温州人的哲学理念

1、温州人的哲学理念温州学是通过对温州地域文化架构及其人文历史演变轨迹的研究（涉 及地域环境、政治经济、风俗民情等各个领域），从中发觉其专门性与 规律性，从其对后世所产生的阻碍中寻觅以后的进展趋势，并在可能 的范围内作出定向引导，使之成为与社会进展相适应的经济文化格局。 但温州学并非是一个单纯的地域概念，它是一种以温州为中心四向辐 射的文化元素，能够随温州人的足迹传播流变。迄今为止，以地域文 化为研究对象的学科还仅有“敦煌学”、“徽州学”与“潮州学”。“温 州学”虽属后起，但它涉及范围之广，内容之丰硕，和阻碍之深远， 当不逊于上述三地。外地人对温州人的描述，最典型一句话，确实是“温州人头发空心”，

2、意思是务实、精明、工于算计。一样人都以为，这种描述对温州人是 一种世俗化的鄙弃，且含有明显的贬义。若是对其中的道德评判略而 不计，我以为，这是对温州人的最适当也最精准的评语。永嘉学派整个思想体系中，最具实践意义、最富人本意识也最富拚搏 精神的，即是薛季宣、陈傅良等所提倡的“事功学说”：反对空谈义理， 主张格物致知（存在决定意识），提倡义利一致。其后叶适更进一步提 出“以义和利，不以义抑利”，换成通俗说法，确实是“君子爱财，取 之有道”。在小农经济时期，温州人第一找到了农商之间等值互换的一 种行为准那么。从本钱核算的角度看，头发就应该是空心的。永嘉学派的务实理念，温州人在实践中的躯体力行，在历史

3、的长河中， 形成了温州人群体的性格特点，除最大限度紧缩本钱（头发空心）之外，还有“敢为天下先”的开拓精神；由乡音所形成的凝聚力一一团 队精神。儒家学说行的是中庸之道，修身的准那么是“不为罪魁，不为福先”；“出头的椽子先烂”；“枪打出头鸟”等等，警告人们“安身立命，顺时听天”，在统治者规定的道德教化中生活。倘有越轨，即被视为异端， 轻那么口诛笔伐，重那么人头落地。既窒息了制造性，也制约了生产 力的进展。后人始终惶惑不解：中国戏剧什么缘故不产生于开元盛世？唐玄宗既 是“梨园子弟”的掌班与总导演，什么缘故戏剧却进展不起来？事实 上，从歌舞到演故事只有一步之遥，什么缘故把这一步的机遇留给了 四百年后偏

4、安于东南一隅的温州人？ 一言以蔽之，三朗虽那么多才多 艺，欠缺的恰正是那一点初创精神！“温州模式”不是天上掉下来的馅饼，而是身处逆境的温州人的挣扎 与拚搏留下的脚印。在这条险象环生的道路上，温州人曾作出重大的 捐躯。温州人既“勇于正视淋漓的鲜血”，也“勇于直面惨淡的人一辈 子”。实事求是地总结这一段历史，将使咱们更好地熟悉以后，一往无 前。温州人不肯把自己拘囚于“七山二水一分地”的家乡，却甘愿闯荡江 湖，浪迹天涯，几乎每一个人都能够写出一部创业史。有人曾如此写 过：“凡有炊烟的地址，都留下过温州人的脚迹”；“在没有苹果的地址 寻觅苹果”。虽略嫌夸张，恐也不为太过。在异国异乡，乡音即是最壮大的凝

5、聚力。温州人不惯于独自打天下，却擅长发挥团队精神。国内其他省区和国外许多地址都有温州村和温 州商会，包括一些以“同乡会”为名义的民间组织，往往即是温州人 的协作区域。过去对这些方面从未有过系统的研究，通过“温州学” ： 便能从哲学理念的高度，解读温州人头发空心、敢为天下先和团队精 神的性格特点。“温州学”第一是一种地域文化，其实质是凝聚在地域文化框架上的 多种历史文化的积淀，它是一种多元文化结构，却能够安然相处，且 具有相对的稳固性。在历史进程中通过杂交、增生、变异，形成一种 动态的链接环，阻碍着社会生活的方方面面。“温州学”是中华民族文化的组成部份，研究“温州学”，寻觅各个历 史时期的演变轨迹，对本地域社会经济文化的进展具有必然的指导意 义。在研究方式上要摆正主次关系，抓住要紧环节，不在细节上纠缠 不休；由于“温州学”不是一个单一的课题，它的研究也不是短时间 行为，因此需要有一支通过精选的研究队伍，还要有不负众望的学科 带头人，而且要成立具有后勤保障的研究基地；在统一熟悉的基础上 对“温州学”的研究进程作出全面计划；在一段时刻内，整理出一批 具有标志性的研究功效；假设眼前尚未条件进行研究的对