学前教育史著名教育家地学前教育思想与实践

1、第五章 著名教育家的学前教育思想与实践第一节 蔡元培的学前教育思想“学界泰斗，人世楷模 ”，这是毛泽东同志对蔡元培先生 光辉一生的高度评价。一、论教育方针1、军国民主义教育 , 即体育2、实利主义教育，也就是智育3、德育主义教育，即公民道德教育，基本内容：自由、平等、博爱4、世界观教育，是“超轶乎政治的教育”5、美育教育，可以“陶冶吾人之感情啊，使有高尚纯洁之习惯” 蔡元培的德、智、体、美、劳五育并举的教育方针，否定了中国封建的、半封建半殖民地的旧教育宗旨，是历史 的进步，成为民国初年国家颁行教育方针的理论基础和指导思想，培养儿童成为德、智、体、美和谐发展的人才也从 此起步。二、对传统儿童教育

2、的批判和“尚自然” “展个性”的主张 蔡元培把批判传统的儿童教育、发展儿童个性，作为民国教育改造传统教育的起点。 蔡元培说：“知教者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ” 蔡元培列举了托尔斯泰的的自由学校、杜威的实用主义教育、蒙台梭利的儿童教育等，说明这种小教育的特点。他还 指出，要做到尊重儿童个性、选择正确的教育方法，必须进行儿童心理研究与儿童心理实验，教师还必须有充分的知 识，才能足以适应这种新的儿童教育。三、论学前美育（一）、论美育与德、智、体各育并重美育：蔡元培在美育一文中指出： “美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 ” 蔡元培 认为美育是培养健全人格

3、不可缺少的。（二）、论学前美育的实施 蔡元培将美育实施的途径归为三类 ：家庭美育、学校美育、社会美育。1、家庭美育或胎教院、育婴院的美育 首先是接受家庭美育，但蔡元培因怀疑家庭教育的功能，主张儿童出生后最好是实行公育，他的理想是以儿童公育代 替家庭教育。胎教院的美育，蔡元培将之视为对儿童实施美育的起点。胎教院要处处包含美育的因素，院址选择、建筑、环境、布 置、设施、人员等都要适合孕妇生活和胎儿成长。2、幼稚园的美育 蔡元培主张，儿童满三岁入幼稚园。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的专课。就是教他计算、说话，也要从排列上、 音调上适合他们的美感，不可用枯燥的算法与语法。3、社会的美育 诸如美术馆、美术

4、展览、音乐会、剧院、博物馆、动物园、植物园，甚至街道、房舍、店铺的美化等，都包含着丰 富的美感教育因素，只要注重观察和引导，对陶冶儿童美的兴趣、美的感觉、美的表达都起着良好的作用。第二节 陶行知的学前教育理论与实践宋庆龄称他是 “万世师表 ”。毛泽东亲笔题词 :“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！ ”一、生活教育理论（一）、生活教育理论的产生于确立 陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造美国杜威实用主义教育思想、探索普及大众教育的实践中 产生的。（二）、生活教育的主要内容 主要内容是：生活即教育、社会即学校、教学做合一1、生活即教育 生活即教育包含的含义： （ 1）、生活是教育

5、的源泉，教育与生俱来，与生同去。（ 2 ）、是生活就是教育。（ 3 ）、是供给人生需要的教育，不是作假的教育、2、社会即学校 陶行知认为杜威的“学校及社会，是把社会生活组织到学校中来，使学生在学校里受到“大社会”所需要的“训练”他认为这种做法，仍然是鸟笼式的教育，就像为了让鸟儿接触“大自然”的机会，把一两根树枝或捉几只生物，放进 囚鸟中的笼中。但鸟笼毕竟不是鸟的世界，必须把鸟笼打开，把受教育者放到真正的大自然、大社会中去，叫他们自 由翱翔。3、教学做合一 陶行知说：“教学做合一，是以生活为中心怎样做，就怎样学，怎样学，就怎样教。 ” 实际 的学问，只有通过“做” ，在解决实际问题中才能获得。陶

6、行知的生活教育理论是对杜威实用主义教育理论的吸取与改造，是适合中国当时国情的，是他苦心探索普及大众教育 的“穷办法” ，因为大众无钱、无闲受学校教育，因为不能叫他们丢掉饭碗受教育，他们只能在生活中受教育，在大 社会中，向一切有专长的人学习。二、论普及幼儿教育陶行知用专文如何使优质教育普及 ，指出优质教育普及，要有三个步骤：一要改变我们的态度；二要改变幼稚园的办 法；三要改变训练教师的制度。（一）、改变漠视小孩教育的态度，认识幼儿教育的意义陶行知指出，一般人认为小孩子的教育不关重要，早点、晚点没有多大关系。他认为这种成见是要不得的，必须根本二）、开辟幼稚园之新大陆工厂与农村人生的一些重要的习惯、

7、倾向、态度，陶行知认为，普及幼稚教育的方向是工厂与农村，并号召开辟幼稚园教育新大陆。陶行知向社会呼吁，发起幼稚园下厂下乡运动，对工人、农民的孩子，用他在上海办公学团的办法：来者不拒，不能来者送上门去。在托幼机构、设备、内容、方法等都要按省钱的方针，以适应工人、农民的实际。（三）改变训练教师的制度，采用艺友制开展师范教育艺友制 是指凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。学做教师两种途径，一是从师，二是访友艺友制的根本方法是教学做合一。三、论创造的儿童教育（一）、认识儿童的创造力陶行知说：“我们要真正承认小孩子有创造力，才可以不被成见所蒙蔽。小孩子多少都有其创造的能力。 ” （二）、 解放儿童

8、的创造力陶行知曾提出对儿童要有六大解放：第一，解放儿童的头脑第二，解放儿童的双手第三，解放儿童的眼睛第四，解放儿童的嘴巴第五，解放儿童的空间第六，解放儿童的时间 这六大解放，是新儿童观的体现，是对中国传统而通关的否定，至今也不失其现实意义。（三）、培养儿童的创造力对于培养儿童创造力的措施，陶行知指出：第一， 需要充分的营养第二， 需要建立良好的习惯第三， 发扬民主 民主应用在教育上有三点（1）、教育机会均等（ 2）、宽容和了解（ 3）、在民主生活中学民主第三节 张雪门的学前教育理论与实践一、论幼儿教育的目的 张雪门的教育中心是：幼稚教育一方面要满足儿童个性心身发展的需要，同时也要联系社会的需要

9、。张学门提出的幼稚园教育目的：以改造中华民族为目标的幼稚教育 是把社会的需要组织在儿童的生活里，而在另一方面又正合儿童的能力，容易引起他们动作的反应。二、论幼稚园的行为课程（一）、幼稚园课程 幼稚园课程：就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。 课程包括两类：一是满足儿童个体的需要，二是满足社会的需要。关于组织幼稚园课程，张雪门提出要注意的三点：第一，幼稚生看宇宙的一切，都是整个的，编制幼稚园课程不能把 自然界的和人事界的内容分得太清楚；第二，对幼稚生，满足其个体的需要，要甚于社会的需求；第三，课程要根据 儿童自己的直接经验来设置。（二）、幼稚园行为课程 在课程理论的基础上，

10、又经过反复实验、研究、总结，张雪门越益认为，儿童的一切知识、能力都源于个体与 环境的接触，从而得到直接经验，儿童成长的第一步是“接触环境的行为” ，但这并不为人所认识。张雪门说：“生活就是教育； 五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践， 就是 行为课程 。这份课程包括了工作、 游戏、 音乐、故事等材料，也和一般的课程一样，然而这份课程，完全根据于生活：它从生活而来，从生活而开展，也从生 活而结束。不像一般的完全限于教材的活动。 ”（三）、行为课程的教材与教法 教材：教材的功能在满足儿童的需要，自应在儿童生活里取材。教材在他方面，又是社会群体遗传下来的经验；如果 抛弃了这一种经验，便不能适应社会的生活

11、。张雪门说：“幼稚园教学法所根据的重要原则，只有一条，便是行动 。儿童怎样做，就是怎样学，就该怎样教。教 学的过程，就是依着正确的行动过程。 ”这种行为不是随随便便的瞎干，必须有行动的正道，有教育的价值，否则就失 掉了教学的意义。正确的“行动” ，或叫“做” ，是“有目的，有计划，能实践，能有结果；结果虽有成败，但都足以 改进经验。三、论幼稚师范教育（一）、幼稚师范教育的意义和目的意义：张雪门说： “幼教的良窳，由于主持幼教者的师资；而师资的由来，实由于师范教育的培植。如果我们研究幼 教仅限于幼稚园的教育，抛弃了师范教育，这无异于清溪流者不清水源，整枝叶者不整树本，决不是彻底的办法。 ” 目的

12、：在培养为普及平民幼稚教育、具有改造民族素养的新一代国民而献身的幼儿教育师资。（二）、论“有系统组织的实习”师范生的实习要安排在三年全部学习过程中， 共分四大段： 第一是参观， 时间为一学期。 第二是见习， 时间为一学期。 第三是试教，时间是一学年，二年级的师范生要学习从幼稚园招生、课程、管理等所有事项。第四是辅导，时间也是 一个学年， 毕业班的三年级师范生主要是扩大实习范围和空间， 把实习从幼稚园延伸至婴儿园、 托儿所和小学低年级。第四节 陈鹤琴的学前教育理论与实践一、论儿童心理发展与教育（一）、儿童观及儿童教育观陈鹤琴说：“儿童不是小人 ，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成

13、人之准备，亦具他的本身的 价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。 ”陈鹤琴认为幼稚时期，是一生教育的关键时期，是人生可塑性最大的时期。（二）、儿童心理特点与教育儿童心理特点 ：1、好动心2、模仿心3、儿童是易受暗示的4、好奇心5、游戏心6、喜欢成功7、喜欢野外生活8、喜欢合群9、喜欢称赞（三）、儿童年龄 分期与教育 陈鹤琴将学龄前细分四个阶段： 第一， 新生婴儿期新生 第二， 乳儿时期 1 个月至 12 个月左右 第三， 步儿时期 12 个月至 3.5 岁左右 第四， 幼儿时期 3.5 岁至 6 岁左右 了解了该时期心理发展特点的基础上应怎样进行教育，针对四个年龄阶段的不同，从不同的

14、方面，阐述儿童心理发展 和教育。二、论学前家庭教育（一）、幼儿家庭教育的意义陈鹤琴指出， “家长是子女的第一个老师，父母应尽到教育好孩子的责任。幼儿在父母那里学说话，认识周围事物， 模仿父母言行，在父母影响下形成性格。 ”因此必须十分重视对幼儿的家庭教育。他认为，父母能教育好小孩子，中国美 好的前景即在其中了。（二）、学前家庭教育的科学基础 从陈鹤琴幼儿家庭教育论看，这个科学基础有二个：一是懂得儿童的生理与心理特点；二是明了儿童学习理论。1、要研究儿童的生理与心理2、儿童学习的性质与原则（三）、培养幼儿德、智、体、美、劳和谐发展的健全人格1 、幼儿的身心保健身心健康，是儿童成长的基础。2、儿童

15、家庭品德教育3、儿童家庭智育4、儿童家庭美育5、儿童家庭劳动教育（四）、更新观念，民主施教 陈鹤琴一贯主张，要尊重儿童的人格，尊重他们的自主性、独立性，父母要民主、平等地对待孩子，极力反对“父为 子纲”“养儿防老” “天下无不是的父母”等错误观念和家长作风。四、论幼稚园教育（一）、轮幼稚园教育要适合国情陈鹤琴反对“完全模仿” ，但并不反对借鉴那些具有“世界的教材与教法” ，但“总以不违反国情为唯一的条件” 。（二）、论幼稚园保教内容幼儿在幼稚园的活动，都在保教内容之内，课程可以视为其核心。后来，陈鹤琴又以“ 五指活动 ”来概括幼稚园的保 教活动，它们是：儿童的健康活动、儿童的社会活动、儿童的科

16、学活动、儿童的艺术活动、儿童的语文活动。（三）、保教原则方法 在保教内容和方法上，陈鹤琴非常反对注入式的教育，反对封闭式，主张儿童到大自然、大社会中去受教育，反对消 极管束，主张培养儿童创造精神和独立生活能力。四、“活教育”理论“ 活教育 ”理论是陈鹤琴教育思想的核心。（一）、何谓“活教育”简单的说一句，就是不是死的教育，书本主义的教育就是死教育。（二）、“活教育”理论形成的原因1、对欧美“新教育”理论的吸取2、对中国传统教育的批判与继承3、多年教育改革实践经验的积累（三）、“活教育”的理论体系 “活教育”的理论体系主要包括三大纲领 ，即目的论、课程论、方法论，以及教学原则、训育原则等。1、目

17、的论 陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。 ” 做一个现代中国人的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够 合作；第五，就是服务。2、课程论 陈鹤琴提出的课程论是大自然、大社会都是活教材3、方法论 陈鹤琴提出的活教育的方法论是： “做中学，做中教，做中求进步。 ”4、教学原则、训育原则 陈鹤琴在他的或教育的教学原则一书中，详细的阐明了十七项原则。 训育的基本原则，训育、训导主要指德育。第五节 张宗麟的学前教育理论与实践一、 论幼儿教育的意义、目的意义：张宗麟说：幼儿园教育是“聚三岁以上六岁以下之儿童于一处，施以有目的之教育，用

18、有组织之方法，此为幼 稚园”。“非独小学生，即中学生大学生许多习惯、性情，亦可在幼稚园养成之，如研究的态度，对人的品行等，介 奠基于此。”目的：（ 1）、幼儿教育之“第一义为谋求儿童之健康”（ 2 ）、“养成几种儿童生活上必须之习惯”（ 3 ）、“养成儿童欣赏之初基”（ 4 ）、“养成儿童能自己发表之能力”二、揭示 幼儿教育的弊端（一）、全盘西化的倾向近代中国的幼稚教育制度，是从东、西洋引进的，正如张宗麟所言： “幼稚教育之来华，尤为近十数年间事，故一切 设备教法抄袭西洋成法，亦势所难免。 ”（二）、幼稚教育为富人所服务张宗麟指出，当时的幼稚园只是富贵家孩子的乐园，幼稚园的教师不过是这些有钱人

19、家孩子的“干妈妈” 。他认为这 是一个幼儿教育的错误的方向，是终要“渐归消灭”的。他认为中国的幼稚园教育服务的对象，应“转移方向” ，为工 人、农民、城市贫民服务， “从都会转到乡村与工厂区” 。（三）、束缚儿童条条绳索 四条绳索是：第一条绳子是小孩子口上的十字封条；第二条绳子是脚镣和手铐； 第三条绳子是成人们钦定的法规； 第四条绳子是砍伐幼苗的快刀，孩子用的用品、饮食不符合卫生，孩子幼小的嫩芽，天天在受残； 张宗麟提出培养儿童的生活力：第一， 要教养孩子有抵抗的能力第二， 要教养孩子会动手做事第三， 要教养孩子学会发展自己天才的能力第四， 要教养孩子善于不停留的进步三、论幼稚园课程（一）、幼

20、稚园课程的内涵 幼稚园课程的内涵：幼稚生在幼稚园一切之活动也。包括一切教材，科目，幼稚生之活动。（二）、编制幼稚园课程的办法 陈鹤琴、张宗麟在南京鼓楼幼稚园实验总结出“中心制”编制课程的方法，既照顾了儿童个性发展的需要又可使儿童不流于自由散漫而失掉教育的作用。（三）、幼稚园应设置的课程陈鹤琴与张宗麟提出的幼稚园课程有：谈话、音乐、故事和儿歌、游戏、社会和自然、工作（手工、图画等） 、静息、 进点心、读法、数法。幼稚园的各种活动里都应该含有“社会”的意味。 社会化的课程 。（四）、培养幼稚生的习惯和技能张宗麟认为， 幼稚园课程应包括孩子在幼儿园的一切活动， 除各科目外， 还应包括随时随处都要进行

21、良好习惯与技能 的教育。他列出七项内容，包括卫生习惯、个人的和社会的做人的习惯、生活的技能、游戏运动的技能、表达思想的 技能，以及日用的常识等。五、论幼稚师范教育（一）、中国急需设立完美的、富于研究精神的幼稚师范 张宗麟建议：停办各教会设立的幼稚师范；每省至少设立一所完美的幼稚师范。（二）、幼稚师范生资格、性别、学习年限 张宗麟认为幼稚师范生入学资格应为初中毕业，高中毕业更好，修业年限为三年。（三）、幼稚师范的课程 张宗麟提出的课程体系，包括公民训练组，普通科学组，语文组，艺术组，普通教育组，专门教育组。每组包括多种 课程。如专门教育组包括幼儿教育概论、儿童心理、儿童保育法、幼稚园各科教材讨论

22、、幼稚园实习、幼稚教育之历 史及其最新趋势、小学低年级教学法。（四）、幼稚教师的社会责任到农村去，到贫民区去办教育张宗麟提出了“幼稚教师自身应有的觉悟” ：第一，“幼稚教师是劳工”第二，“幼稚教师是为着大多数儿童谋幸福的”第三，“幼稚教师要深入社会去” ，就是应该要热爱社会工作，会到劳动妇女中去开展社会工作这就像我们身处喧嚣的闹市，却在渴望山清水秀的僻静之地。心若静，何处都是水云间，都是世外桃源，都是僻静之所，心若浮躁，不管你居所何处，都难宁静。其实，很多人惧怕喧嚣，却又怕极了孤独，人实在是矛盾的载体。然而，人的最高境界，就是孤独。受得了孤独，忍得了寂寞，扛得住压力，才能成为生活的强者，才不会

23、因为生活的暗礁而失去对美好事物的追求。常常喜欢静坐，没有人打扰，一个人，也有一个人的宿醉。面对这喧嚣尘世，安静下来的时光，才是最贴近心底的那一抹温柔，时光如水，静静流淌。即便独自矗立夜色，不说话，也很美。这恬淡时光，忘却白日的伤感，捡起平淡，将灵魂在宁静的夜色里放空。回头看看曾经走过的路，每一个脚印，都是丰富而厚重的，是对未来的希望，是对生活的虔诚。我们都是生活里的平凡之人，不管一天中多么努力，多么辛苦，老天总是会给你时不时的开个玩笑，可能有些玩笑，来的有点猛，有点不知所措，但是又怎么样呢？你要知道，人的能力和智慧是无穷的。面对生活的暗礁，我们只能用坦然的心态去接受它，然后尽量去改变它，让它激

24、起生命的浪花。即使改变不了，只要努力了，就不言后悔。有时候，难过了，想哭就哭出来，哭又不是罪，哭完了继续努力，总有一天，时间会告诉你，你的眼泪是不会白流的。没有苦难的人生，它一定是不完美的。生命里，没有一帆风顺，总有一些看不见的暗礁等着你，既然注定要撞上，那就努力寻找岸的方向常常喜欢静坐，没有人打扰，一个人，也有一个人的宿醉。面对这喧嚣尘世，安静下来的时光，才是最贴近心底的那一抹温柔，时光如水，静静流淌。只要不放弃，一定有抵达岸边的希望，若选择放弃，那么岸依然是岸，死神只会离你越来越近。能和灾难抗衡，能珍惜生命的人，那么他的人生一定不会太灰暗。只要你不放弃自己，生活就不会放弃你，成功的希望就会被实现。凡事成功的人，经历生活的暗礁，那是必然途径。生命路上的灾难和创伤，会让你更好的前进行走尘世间，保持好心态，一切都有可能被改变，当别人在为你呐喊助威时，自己千万不要放弃，不要半途而废，前功尽弃。只要坚持，生命一定会被你改写人生何其短，千万不要让过往和未来，羁绊住今天的心情，应该尊重生命，珍惜时光，活好每一天。林清玄说： “ 今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。 ” 还有一句话叫，昨天的太阳晒不干今天的衣裳假若有人问，你的一生有多长？请告诉他，只有三天，昨天，今天和明天。在这