礼仪动作(双手合十)

1、礼仪动作 简介合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话 乃至一个字，可能有 无量的含义和境界。 宇宙一大天地,人体一小天地, 人是宇宙的缩影，一切佛和 菩萨皆从人身修成所以，合掌也含藏宇宙万 法。我们不能小看合掌之礼。双手合十是礼仪也是功法，佛家所创的功法修炼中，大都有双手合十 这一节，比如藏密大手印等。常用平常生活中，双手合十一般用来 祈祷,祝福，或表示感谢、 感恩等。 另外，僧侣间也常用双手合十来问候对方。见到佛像时，双手合十表示对 佛祖的尊敬。与僧侣问候时也要用双手合十来表示对对方的尊敬。意义一、合者

2、，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器， 表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人， 现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团 结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时 十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处， 无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心 皈依”。二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表 示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而 不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时

3、间；而掌背略鼓, 向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土， 正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。 手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡 夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏 物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手 相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓东西用掌心），代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外 境六尘；掌心为内，代

4、表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之 路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引， 渡众生。五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即 是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手 代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于 相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界 归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生 归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十

5、方佛国， 合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄 严自心，成就善根。（合八、佛子见面，合掌称一声“ 阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海 二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合 十方为一）。九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、 持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华 严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成 佛果。智慧十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达 无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择

6、善而行，故表“行”。左右相合， 即表“解行合一”。又， 文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之 师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”， 居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三 十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都 摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。 左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。 这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。 金刚经谓：“以无我、无人、无众生、无寿 者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三

7、菩提。”“无相”是解，“修一切善 法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛界。十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而 不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合 二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行 证愿，才能圆成大愿。十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。4尸双手合十（3张）十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，

8、自行与化他 不二，自佛与他佛不二，性与相不二，十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住 断常，不著空有。十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供 养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣 像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌 以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子， 而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是 菩提0十七、古时候代表尊重 顺序1. 轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。2. 合双掌时，双眼下垂目

9、光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。3. 尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。操手1. 双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。2. 双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感, 太低又显得很没精神。3. 双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。问讯1. 首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。2. 然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变 换姿势。3. 以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指； 大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形 状。4. 此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，

10、就如同向佛菩萨供花 一般，充满了恭敬祥和。5. 双手维持这个姿势经过 胸前，一直举高到 眉心（但不触到额头），这 也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。6. 随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。合十礼“双手合十”即“合十礼”，又称“合掌礼”，属佛教礼节。在世界 范围如 泰国、印度以及东南亚一些信奉佛教的国家与地区。我国的傣族聚 居区也通用合十礼。行礼的时候，两掌合拢于胸前，十指并拢向上，掌尖 和鼻尖基本 齐平，手掌向外倾斜，头略低，神情安详、严肃。佛教礼仪中 有称“莲华合掌”。在博大精深的佛教学范畴里已经把“合十礼”发展得非常丰满。引用 如下：合十礼可分为跪合十

11、礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于 佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头 部微俯，以表恭敬虔诚；蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时 所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见 长官时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以 示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站 合十礼为宜双手合十礼。在泰国的学校里，每天早晨上学的时候，你需要 对每一个教师行双手合十礼，而且男性要说“萨瓦蒂卡布”，

12、女性要说“萨同时也表达了最美好的祝愿。当然每天对每 如果你每天都记得对长辈行礼，那么你将被 泰国是一个等级森严的国家，对不同的人行 首先，如果你向泰国极受尊敬的僧侣行礼，瓦蒂卡”。这个礼仪在日常生活中是不可缺少的，因为这是对身份特殊的 人或年长的人最起码的尊敬， 个人只需要说一次就足够了。 认为是一个非常懂礼貌的人。 双手合十礼的方式略有不同。你需要双手合十，把手举至头顶，然后鞠躬行礼，在泰国即便是国王，见 到僧侣也是要行双手合十礼的；其次，如果你向长辈行礼，比较标准的做法是：双手合十，将手放于胸前，深鞠躬，让鼻子碰到中指；再次，如果你向同辈行李，你只需要双手合十，将手放在胸前就可以了。长辈是

13、不用给晚 辈行礼的。在每天的双手合十礼的瞬间，我似乎看到了，千百年来，僧人 们将他们的知识传授给人们后，人们用膜拜佛祖的方式对僧人们表达他们 的感激之情。在僧人阶层已经不再是现代教育意义上的教师的今天，双手 合十的礼仪依然在现代学校中得到了保留。无论是见面的时候，还是长辈 给晚辈东西的时候，这个礼仪是非常重要的。记得第一次走在校园里的时 候，每个学生遇见我，都对我鞠躬行礼，并且说“萨瓦蒂卡”。而现在学 习汉语的学生碰见我，都是双手合十，鞠躬，然后说“您好”，当然又是后话了双手合十礼。在泰国的学校里，每天早晨上学的时候，你需要对每一个 教师行双手合十礼，而且男性要说 萨瓦蒂卡布”女性要说 萨瓦蒂卡” 这个礼仪在日常生活中是不可缺少的， 因为这是对身份特殊的人或年长 的人最起码的尊敬，同时也表达了最美好的祝愿。 当然每天对每个人只需要说一次就足够了。如