2019在凄苦中挣扎和超越──苏轼前赤壁赋情感解读语文

1、在凄苦中挣扎和超越苏轼前赤壁赋情感解读宋神宗元丰三年春，因“乌台诗案”贬官黄州团练副使 的苏轼到任。元丰五年七月，苏轼到黄州城外赤壁矶游览， 写下赤壁赋，同年十月他旧地重游再作后赤壁赋 。以 作者深厚的史学基础和广博的文学修养，他不难知道此赤壁 非彼三国赤壁，但作者却将错就错，假托赤壁抒写个人仕途 失意后欲求超脱而不得的情怀，赤壁双赋遂在古代文学史上 传为千古美谈。清代诗人朱日浚赤壁怀古说得明白：“赤 壁何须问由处，东坡本是借山川。”秋江美景引发“出 世”之念。这一年的七月十六月圆之夜，“苏子与客泛舟游于赤壁之 下”，风平浪静，心情闲适，“举酒属客，诵明月之诗，歌 窈窕之章”，以待月由；“少焉

2、，月由于东山之上，徘徊于 斗牛之间”，月儿也似被这一派清新明丽的秋江美景迷住 了，流连徘徊，清风、静江、明月三位一体，烘托由一幅“秋 水共长天一色”的秋江月夜美景。“纵一苇之所如，凌万顷 之茫然”，江面宽广，游船纤巧，在轻快而飘忽的江面上， 诗人不免“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，原先压抑在 心头的因诗案被贬、亲朋疏离的哀思，终至寻得一种神游太 虚、暂得解脱的乐趣和宣泄。于是饮酒放歌暗抒“不 遇”悲叹，“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，由“乐”而“歌”："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”在这样的欢娱 之夜，作者究竟想起了谁呢！ "渺渺兮予怀，望美人兮天一 方。”这样的诗句难免要

3、让我们想到离骚里的诗句来：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美 人之迟暮。”作者原来念念不忘的还是那个宋神宗呀！而此 时“天各一方”，山高皇帝远，欢乐只能是暂时的，“不遇” 的忧愁却常驻心间。于是就连那吹洞箫的客人，都分明从中 听由了歌者的忧伤而吹奏曲“呜呜然”的箫声与之相和，否 则哪有歌者欢唱而奏者悲鸣的道理呢！ 一代文坛巨星如今谪 居黄州一隅，不就像潜伏在深渊的蛟龙？失去皇帝的信任， 不就像妇女失去了丈夫的宠爱吗！ “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟 之釐妇”两句，不单是用视觉形象写箫声的凄绝，更是作者 哀怨之情的真实写照呀既然面对如此美景也难忘屈辱过去， 如何排遣内心郁闷呢与客问答权

4、作自我宽慰。箫声的凄 绝不仅使蛟龙起舞、寡妇泣下，也使苏子内心“愀然，正襟 危坐”。是呀，当内心隐蔽的忧愁不期然被他人觉察时，苏 轼也忍不住惊问；“你的箫声为何如此悲凉呀！”于是文章 自然由写景、抒情转入一场有关人生、宇宙的议论。苏子以 水与月为例，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也”，阐述变与不变的道理，因为“自其变者而观之， 而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也”：万物是变化的也可以说是不变的，变化中尚有瞬间的不变。这就很好地回应了客由“吾生之须臾”与“长江之无 穷”的对比后而产生的哀叹。作为个体的曹操早已烟消云 散，而作为整体的人类繁衍生息绵绵不绝，故

5、长江无穷人类 亦无穷，“又何羡乎”！表面看作者是积极乐观的，但乐的 目的何在！ “物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”， 此时诗人所谓“莫取”的还能有什么呢！官被贬、名已败， 所能取的便只剩了 “江上之清风，与山间之明月”，实实在在的是一种无奈之举啊!主客问答本就是赋体文章的典范手法，苏子之劝慰，与其 说是对客，莫若谓“对己”是一种典型的自我宽解。在这一 番自慰后诗人枕藉舟中暂得一时解脱。宽解之后，赏月 观景已退居次要，“杯盘狼藉”，只求一醉解千愁，赢得一 晌贪欢，便成为情理中的结果。但表面的乐难掩内心的悲。正如诗人的水调歌头一样， 个人情怀的表达始终徘徊在佛老之间，由世与入世的矛盾冲 突最

6、终要落定在“但愿人长久，千里共婵娟”式的对现实无 奈的祝愿上。现代学者余秋雨在苏东坡突围中说得好：“苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挽 扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。 信中说，得罪以来，深自闭塞, 扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂， 辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不 答，自幸庶几免矣。这是一种真正精神上的孤独无告，对于 一个文化人，没有比这更痛苦的了。正是这种难言的孤独， 使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远 逝的古人。”苏东坡这种内心的痛苦矛盾在其个月之后所作的后赤壁 赋中更是表露无遗：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应， 风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反 而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥 适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缩衣，戛然长鸣，掠 予舟而西也。”真情