北京风土人情

1、北京文化与民俗北京是世界闻名的文化古城，是我国的政治经济文化中 心，多民族特有的文化在这里相互渗透和融合。下面介绍一下北京特有的和独特的民俗。一、北京四合院作是老北京人世代居住的主要建筑形式，蕴含着深刻的文 化内涵。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫 殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并 不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建 筑中具有典型性和代表性。为什么叫 四合院”呢？因为这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东

2、 厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院， 所以这种院落式民居被称为四合院。北京四合院的型制规整，十分具有典型性。二、北京的胡同是北京街巷的地方特色。胡同形成于元朝，是随着忽必烈建元大都城时开始形成的。元大都城始建于1267年，其规划整齐的建筑格局造就了胡同。通俗地说，胡同就是北京街巷的总称。它之所以成为代表性名词，正在于它拥有相当的规模，以及作为群体而集 中展现出的地方特色。胡同是老北京人生活历史的见证，经历了数百年的风雨，今天仍占据着市 中心的主要面积。胡同内的居民仍保留着许多旧有的生活方式。北京的胡同，大小星罗棋布，共有七千余条，胡同的走向大多是正东正西 或正

3、南正北，横竖笔直，布局像棋盘。常百道："有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。”北京的胡同名称各异，每一个名称背后都有其独特的来历。有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同； 有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等而且，胡同之间也是大不相同的，如 最窄的胡同-钱市胡同，胡同中间最窄处只有 40厘米。最宽的胡同一灵境胡同，最宽处32.18米，拐弯最多的胡同一九湾胡同，最古老的胡同是元朝就有的砖塔胡 同等。在众多的胡同中，辈份最大的该是三庙街，可谓 胡同祖宗”。三庙街位于宣武门往西国华商场南侧。曲深的胡同实际是由两旁相连的院落组成，而院里就是北京人传统的住宅 四合院四合院四

4、面皆房，中间留有宽阔的院子。院子多坐北朝南，大门多开在正房方向的东南角。入门迎面可见影壁，而且门窗一般只开向院子，形成封闭式的布局。历史在这举世闻名而又毫不起眼的大小胡同里，完成了中国民族的三次大 融合，兼容并收了世界各地的西洋文化和建筑文化。每一条小小的胡同中都是平民乐园，都能看到老人在和百灵对话，小孩子 天真的戏嬉，北京人匆忙的身形，平凡而伟大的生存方式。时而从胡同里飘出的几声吆喝，仍透着清脆、悠长的韵味。胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之几百来，有关胡同的著述数不胜数，

5、从不同角度对胡同的起源、形成、命 名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的胡同文化”。为什么北京的街巷多以胡同相称呢？古往今来有不少专家和学者都对此做 过深入的考证，但结论不同，争议很多，每种说法又有其依据和道理。综合起来看，对 胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。1第一种说法，也是最通常的说法，是说 胡同”一词的本意为蒙古语 水井” 的意思，其最初的发音为 忽洞”。现在内蒙古地区用 井”做地名的也很多， 赛因忽洞”（好的井）、 哈业忽 洞”（双井）。因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后，也将此

6、语带入中原，于是人们将忽洞”逐步谐音为 胡同”。第二种说法是说 胡同”的原意为 浩特”。蒙古语中称城镇为 浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是 便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为浩特工后被京城的汉族人讹成了胡同”。第三种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为胡人”。3 / 9蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们胡人工并把他们居住的地方称为 胡同”，为 胡人大同”之意。第四种说法与第一种说法完全不同，认为胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的火巷”有直接关系。这种 火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。因为城市中人员密集，房屋鳞次

7、栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百 家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带 一一火巷”。火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就 成了胡同”了。第五种说法是说 胡同”两个字的正写是 衢衢”，它是从蒙古语而来的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫衢衢”。元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的 居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为衢衢”。因衢衢”书写繁琐，于是就简写成 胡同”。第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房 都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为火BT',后来北京人便将那些居住

8、区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为火BT',以后被谐音为胡同”。三、京剧在各种艺术形式中，最能代表中国传统文化的应该是京剧。京剧主要的特色常被称为“综合戏剧”，因为京剧的创作是完全地揉合了舞 蹈、歌曲、话剧、默剧、武术及诗词的艺术精品。它是一种非常独特的艺术形式，它包含了风格化及强烈节奏感的动作、简 洁而精确的曲谱、想象力丰富的情节及引人入性的角色人物。唱功、节奏、及旋律也随角色的思想感情的差异而转变。京剧独特地融合了现实性和抽象性手法，创出一种精妙的、充满浓厚戏剧 意念的方程式。京剧是地地道道的中国国粹，因形成于北京而名，但它的源头还要追溯到 几种古老的地方戏剧。京剧已有

9、近200年的历史，它有优美、独特的唱腔和舞蹈，并融入了中国 武术的技艺。演唱讲究，行腔吐字、念白具有音乐性。角色根据男、女、老、少、俊、丑、正、牙B,分为生、旦、净、丑四大行 当。特别是象征性格和命运的脸谱，是京剧的一大特色。红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中 性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬意，代表凶诈；金脸和银脸是神秘，代表 神妖。神奇的脸谱、艳丽辉煌的服装、头饰，本身就是珍贵的艺术品。四、相声起源于北京，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的 像生”演变而来2的。到了晚精年代，相声就形成了现代的

10、特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的方言相声。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑 料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以 说、学、逗、唱”为主要艺术手 段。五、北京的天桥和庙会旧北京的天桥一带是北京平民的文化娱乐、饮食商 业集中区，过去天桥一带的生活今天都浓缩在新建的天桥乐茶园里了。这处茶园位于著名的天坛公园西北端，是一座仿古建筑。大厅前设舞台，内摆黑漆硬木八仙桌椅，两厢有出售各种京味儿小吃的门 脸。身穿中国旗袍的服务小姐来回斟茶。付帐也必须用中国的古旧铜钱-你可以在现场用现代货币兑换，真可谓是完 完全全的旧时风貌。晚清和民国时期，天桥一带非常繁荣，

11、是北京通俗文化的中心。当时这里不仅集酒馆、茶、杂技、曲艺等于一处，而且各样小吃，应有尽 有，江湖郎中，卜卦算命看相，五行八作，无所不包，是老北京居民最爱游逛 的去处。天桥虽是各式各样商店摊贩聚集之地，不过最为人称道的，是一些身怀绝 技的民间艺人，表演杂技、曲艺说书、相声、大鼓等，可说是百艺杂陈。如今，许多北京市民，提起天桥，仍津津乐道。为此，天桥乐茶园应运开业了，在这里的人们可以边品北京风味小吃，边 看民俗演出相声、评书、双簧、京韵大鼓，情趣无穷。不仅能体会到世界闻名的京剧的韵味、技巧荟萃的杂技的精彩，还能体会 到昔日北京市民的生活情趣。北京的庙会是一种集吃喝玩乐于一体的民间性娱乐活动。由于起

12、源于寺庙周围，所以叫"庙"；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多， 就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱，渐渐地又成为定期的活动，所以叫 "会"庙会多在春节举办，各种各样的民间艺术表演，丰富的京味小吃和民间工 艺品是最吸引人的地方。秧歌、高跷、旱船、舞狮，玩钢叉、弄虎棍、打锣鼓，更有舞"中幡”者，将一面缎质红旗系在7米长、碗口粗的竹杆上，一会儿用手、一会儿用臂、一会 儿用嘴、一会儿用额，抛起又接住，十分惊险。六、北京的城门有 内九外七皇城四工各门都有其不同的用途。内九”是指现在沿北京二环路的原九座城门：东直门、西直门、朝阳门、阜城门、崇文门、宣武门、前

13、门、德胜门和安 定门。西直门明代称和义门，是运水通道，每天一早从玉泉山运来的水，从和义 门运进北京城，进入皇城。东直门明代称为崇仁门，是过往运送柴炭车的，叫做柴道。朝阳门明代称为齐化门，是运粮通道。崇文门叫哈德门，是运送酒的通道。前门叫正阳门，是皇帝出入之门，平民不能走，只能走两旁的月门。宣武门叫顺治门，死囚从此门押出，拉到菜市口斩首。阜城门当时叫平则门，是运煤通道。德胜门是军队得胜班师回朝进入的门。安定门是军队出征时走的门。外七”，包括广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门和永定 门，这些门是为老百姓入城做小买卖、打短工、走亲戚用的。皇城四”，是指大明门、地安门、东安门、西安门，这四

14、个门。七、老北京的用餐规矩说起老北京人的用餐规矩，实在是不少，一些老规 矩用现代人的目光还真是难以理解和接受，甚至有些迷信色彩，但却反映出老 北京人朴素的心理和几百年来养成的饮食文化风俗习惯。一是吃饭时不能将筷子插在盛着米饭的碗里，特别是家中有七八十岁老人 的，绝对不允许将筷子插在盛满米饭的碗里。这是因早年间家里死人后要摆供品，其中 倒头饭”就是将筷子插在盛满米 饭的碗里。如果将筷子插在盛着米饭的碗里，是对家中老人的最大不敬。二是吃完米饭后，碗里要一干二净，不能有剩余的米粒粘碗上，老辈人常 对年轻人说，碗上粘着米粒，将来就要娶个麻脸的媳妇。实际上是告诫年轻人要养成珍惜粮食和勤俭持家的好习惯。三

15、是吃米饭不够时不能说 要饭”或再要一碗工 要说 再来一碗”或 再盛一 碗”，因过去老北京人将街上的乞丐称为 要饭的四是吃饭时不能吧唧嘴，喝汤时不能出声音，要用勺一下轻轻地喝，不能 端起碗大口地喝，如果声音过大，被视为对旁边吃饭人的不尊敬和没有教养， 像猪吃食儿。五是不许用筷子敲打饭碗，饭菜没端到桌子上时，孩子们要静静地坐在桌 前等待，如果哪个孩子不懂事用筷子敲打饭碗，大人会马上训斥：我这儿不收要饭的。”因为过去街上的乞丐多是一边敲打饭碗一边乞讨。六是吃饭时不能闲聊，现在人们吃饭时多是边吃边聊，而过去老北京人却 讲究 食不言“餐不语”，特别是大户人家坐在一起吃饭时，不许随便说话，特别 是孩子们，

16、吃饭就是吃饭，谁要是吃饭时随便说话，轻者会受到大人的训斥， 而重者会遭到大人用筷子打上两下。七是吃饭时不能随便换座位，刚开始坐在哪儿，就一直坐在哪儿，不能端 着饭碗一会儿坐这儿，一会儿坐哪儿。因为只有街上的乞丐才是要了一家又一家，不断变化位置”。八是吃饭时，若是谁不小心失了手将饭碗、菜盘子等家伙打碎了，要连忙 说一声 碎碎（岁岁）平安”，以此缓和气氛，使失手的那位不至于难堪。而今这些老理儿大多已被人们淡化，甚至完全消失，但在一些讲究的老户 人家里，还依然保留着一部分。从某种角度来说，一些老理儿是为了营造和谐的就餐环境，图的是吉利， 其实也是一种文明的体现。八、北京的婚俗按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家 问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给 女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫过