《重过圣女祠》李商隐唐诗

1、有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享重过圣女祠李商隐唐诗本文是关于 李商隐的文学文章 ，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点 评和分享。重过圣女祠是唐代诗人李商隐创作的一首七律。以下是小编 分享的重过圣女祠李商隐唐诗，欢迎大家阅读!【原文】 重过圣女祠白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。【注释】圣女祠：水经漾水注“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上， 有神像，若图指状妇人之容， 其形上赤下白， 世名之曰圣女神。 ” 武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。白石岩扉：指圣女祠的门。岩扉即岩洞的门。孟

2、浩然夜归鹿 门歌：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”碧藓滋：碧藓即青 苔。江淹张司空华离情 ：“闺草含碧滋。”上清：道教传说中神仙家的最高天界。灵宝本元经：“四人 天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神 仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。沦：一作 “论”。梦雨：迷濛细雨。屈原九歌“东风飘兮神灵雨。”王若虚 滹南诗话引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。”有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享尽日：犹终日，整天。淮南子氾论训：“尽日极虑而无益 于治，劳形竭智而无补于主。 ”灵风：神灵之风。 云笈七签 ： “灵 风扬音，绿霞吐津。”不满旗：谓灵风轻微，不

3、能把旗全部吹展。萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝 时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。陶 弘景真诰运象说她年约二十，颜色绝整，曾于东晋升平三年十 一月，夜降羊权家，从此常与往来，后授羊权以仙药引其登仙。杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作杜兰香传。 据传她是后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青 童灵人自空而降，携之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也， 有过谪人间，今去矣。”玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官。金根经：“青宫 之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有 十万篇，领仙玉郎所掌也。” 冯注引登

4、真隐诀：“三清九宫并有 僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎， 诸小辈官位甚多。”此引玉郎，或云自喻;或云喻柳仲郢，时柳奉调 将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。忆：此言想往、期望。天阶：天宫的殿阶。唐韩愈月蚀诗效 玉川子作：“无梯可上天，天阶无由有臣踪。”问：求取。紫芝： 一种真菌。古人以为瑞草。道教以为仙草。王充论衡验符：“建 初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸， 短者七八寸，茎叶紫色，有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享盖紫芝也。”茅君内传 ：“句曲山有神 芝五种，其三色紫，形如

5、葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。”此 喻指朝中之官职。【白话译文】白石山岩的门扉，长满了碧绿的苔藓，从上清宫贬谪人间，她迟 迟回不了天上。整个春天，如梦的细雨经常飘洒在圣女祠瓦檐;从早到晚，轻柔 的灵风无力吹动祠中的旗幡。萼绿华到来时， 没有固定住所;杜兰香归去了，离而今怕没多时。 玉郎曾在这里通过仙箓，忆起上天宫去摘取紫芝。【创作背景】题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神 祠，李商隐在唐文宗开成二年（837年）冬自兴元回长安时途经这里， 曾作圣女祠诗。据张采田玉溪生年谱会笺 ，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，李商隐随柳仲郢自梓州返回长安， 重经旧

6、地，因题作“重过圣女祠”。关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫 佚”。冯浩在比较前人评论的基础上， 认为诗人是“全以圣女自况”。 但近人朱偰作李商隐诗新诠 ，则干脆将它们都列入爱情诗内，以 为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。 至于哪 一种说法符合实际，尚待考证。【赏析】这是一首性质类似无题的有题诗。 意境扑朔迷离，托寓似有似无， 比有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享有些无题诗更费猜详。诗的首联是由即目所见的景物生出感慨： “白石岩扉碧藓滋， 上 清沦谪得归迟。 ”诗人先写“圣女”的居处， “白石岩扉”的幽清与 洁净正暗合着她高洁清丽的气质与风神。 而

7、“白石”与“碧藓”的对 衬，又鲜明地衬托出环境的萧瑟与荒凉。这种环境气氛，正暗示出圣 女“上清沦谪得归迟”的身份和遭际。 诗人的这种强烈感受不是凭空 而来的，诗题既是“重过”，便说明他想起了以前路过时的情景，十 八年前的开成二年（837年）他在圣女祠一诗中，就发出过“何年 归碧落，此路向皇都”的叩问。但十八年过去了，沦谪的圣女依旧困 守故地，而诗人自己也仍然过着天涯飘泊的幕从生活。面对苔藓斑驳 的石扉，诗人不能不由圣女的遭际中引起强烈的共鸣，在孤寂落寞的 心境中唱出那饱受冷落与排斥的不平心声。如果说，首联还只是取凭吊者的口吻来抒写， 那么，自颔联以下， 诗人则将自己的身世悲感与所歌咏的对象完全

8、融合了起来， 借圣女的 口吻来诉说那无尽的幽怨 “一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满 旗。”“梦雨”即如烟的春雨。以其飘忽不定，似有若无，便给人一 种梦幻般的感受。“灵风”，纪昀以为典出湘夫人 。其实，只是 “好风”之意，李诗中，常有“何处西南待好风”这类诗句。诗人是 在赴京途中暂时驻鞭于此， 他所见到的春雨飘瓦、 灵风鼓旗自然只是片刻间的景象， 但他却萌发出一种“尽日”不满， “一春”常飘的感 受，这种时空观念上的错觉， 使诗句对细雨轻风态势的描绘达到了出 神入化的境地。值得玩味的是，诗人还在自然景物的描写中，赋予了 极为深广的、多层次的内涵。本来，楚雨含情，自高唐神女的故事流 传以来，行云布雨就

9、紧紧有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享地和爱情的寄托联系在一起。 诗人则将这层 含义不露痕迹地化入诗句里， 借朦胧的春雨暗示被谪圣女对美好爱情 的殷切期待，又进而借这种期待来寄寓自己对回归朝廷的朦胧希望。 这就大大地拓展了诗句的内涵， 也形成了一个极为悠远而又迷离的意 境。而诗人在这种寄托中又隐含着好风不满、 遇合如梦的遗憾与幽怨， 这就又使整个意境于朦胧中进而显得极为沉郁了。 此外，这一联所显 示的整体气氛也非常和谐。李商隐曾说过：“神女生涯原是梦，小姑 居处本无郎。”（无）题这种悲剧性的美正反映着诗人对身世遇合的喟叹，而这又是这首诗总体气氛的基点。从上一联开始，那种幽居 独处的孤寂生

10、活， 就为这一联的以“梦雨”寄寓渺茫的爱情作了暗示。 到这一联，诗人便着力突出景物的如梦如幻， 突出圣女梦一般的身世、 期待与幽怨，使景物、人物、人的身世悲感与发自心灵的叹息融为一 体，共同处于梦幻似的朦胧气氛中。 其丰富深广的内涵也就在这种悲 剧性的美感中， 得到了最充分最生动的表现。大概正是出于这样一些 原因，这一联历来都为人们所赞赏，成为古典诗歌的名句。诗的后两联写法与上两联不同， 大致上是取反衬的笔法。 一是以 来去自由的仙人们反衬， 二是以圣女昔日的仙境生活反衬。 “蕚绿华 来无定所，杜兰香去未移时。”蕚绿华和杜兰香都是传说中的仙女。说蕚绿华“来无定所”，可见和沦谪人间后困守一方的圣

11、女不同;说杜兰香“去未移时”， 则恰与圣女的“得归迟”形成鲜明的对照。 这 样，就多侧面地写尽了圣女沦谪无援、寂寞长守的艰难处境，淋漓尽 致地倾诉出内心的不平与哀怨。 但孤独的处境和长久的等待并不意味 着幻灭，相反， 理想的火焰总在寂寞中燃烧。昔日天宫的生活依旧时 时闯入她的记忆里，激励有关李商隐的文章，感谢您的阅读！文学分享着， 也支撑着她那朦胧的希望与期待。 “玉 郎会此通仙籍， 忆向天阶问紫芝。 ”当年圣女登临仙界时，就是玉郎 援引的，她对这位仙官怀着怎样的感激与眷恋呵。 可那毕竟已成过去， 一个“忆”字，说尽今昔区变。从当年与今日的极大反差中，透露出 天差地别的沧桑之感，也使全诗前后回环，首尾圆合，十分精妙。而 诗人自身的感受也就极自然地融入其中。这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、 幽居无托的圣女形象。 有的 研究者认为诗人是托圣女以自寓， 有的则认为是托圣女以写女冠。 实 际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体： 明赋圣女， 实咏女冠， 而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。 所谓“圣 女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律圣女祠中看得相当清 楚。所不同的