落实《守则》要持“道”有“术”

1、落实守则要持“道”有“术”班级是学校教育中学生行为习惯养成、德性发展的重要场域，如何通过班级管理落实新版中小学生守则是每个班主任需要思考的问题。著名班主任的班级管理经验，自然成为教师们借鉴的对象。但在学习他人之时， 既要有术的运用， 更要有对道的把握。名师的经验并非完美无缺，也绝不可能适用于每一个人。正视名班主任班级管理的争议，并从反思中梳理出焦点所在，才能为落实新版中小学生守则找到行动的方向。光环：持“道”有“术”所谓班级管理之 “道”，即教师在班级管理过程中所秉持的基本教育理念与思想； 班级管理之 “术”，即教师班级管理过程中所使用的方法与技巧。前者是关于基本价值的判断与教育规律的认识；后

2、者是关于实践方法与技巧的应用。名师的班级管理往往是“道”与“术”的有机统一。例如，魏书生班级管理的 “道”是“科学” 与“民主”。“所谓民主就是班级的事情大家办，大家的事情大家说了算，就是增强主人翁责任感， 满怀善良之心，平等善待班级每位同学，坚信每位同学的心灵深处都是一个宏大的世界。 ”“所谓科学，就是按规律办事。 ” 魏书生班级民主管理的“术”包括：教师要有做公仆之心；师生要建立互助关系；发展学生自然的人性；决策过程注重商量、对话、集体表决。班级科学管理的“术”包括：建立计划系统，空间上“班级的事，事事有人干；班级的人，人人有事干”的明确分工；时间上“事事有时做，时时有事做”的一日常规、一

3、周常规、一月常规、学期常规和学年常规；建立检查监督系统，包括自检、互检、班干部检查、班集体检查以及班主任抽检 ；建立反馈系统， 包括个别讨论反馈、班干部反馈、班集体反馈、家长反馈。由此形成了一套高精细的全员班级自主管理体系。李镇西班级管理的“道”即“民主”与“爱心” ，“在民主生活中学民主” 。具体在“术”方面即通过“法治”代替“人治”。首先，通过讨论，引导全班学生形成“都希望班集体好”的认识；第二，统一班规与中学生守则不尽相同的认识；第三，确定可行性、广泛性、互制性三原则；第四，起草班规 ，让每个人都成为“立法者” ；第五，执行班规，班规面前，人人平等。万玮班级管理的“术”即一整套“兵法”

4、，而关于“道”他认为是“爱”“兵法以爱为前提”。争议：光环背后的异议在持“道”有“术”下，魏书生、李镇西、万玮的班级管理所取得的成就与影响为世人所瞩目。然而在这光环背后，却也有不同的声音。湖南师范大学教授刘铁芳认为，魏书生的班级管理大多是技术层面的精细化的思考，很少有实质性的突破。其两大基本特点是技术主义和权威主义。他之所以经常外出， 又身兼多职，仍能轻松管理两个班级，是因为“学生正是基于对他的权威的认同和对他的教育教学训练技术的认同，而主动（应该也不乏被动）地投入到他所期待的教育目标与方向上去” 。刘铁芳认为魏书生班级管理的核心就是两条：一是思想控制；二是相互监督。“表面上他把权力给了学生，

5、但实际上学生的监督在一定意义上正是延续了他的权力，并把这种权力渗透给每一个人，使每个人成为被监督者的同时，又是监督者。 ”他认为，班级管理不能局限于突出人的工具性存在，而忽视人的目的性存在，因为“教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体，成为驯服的工具，而是期待每个人更好地成为他（她）自己，成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体”。对于万玮的“兵法” ，茅卫东认为班主任兵法反映的是一个教师利用了非正式授予的权利和教师在学生面前普遍具有的天然的权威性，灵活巧妙地结合兵法，收服学生的过程；是一本重在介绍管理学生的方法（术），而非探讨教育本质（道）的书。李镇西曾经撰文指出：“没有智慧的

6、教育是空洞无力的教育；但比智慧更重要的是教育者心中的民主主义理想和人道主义情怀，而不是手中的兵法因为我们面对的是成长中的孩子，而不是我们必须消灭的敌人。”“任何教育方法技巧，都必须有科学的教育思想和充沛的教育情感作为背景，才会有效。 ”反思：规范与规训的“背反”值得反思的是，刘铁芳曾经撰文高度评价了李镇西的教育思想与实践，认为李镇西优秀的教师基本品质在于他面对学生时，“爱心让其保持教育实践的生命立场，童心让其保持教育实践的儿童立场，独立思考与理性精神让其保持教育实践的文化立场与文明视域。”但实际上，李镇西曾经在博客中承认他学习过魏书生的教育思想。为什么会产生如此大的反差？全盘否定或接受这些观点

7、可能使得我们丧失反思以及超越的机会。我们应该正视这些争议，并反思其背后的原因，在争议中做出理性的判断，并进一步指导自身的教育实践。现代教育理念的发展使得人们越发关注教育之于人性的彰显以及幸福的提升的意义，把人作为工具来培养的传统教育观受到人们强烈的批判。例如杜威认为，教育即生长， 教育在自身外没有外在目的。 “教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体，成为驯服的工具， 而是期待每个人更好地成为他 （她）自己，成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体。”“规训”是一种把个体塑形成顺从而又有用的个体的技术，其首先是把人作为一种工具性存在，并试图通过精细的而又成体系化的技术实现人的形塑以满足外在的目的。这显然与现代教育理念格格不入。“规范”则是人们约定俗成或明文规定的行为标准。守则就是一种规范。教育中的规范不但起着调节实践活动的功能，使得教育实践活动能顺利实行，同时也有塑造与培养学生的行为习惯以及德性的功能。“规范”并不都是 “规训”，但“规训”都是由“规范”演变而成。教育活动的规范性使其具有一定的强制性，但规范必须以价值真理的认定为依据，彰显人性的价值和生活的意义。规范一旦越过人的生命立场以及人性价值便可能成为“规训” 。新版中小学生守则体现了价值引领、行为规范与行动指导的功能，蕴含着“道”与“术”的统一。但老师在