《旅游美学》名词解答之“狂欢诗性”

1、旅游美学名词解答之“狂欢诗性”陈昌茂“狂欢诗性”是旅游美学的一个主要词汇。“狂欢诗性”即是通过憩游的方式所获得的“无我之境” 。憩游是指参与某种具体的特色文化活动，往往是宗教、艺术、体育、习俗为主体的专项旅游活动的总称。它把人们带入了一种 陶醉的状态，进入了一种高峰体验，暂时地失去了自己，进入了 一种迷狂的的状态。用“憩游” 来对“专项旅游活动”进行概括，在于“憩” 即舌头、 身体、心灵的组合，三者都进入了“休息状态” ，即进入王国维所说 的“无我之境”。一、狂欢文化1、文化人类学中的狂欢文化“狂欢诗性”源于对狂欢文化的理解。狂欢是人类生活中具有世界性的文化现象，不同民族、不同国家 都存在着不

2、同形式的狂欢活动。 西方狂欢文化：狂欢节。 很多国家 都有传统的狂欢节节日，彩车游行、化妆舞会、假面具和宴会是狂欢 节的特有特色，各国的狂欢节都各有特色，但总的来说，都豪放的纵 酒作乐，最负盛名的要数巴西狂欢节。中国文化中的狂欢现象保留至今的有民间社火和迎神赛会，其中的传统活动和民俗表演，同世界性的狂欢活动，在一定程度上，具有 一致性。迎神赛会最早的源头可追溯到远古的“大傩活动”。随着时代的变迁，这种载歌载舞的祭祀礼仪，逐渐变化为迎神、敬香等不同 主题、内容的活动。2、专项旅游活动：里约热内卢狂欢节传统的狂欢节现在都变成了地地道道的旅游节。巴西里约热内卢狂欢节开幕当天，里约热内卢市市长在市长官

3、邸， 亲手将城门的金钥匙交给被称作“莫莫王”的“狂欢节国王”，象征着一年一度的狂欢节正式开始。自此，在长达一周的狂欢节中，整个 里约热内卢城都要由“狂欢节国王” “统治”，全体市民将按照自己的 方式尽情狂欢。里约热内卢狂欢节最早并没有固定的场所， 全市各主要大街上都是 桑巴舞表演的舞台。由于狂欢节，天气炎热，游行活动都在夜晚进行。从20世纪70年代起，各桑巴舞学校在市内跳桑巴舞赛场，用于狂 欢节活动。从此，里约热内卢狂欢节就有了场所。里约热内卢狂欢节吸引着大批游客，每年有40万游客选中这个 节前来这个的城市旅游。狂欢节不仅给巴西人带来了欢乐，已成为巴 西人生活中不可或缺的一项重要内容，一年比一

4、年更热闹。桑巴舞、 狂欢节同足球一样，已成为巴西的象征。二、 “狂欢化”这一美学命题的由来“狂欢诗性”源于对“狂欢化”的灵感。“狂欢化”这一美学范畴是苏联文论家米巴赫金提出来的。所 谓狂欢化，指狂欢节式的庆贺、仪式、形式在文学体裁中的转化与 渗透。我们将“专项旅游活动”创生的美感经验称为“狂欢诗性” 是由于“专项旅游活动”与狂欢节相似。狂欢，没有观众，全体都是演员，或者说，生活变成了表演， 而表演变成了生活。狂欢式一一是没有舞台、不分演员和观众的一 种游艺。三、 场所理论与旅游美“狂欢诗性”的生成狂欢是与场所联系在一起的。专项旅游活动往往借助某些场所来举行，如传统节日-专项活动 是传统活动中的新节目构成；也可以独立创新，如某大型体育运动会 的开幕式、大型民俗竞技活动等。产生迷狂的途径往往是使用一种“磁场效应”制造一种把人融入其中的强烈氛围，这种强烈氛围就像大型的“磁场”，每个游客彷佛是一个”分子”，进入其中便被磁化。场所就是“磁场”。总之，狂欢注重的是群体的一种行为与思想的