帶給下個世紀人們的東西。八卦拳的起源 武術界一般多認為八卦拳是董海川所創，但何靜寒老師不這 麼認為。他說 :我所學的八卦拳一是一個很複雜的體系，如 此的系 統，不可能是一

7、、二代的人所創的。我個人的研判，八卦拳 可能是道家中的柬西， 只因董海川學了， 並在他這一代出名。另外，從董海川成名時的年齡上來看一他不可能創出一套如此精密複雜的東西來。 有人會以為尹派八卦拳是把羅漢拳加入八卦拳，程派這個八卦掌 是把摔角加入八卦掌 :但以八卦拳的系統來看， 體系沒有辦法把其他的東西加進來，加在前面，後囿就格格 不入。因為八卦拳的系統一是像網絡一樣的，每一套拳，每個練功法不是單獨存在的當然，在應用的時候，可以有自己的發揮，但應用不屬 於系統內的東西，這是個重要的區別，必須分清楚的。中國武術的各門各派之所以能發展的這麼久一都會形成它 自己漱 個系統一這個杗統是非常嚴密，通常只有少

8、數的門 徒才能進入。應用的東西，是根據系統作發揮來的。從前，很多人學拳、教拳，只針對應用，這是時代的因素。個村莊裡，請了師父來教功夫，在這種情況之下，師父 定直接教他們用一不可能教系統，因為系統的東西是不能直 接拿來用的。八卦拳的形態何靜寒老師認為他所繼承的八卦拳系統，其失真度比較低， 為什麼有這麼一個把握呢 ?因為從董海川、 尹福到宮寶田這三 代，都是 清宮里的傳承， 以前宮裡除了職務之外， 就是技藝上的傳遞。董海川傳尹福一尹福後來入宮裡，在這個傅承系統下，尹福定是董海川所認可的，相信他能維持自己 在宮中的聲望、地位。同樣地宮寶田也是這樣的情況。宮寶 田還鄉之後一宮寶齋隨他練拳。由於宮寶齋先

9、生一生只學八 卦拳，所以不致於失真太大。這是以系統上來 講，但是從應用上來看，尹福、宮寶田就各有其變化了。國武樹的系統上一有二派是先有理後有術的:一是太極拳另一是八卦拳。 以八卦拳來說， 他所用的都是當時的名拳， 如羅漢拳。所以八卦拳裡的訐多招式是擷取羅漢拳來的，祗 是根據八卦拳的觀念改變了他的練法和應用。就好比太極拳擷取了當時太祖長拳的動作來練，但不變的是 他的觀念。同一招勢在長拳和太極拳裡的打法就不同一所以 他的質改變 了，因為質的改變，所以形也變了。八卦拳的觀念裡，把人 區分得很細。他訓練一個人，把身體可區分的部位全都區分 開，他的原則是，你的身體要先能分，而後才 能合。所以他分成八個大

10、的部位，分屬八卦，在鍛鍊的時分 成八個大的部位，分屬八卦，在鍛鍊的時候，每一個部位還 要再細分，這就是八卦拳繁複的原因，也是他 的精神所在。何老師練的八卦拳是從八卦往太極練，所以先學外，他幫你 歸納好八個不一樣的體系，然後往回找四象（四象拳） 、兩 儀（兩儀之 術）。八卦就是形，然像往回找從形和質上來思考，當初這 個動作是怎麼來的，陰陽之間的變化關係如何。所以八卦拳 從八卦往太極走，練通了之後一就可以自行發 揮自已的八卦拳。這是完整的八卦拳訓練的程序。八卦拳系統的差異性就在於是以應用還是以系統為 出發點。從程廷華後來的表現以及跟隨董海川的時間來看， 何老師認為程派八卦掌應該是以承習應用為 主。

11、雖然如此，但從程派高式八卦掌劉鳳彩先生的動作來看，八卦拳的要領在他身上都還看得到，可是後來練的 人，慢慢的就沒有了。為什麼會這樣呢？因 為八卦拳對身體的要求和習慣和其他的拳種有很大的差異， 如果用太極、形意的身體來練八卦，所學到的，只是八卦的 身法、步法和招式的變化，身體並沒有改變， 如此就練不出八卦所要求的勁。 不同門派最大的區別，就 在於此，他們都發現了一種獨特運用肢體的方法，這才是 派傳承最重要的意義。何靜寒老師原是學楊式太極拳的，後來習八卦拳，現在又回 過頭來習楊式太極拳。 根據他的心得 :八卦拳和太極拳是 個八卦系 統的兩面。簡言之一太極拳是太極拳是太極往八卦走，八卦 拳是八卦往太極

12、走，所以對身體的運用，在某些地方是極端 相反的，但當中也有相輔相成之處 。八卦的特色，是極端的擰轉，要把中心縮的越小越好。八卦是求變 的，要產生變，就要把自己的中心縮小， 越快，可變的範圍就越大。八卦拳的擰轉，最起碼有三種活動，比方以手而言，一個招勢出來，有它的動線，他會左右轉、前後轉，每一個動作都要包含這些，所以它不是單一方向的擰轉，而是3D 的。而且身體各個關節之間，彼此還都有相應。氣勢一擺開，就好 像一張網。八卦拳走圈的目的轉圈是八卦拳中項較為特殊的訓練方法， 當你深入八卦拳的高層之後，會發覺不得不轉前面所提八卦拳的訓練， 是在於全身 各部位的擰轉，所以當八卦拳的架勢出來之後，會帶動出

13、個行動力來。在走單換掌時（以推掌而言） ，要掌握那個勢， 身體要隨勢而走。也因為如此，身體須訓練 成非常細膩，在勢形成的時候，身體才跟得上去，而不會成 為一種累贅。八卦拳的架勢中形成了前進的勢和擰轉的勢。所以在走圈的 過程中，實際上是勁在走，而這個勁，也是貫穿整個八卦拳的系 統。必須掌握這些要點八卦拳走圈才能走快，才值得一走多 年。這才是真正的走八卦 。換句話說在這種架構之下， 他自然會走圈。在公轉的圓上，自己產生一個 自轉的力量，有了這種力量，才促成八卦拳走偏門的條 件。當你掌握了勢才算掌握了一門武術，而變招賈際上也是 勢在變； 最初是身體產生勢， 到後來， 是整個勢在帶動身體。套路的價值個

14、完整的門派，定有其基本套路，即母拳之後，才有一些 小拳。我們可發現一每個門派的母拳，都是大而無當，不能拿來直接應用的。因為母拳之中，包含了所有要訓練的能力，而後面的小拳，則是針對不同的能力而設計的。好的套路，就像是 篇絕佳的文章，裡面的起、承、轉、合，以及 它所要表達的東西，套路裡都有。為什麼會發展出套路， 是根據什麼能力發展出來的 ?是從單勢 中，從功裡具備了這些能力以後， 發展出套路。 所以沒有 花 俏的套路。一個好的傳統套路，當中的起承轉合，除了動 作的流暢度之外，還包括了呼吸、氣血的開闔、起落、升降 都得配和好。中國武術的很多秘密都藏在套路裡，當我們認為套路是無意 義的組合時，就看不到

15、當中的意義。所以套蹈是寶，尤其是 傳統套路 .；而新編的套路， 往往無法做得周延， 企圖太明顯 妥協性太強，而未能經歷時間的考驗。所以要把每一套傳統 套路當作寶來看待。老一輩的師父怎麼練拳以宮寶齋老師來講，他們的練拳就是生活，在他的家鄉青山 村，整村都是練八卦拳的。宮寶田之前一有一個兄長叫宮寶 山，也是尹 福的弟子，出師之後便回鄉。並沒有到外面去闖。所以青山 村原本就有五六個拳坊，都是宮寶山在教授的。因為青山村 環境險惡，有其必要性。當時的拳坊，就是在 祠堂前或打穀場上， 老人在閒聊， 小孩子晚販後， 就上拳坊。那時練拳對他們來說，不是練而是一種遊戲。後來正式拜在 宮寶田門下，才稱得上是練，而

16、且多半是在 午夜，拳坊收了之後。許多的技巧，在遊戲的過程中，就已 經學會了，後來練的時候在加強。後來練宮寶齋從八歲練到卅歲才離開，為什麼練武需要如此 長的時間？因為從前的習武，不是一堂堂的課，而是一種生 活方式，不 是一件特別的事。很多能力是點點滴滴在生活中培簣出來 的，什麼時候獲得，自己也說不出個具體。所以老師父在教 拳時，腦中沒有一個程序，是觸機式的。真正的 練武，不能把它當做是一件特殊的事情，否則無法練得久， 必須提昇成為生活中的一件事。何靜寒老師跟隨宮寶齋老師二十二年，才體會到中國武術的 傳承會如此混亂的原因在於，老師父有許多功夫練上身， 自己也不清楚是怎麼練來的，所以沒法有系統的教，

17、而且他們學成之後就在用，沒有時問去思索整理。何老師形容，老一輩的師父教拳，好橡在拼圖，今天給你 塊一明天給你另外一塊，跟的時問夠久、夠仔細了，他把圖 都給你了，這時你可能會了很多套拳、刀槍劍棍也都會了， 可是你還是拼不成那幅圖。等到有一天，他跟你講了一些觀 念之後，你突然就通了，然後把些東西連貫起來。世紀，如何看待中國武術之用以人類文化發展的走向來講，下個世紀的人，是往追求自我 心靈價值的方向走。未來的社會，講究的是團體價值，個人 隨時有可能被取代。 所以在過程中， 個人隨時都在思索：我 的價值在哪裡 ?西方有許多人透過靜坐、 冥想、宗教去追求心靈層次的東西， 都拋掉了身的部份，事實上人不可跳

18、過身直接走到心上去，但如何過渡，在中國武術裡有非常完整的一套 系統。所以從前習武有成的老師父們，不入佛就入道。學習中國武術，所觀照是你本身，雖然有許多東洋、西洋武 術，也強調心靈、意念上的運用，但由於其在技的發展 上太過於粗淺了，所以很難確實地走到心靈修煉的層次上。但傳統的中國武術，不論派別，一定都會強調 :你的心 定要在。身為這一代的習武人，應將中國武術中的這個部份找出來， 而不要一直沈迷在打鬥。會喪失追求其他方面的能力；也讓 我們成為整個社會中的特殊團體，和大環境的人產生很大的 距離。應用的東西是隨本身的能力一直在變的，可能前五年是對 的，但第六年，你的能力提升了，它又變成錯的了。所以應用

19、的東西（變的東西）無法教，你一定要規範它這麼用，也 不對。 但只要具備了能力， 遇到了狀況， 自然就能發揮出來。八卦拳宮寶齋老師的教學方法 力與美月刊第 55 期 原文/Dan Miller（馬德安） 翻譯 /林元平 示範 /何靜寒、宮寶齋的教學方式宮氏教導學生時，針對每個學生都有不同的教學方案。這些 方案往往是根據每個人的身體狀況、 性別、或其他生理特徵， 甚而考慮 學生們自己所訂的目的而決定的。有些學生的目的在於強 身，而有些則有志於武術的精隨。 隨著學生各自的目標不同， 宮氏也因而施與不同的教法。他告訴學生如何 強健身心，進而了解更深入的步驟。以一位初學的男性為例，他若有志於整個八卦拳的

20、系統，剛 開始先學習基本的手部訓練、手指力量的強化、基本腰部訓 練、及基本 姿勢。有三個基本的樁步， 分別是馬步、 弓箭步 （又稱登山步 ） 及含機步。 在訓練的步驟上， 學生第一須先練習站樁 （即是保持這姿勢 )。再來是以樁法為基礎的步 法之練習，並且練習 活步樁 (jumpingstance),以訓練平衡性及協調性。而在這樣完整的訓練之後，學生要在樁上練習，即是要在地上所立五根柱子的頂端做練 習。擺置的方式，乃是這四根柱子 放在四方形的四角，而第五根柱子則置於中心。學生在這五 根柱子上， -從一個姿勢變換成另一個姿勢。 這個訓練， 會更 改善腳力及平衡的能力。在基礎訓練完了之後，年輕男學生

21、被教的第一套拳，往往是 離宮拳。然後會依據他在武術上的潛能而依序的教以其他拳 種。宮氏是 依個人的 處方 來教導，並且教遵學生的內容，是依他或 她自己的進展而定。雖然沒有既定的訓練步驟，接下來仍將 呈現宮寶齋系統的成份，惟需了解訓練的步 驟是依每個學生有所不同的。附表一宮氏八卦拳 內部 外部 1. 八掌拳 2. 八母掌 3. 四象4. 兩儀 5. 八卦劍 6. 八卦槍 1.八卦炮捶2.八宮拳坎宮拳離宮拳艮宮拳坤宮拳震宮拳兌宮拳巽宮拳乾宮拳3.八卦棍 4.八卦刀宮寶齋八卦系統中所包含的套路及練習可以分成兩個範圍 (見附表 1)，即 內 (internal)和外(external)。然而這裡所用的

22、夕卜並不意謂著堅固的或是硬的。 在八卦的觀點中， 外與內是息息相關而不 可分的。就好像身體的 內、外是無法分開的， 八卦拳中 內 與外同樣是無法分開的，他們是整體中相互融合的部份。在八卦拳中， 內輿外的套路其訓練的方法及重點， 會依每個套路而有所不同，然其中內與外不同在於所欲訓練的 氣種類的不同。據何靜寒先生解釋，身體中的氣可以分成兩種，一種是與肌 肉纖維平行流動的，另一種流動，則是由皮膚經由筋絡直接 到器官。第一種氣，主要是在外練的課程中練習到的，另 種氣，則是在內修的套路上可練習到 二、八卦拳的練習套路如上所說，宮氏沒有既定的訓練步驟，底下只是簡單的列出 套路的名稱，給予一個概略的描述，說

23、明每一不同套路的基 本訓練哲學。1. 八母掌： 八母掌又稱八掌。這些是練習者走圈時所持的姿勢，並且每 個姿勢能呈現出每個卦靜態的特徵。當練習者走圈時，上半 身要保持靜 止，當練習者保持一種姿勢走圈走了一段時間之後，他將會 做 換掌的動作 以改變方向，並且以同樣的姿勢繼續走圈。而下一次改變方向，練習者的勢就會變成另掌，直到練習者已經經過八個母掌，不然他將一直維持這 狀態。這是用來訓練走圈時的腳步，與每一個姿勢關連的內 與外的結合，並且學習宮所謂的 動中之雖然這些所持的 定勢 (holding postures)很明顯的是八母掌練習中重要的部份，然而這套路中改變姿勢的部份亦同樣重要。有三種換掌的方

24、式是宮派的 學生所要學習的。第一種是學生練習 推掌 的時候、欲改變 方向所使用的。這個掌，乃是八卦標準的掌式 (ready stance position) ，並非八母掌之一，但卻是學生在練習走圈的基本 步法。何解釋說： 因為在推掌中， 重點不在移動氣讓它盡量 充滿整身體。推掌變掌的設計在改變身體的方向時仍能保持 氣的穩定。 當練習八母掌時， 有二個變化被用到。 何說： 在掌間的變換 應慢及平順，劇烈的改變不自然且會傷到身體。因而，我們 應該避免 急劇的改變，如陰與陽之間的變換、左和右、高和低等等。第一個變化的方式，稱為下穿掌，乃是當改變方向時，運轉 氣的簡單換掌。這動作是從高到低再到高。當學

25、生在換掌時，已能使用下穿掌，正統的換掌方式則顯得 較複雜。這變換方向的方式稱為 換掌四式 ，就好像這名字 所提示的，包含四個動作。 這些動作是： 青龍返首 、與 大蟒翻身 、 黑熊探爪 、白蛇纏身 。何說， 這四個動作構成完整的過渡 (transition) ， 並讓身體安全、流暢的從任何位置轉到另一位置。這八母掌中的每一個，都跟八卦中的一卦有關，並且就像我 們先前所提到的，跟身體的某一部份有直接的相關。獲得這 八掌的能量所帶來的感覺及它與身體的關係，是了解八母掌 重要的部份。當走圈的時候，宮氏的學生走步是在低樁時，將腳提至膝蓋 的高度。這樣的方式及讓學生維持低樁，則練習者能發展強 壯的腿、行

26、 動中的穩定性，及良好的平衡。稍後，學生在走步時，將不 需要抬至如此之咼，但將繼續用heel-toe-step。這種步法，又 稱 獅子步 ，是尹福八卦 系統的特色。2.八掌拳： 在八母掌中，這八個姿勢不是移動的，而是保持靜止的，當 練習者開始練習這直趟套路的八掌拳 (又稱八卦掌 )，他將開 始在這些姿勢中實行改變動作，並且開始瞭解姿勢，及從一個姿勢到一個姿勢的移動，這兩者之間的關係。換句話說，在八母 掌中所學得的姿勢，在八掌拳的練習，變得連 貫起來。 這教導學生在這八掌形成連接。 在這直趟的套路中， 這八掌改變他們靜止的外表，因八掌拳是八掌動的特徵，重 點是在練習這些動作時氣的流動。宮寶齋說

27、重點在於練習者在做這些掌的改變時， 不曾困惑於氣與力。 這個型式，及其他宮寶田八卦系統中的直趟套路，有偏向少 有代表性的。當何靜寒被問起，是否在尹幅八卦中，有受到 少林羅漢拳的影響 .他說： 羅漢少林在八卦中。 雖然在宮寶齋系統中的直趟套路有很強的少林羅漢的味道， 然當同樣的套路被結合在八母掌中，並在圈上練習時，少林 羅漢的味道 幾乎部消失了。圓形的走步，扣步和擺步，轉及扭曲身體的 動作及在圓上所做方向上的改變，是另外一個少林式的動 作，亦是八卦的特色。觀看何靜寒在圓上練習其 中一種 結合八掌 直線的套路，可以對八卦拳的發展有一瞭 解，很容易了解到為何董海川結合他的少林武術及道家哲學 及圓形走

28、步的練習而形成八卦拳的技藝。何 說：八卦拳的創始人是選擇用羅漢拳的動作及其他派別的武 術，以適當的表現八卦的哲學，而形成八卦拳的系統。林羅漢的味道。這樣的味道在尹福八卦的支派中，是非常具3.兩儀：兩儀是另外一種直趟的套路。這個套路的動作及重點提供了八卦的哲學與肉體練習之間連接的一個很好的了解。在哲學中，兩儀是從太極分化而成兩儀(陰儀及陽儀);在拳術中，這兩方面，被表現為左右、上下，及內外。因此，這 套路的動作，教導學生如方去將焦點置於左右、上下、前後 的動作，並運動之。4.四象： 四象也是另外一種直趟的套路在哲學裡，四象是由兩儀演變 過來的。 兩儀象徵上 ( symbology )是由兩個明顯

29、的對立所代陰及陽 ;四象乃是兩儀最簡單的組合。而在武術中，所謂的四，乃是由兩隻手臂及兩隻腿所代表。因此，四象中的動作及關聯，被設計來訓練學生在八 臂開始於肩膀，然而這長、柔順的動作及這套拳本身的意圖 在教導學生去思考手臂是起源於肩胛骨 5.卦砲錘：卦中，有效的使用腿及手。何靜寒說：大部份的人，認為手八卦砲錘的拳套包含八部份（全部是六十四式） ，並且是從 少林羅漢拳演變過來的。 何說： 砲捶在整個系統中， 是最重 要的直趟 套路。因為在它之內， 可以發現兩儀與四象及八圈掌的原 理及動作，並且包含了八掌的變化。這個拳套，以八卦的圖 形來練習（八個方向） ，在整個系統中，是重 要的一種套路，因為他幫忙發展身體及戰鬥技能。6.八宮拳： 八宮拳的練習中，包含八個套路。這八個套路中的每一種都 來自於相對應的母掌及與之相同的卦相關聯。在這練習中， 這八掌中的每一種，有其自己的直趟套路。所以練習者能發 展對這八掌中每一掌的感覺及能量。因此，在八個拳套中的 每一組，都強調這八掌的重要性。7.武器： 在宮寶齋八卦的系統中，有四個主要的武器。劍及槍，是練 習中與內部有關的：棍及刀， 是練習中跟