然犀室印学心印

1、然犀室印学心印然犀室印学心印作者：来楚生然犀室印学心印是来楚生先生所著，原作网络上有作者 以钢笔写成定稿本之图片，并附秦汉窥管一章。本博文 缺秦汉窥管篇。闲话少说诸位看文即可。然犀室印学心印（一）一一篆与刻印学称刻印叫篆刻，其实篆与刻是两回事，两者是相得益彰 的，所谓篆刻，顾名思义，篆在先，刻在后，就说明篆的重 要性，刻犹其次，所以学刻，首先要习篆，篆得好，刻得好， 那就相得益彰了，不然，篆不好，刻就不容易刻得好，相反， 篆得好，刻得不好，影响了篆，也会使整方印逊色，所以两 者要很好结合，是一而二，二而一的，篆更居首要地位。前 人论篆印，谓：“秦汉印之能为万世法则，亦字法耳，故制 印者，必先习

2、篆，不然，尺幅之中，尚难平稳，况方寸之间 乎，其欲求妥贴者难矣。”也就说明篆的重要。大多数总是经过一番经营部署书写上石而后奏刀的，也有不 经过书写，就直接镌刻在印面上， 那是少数的，有些白文印， 文字简单，是可以直接刻上去的。篆文有许多种类，如大篆、小篆、篆、鸟篆以及摹印篆等等， 所谓摹印篆，就是篆隶之间的一种字体，把圆转的篆文，部 署到方的印章上去，在不违反篆文的原则下，使它如何适应 方形的型体，也就是说，怎样把圆的变成为方的， 这种字体， 就成摹印篆。然犀室印学心印（二）铸与刻秦、汉印，是印学的宗匠，历代治印的人，没有不取法秦、 汉的，正像诗的宗唐，书法的宗尚晋人一样。秦汉印多数是 铸的，

3、是用模型翻造铸成的，和刀刻截然不同，铸印线条圆 浑，刻印往往有刀刻痕迹，因此，学习传统，首先要了解传 统，知道古印多数不是用刀来直接刻成的，现在是用刀来直 接镌刻，以刻来摹拟铸，方式方法不同，因之所产生的效果， 就会两样，铸，换句话，就是制造，是经过一番制作的，所 以前人在署款上，也有署某某人制字样，就是这个道理。例如：摩擦、敲击，已不完全等于刻，似乎有些近似制作， 传说印人前辈，有的将刻成的印，在鞋底上轻轻摩擦一回， 有的用食盐在已成的印面上轻轻揉擦，其事虽未目睹，但是 可以理解的，主要的是想把印文线条，有一种圆浑的感觉， 减少些刀刻的迹象，用镌刻参以制作，来追求铸印的神韵， 是很有可能的。

4、也有人说：印要见刀，那是要充分表达刀的特点，不是从秦 汉铸印来谈印的，西泠八家如：陈曼生、赵次闲等，较为见 刀，要寻求刀法，当不无可取，但圆浑之感，已远离秦、汉 的优良传统面然犀室印学心印（三）一一临、摹篆、刻是两回事，前面已经提过，所以学习篆刻，须从书、 刻两方面入手，先学书而后习刻，书较刻尤难，刻虽较易， 但也与学书一样，须经过一番学习过程，首先是临，其次是 摹，临摹到家，然后才可谈创作。临是临刻秦、汉古印以及 历朝人印，首先是秦、汉古印，因为秦、汉印是印的模范， 后世都以为法，初学刻者，应以此作基础，其次到历朝人印， 因为历朝名刻，都是根据秦、汉而创出自己面貌的，通过临 刻，为将来创作作

5、基础，二者都须做到。印面须与拟临印的印面大小相等，用拷贝纸把拟临印详细影 摹下来，复写于石上照刻，不在形似，要能得其神韵。摹是 以内容文字与欲摹印相似，或仅有数字相同，而摹拟之。通 过反复临摹，则古印法度，历朝人技巧，都已了解，以古印、 历朝人印之长，融会贯通，才可创出自己的面貌。然犀室印学心印（四）一一章法画有章法，印也有章法，因为同是在一个面积上经营布局的， 不过画幅的面积比较大，是以画作内容的，印面的面积比较 小，是以文字作内容的大同小异而已。构成章法的主要因素，概括地讲，就是虚实，也就是疏密的问题，因此印要讲究章 法，首先要研究虚、实、疏、密，虚实明显，章法就灵活生 动，反是，就会散漫

6、、塞实、呆板。虚实是怎样构成的？大 致可分二类，自然的虚实和人为的虚实。何谓自然的虚实？印文文字笔画有多少，虚实已原来存在， 不需人为的安排，例如四字方印，将印面用十字划分，形成 四个小方格，不论文字笔画的多少，每字各占一格，笔画多 的，尽量挤紧，不扩占别字地位，少的随格放松，不让别字 扩占，如此，则疏、密的感觉，就会更加明显，否则，笔画 均匀排列，线与线之间的距离，使它相等，一定会形成文字 笔画少的占地少，多的占地多了，那么全印只有线条匀称的 感觉，没有疏密的现象了，没有疏密，虚实就不明显，文字 原来存在笔画多少的自然虚实， 反成均匀，则弄巧反成拙了。 什么是人为的虚实？例如印文文字笔画均匀

7、，则文字本身， 就没有虚实存在，这类印文，就靠人为的部署和安排，使其 虚实明显，或将一字的笔画，部分挤紧，有的部分放宽，或 将字与字之间的距离， 有的宽阔，有的紧密，或将一字放大， 一字缩小，有的整个或部分字线粗肥些，有的细瘦些等等， 方法很多，不能尽举，主要是人为地使它变成有疏密，有虚 实。（疏密虚实，可参阅秦汉窥管一一浑朴自然、整齐 匀称和疏密虚实）秦汉印在章法上非常注意，因之于疏密虚实方面，安排尤为 着力，后人曾有“疏处可以容身，密处似难间发”的比喻。 然犀室印学心印（五）呼应与变化做文章有呼应法，就是先在某处提一笔，也称伏笔，到后面 再来申述，这就是前后相呼应，篆刻在古印中有很多地方也

8、运用这种方法，目的就是要把全印的格式，调和统一，例如 印文文字，有二字或数字，上部都是宀头，倘把它写作一方 一圆，作，格式就会感觉不调和，应该两者都方或都圆，那 就是要适当地运用呼应法， 是全印调子，调和统一（参阅秦 汉窥管呼应得体），又如同一印内文字，有两子或三 字都有口，例如“若合若离”四字，其中三字下面都有口， 倘把它写成一方一圆或一尖，作，就有些不调和的感觉，如能适当地运用呼应法，则全印就会感觉统一调和，但是，“若合若离” 四字，其中有两字重复，则此两重复之字， 又须做适当的变化，倘两字一样写法，会觉呆板重出，两字 上部，可以变化，应尽量变化，下面的口，仍可用呼应来统 一，因此，呼应与

9、变化，两者似相抵触而矛盾，但呼应不等 于重复，变化不等于没有呼应，应该以全局来考虑，需要变 化的，还是要尽量变化，需要呼应的宜呼应，应该把矛盾统 一起来。然犀室印学心印（六）一一刀法讲刀法须先讲执刀，前人多以写字作比喻，写字首先要讲执 笔，刻印当首先讲究执刀，这一例子，自很恰当，但执笔有 多种多样，执刀也不能以一种法则来概括，前人谓执刀同写 字一样，应由外入内，由上而下，刀锋向己，不可向外，出 学往往如执钢笔式样，刀锋自内而外，实大谬误，此种说法， 仅从传统古法来讲，古今条件不同，方法自有变易，古无印 床，刻时全凭左手执持，所以有一手执刀不动，以石就刀的 说法，甚至斜躺在沙发上，也可从事，后来

10、用具改进，以印 床代手，自较省力，且不致漏刀伤手，则又何乐不用，但传 统古法，自有其优点，仍应保持，要知今古异势，一成不变， 也不尽善，法须活用，甚何方法都可，主要是如何把印刻好。 传统执刀法式：是以拇指、食指、中指撮定刀干，无名指抵 于刀后，小指辅于无名指后，用大拇指压下食指、中指，无 名指向上抵住，使刀锋角，一起一伏，无名指徐徐输送，力 量集中在腕指间，而尤得力于无名指（见孔云白篆刻入 门），其实这种方法，就是古刀法十三种中的一种切刀法， 刀法多样，一印之成，不仅用一种刀法而已，执刀之法，也 随时变换，例如冲刀，就与执钢笔式样同，刀锋自内而外， 他如单刀印，不可能一印中全用单刀，一刀未妥，

11、往往救以 复刀，不过切刀在治印上自是一种重要方法，多用切刀，线 条波折多，灵活不呆板，西泠八家的陈鸿寿、赵次闲等就是 惯用切刀的，不过过分地把切刀公式化了， 冲刀一味向前冲， 就容易光滑板刻，也可如切刀的时起时伏，线条就生波折， 他如舞刀，刻时刀向左右摆动，于腻性的印石（如昌化石一 类）比较有用，石腻不易推动，刀动易于前进深入，还有所 谓单刀、复刀，单刀者，一刀即妥，一刀未妥，再补一刀， 就是复刀，他如正入正刀法、单入正刀法、双入正刀法、涩 刀、迟刀、留刀、埋刀、轻刀等诸法，名称看似两样，而实际相同类似。然犀室印学心印（七）一一线、边、面印的主要内容是文字，文字又是笔画组成的，所以线是印的 主

12、要部分，和印有密切重大关系，而且印的线条美，不等于 书画线条的美，印的线条，是用刀刻成的，刀和笔有不同， 要能表达刀刻的美，刀为金属，线条中，自会有种金石气。 线条大致有二类：一种是方平的，一种是圆浑的，如书法之 有方笔圆笔一样，各有他的优缺点，怎样是方平，怎样才算 圆浑咧？试举个浅近的例子：例如用两根棒头来比拟，一根 是方的，有棱角的，一根是圆的，像笔杆样的，假使把这两 根棒的线条，各蘸上印泥，像盖印样的盖到纸上，贝y这两条 线所示的迹象，截然不同，可以说：前者是方平的，后者是 圆浑的，因为线条原来就不同，平的表现平，圆的表现圆， 这是一定的道理，所以作者在落刀前宜细心体会，无论白文 朱文，

13、如要求印的迹象圆浑， 在线条本身，应该怎样？反是， 欲求方平，又应怎样？边是指印面的边缘而言，不是印的边线，凡是平面的面积， 都是有边缘的，印面的边缘，有的圆浑，有的方整，例如新 经打磨的印材，边缘整齐棱角，旧的印材，经过长久的碰撞、 摩擦，边缘已不如新磨的那样整齐有棱角，微有圆浑的感觉，这是两种不同的边缘，边缘有不同，因此，内容和边缘，是 否能调和统一，就生问题，边缘方整棱角的印，如文字线条， 方平规整，自然容易调和，如内容放纵流走，就会感觉内外 不相称，在这种情况下，阴的边缘，是否应作适当的处理咧？ 边缘是否可以敲击摩擦， 是否每印都需如此，不能一概而论， 主要是看印的内容和外缘，是否调和

14、，全印神韵，是否完美 一致来决定的，就是流走放纵的印，倘然神韵已足，内外统 一，没有不调和的感觉，尽可原封不动，否则，反会画蛇添 足，又如工整一路的印，有时碰到边线与字线并行，或者感 觉印文有些板刻呆滞的时候，也许将边轻轻敲击，使整方印 的气氛，活泼生动，也不是极对不许敲击，所以印的敲边， 是起着内外统一调和的作用，达到神全韵足，臻于至善的目 的，不是所谓摹古的问题，古印不尽是斑斓剥蚀的，完整的 也很多，不是支离破碎就是古，如此地来体会古，仅是从表 面来观察传统而已。印在磨的时候，印面必须平正，不能有一角或一边不平，不 平了，盖时就不容易盖得清楚，低下处，往往不能盖到，但 在刻成以后，有时感觉

15、呆滞，不够生动，虚实不足等等，可 以部分的使之不平，或用刀口平刮，或以锂刀轻锂，或以钝 锤敲击等等，方法不一，各随其用，印面有不平，盖时着纸 自有轻重，有轻重，就有浓淡出现，有浓淡，虚实就会明显 起来，刻板也就会变成灵活生动， 书法是很注意浓淡湿燥的， 也就是要求气韵生动，印是书法的另一种形式，不过是用刀 刻成的，不是用笔来写的，工具的不同而已，原则要求，都是一样的。然犀室印学心印（八）一一中、偏锋论书有中锋、偏锋的区别，刻印也同，前人曾经说：写字宜 用正笔中锋，但刻印又不尽同，锋能正而刀干不可正，干正 而刀痕自细，不能成字，又说：古人作画，每苦中锋不易成 画，有侧笔中锋的说法，刻印也如此，所

16、以刀宜稍侧，以锋 的一角着石，用锋的角，不用锋的刃，这两种说法，似乎有 些矛盾，其实不难理解，所谓正笔果然可以成中锋，侧笔又 未尝不可以成中锋，换句话说，就是所谓中锋、偏锋，并不 在于笔的正侧，主要要看效果，不论书、画、篆刻，它所表 达在纸上的迹象，是圆浑，还是平扁，有立体的感觉，还是 平面的感觉，圆浑立体感，可说是中锋，平扁平面感是偏锋， 如此理解，矛盾就可统一。前面在谈线条上不是举过两根棒头的例子，一是方而棱角 的，一是圆同笔杆样的，两者所示的迹象，前者是方平的， 后者是圆浑的，以中偏锋讲，前者可说是偏锋，后者是中锋 然犀室印学心印（九）一一内容印的内容，不外二大类，即书与画，亦即文字与图

17、像两个方 面，传统以文字作内容的比较多，图像的较少，间有文字与 图像两者结合在一起的，如龙虎、龙凤姓名印，四灵姓名吉 语印，以及姓名生肖印等等，内容非常广泛。以文字来讲，一切文字，都可入印，不仅限于撰文一体而已， 宋代以八分入印，元代以蒙古文、楷书入印，清代以满州文 入印，以开先例，且在传统上是有时代风貌而能别开生面的 作品，尤其是楷书、八分印，浑、雄、庄、重，落落大方的 风格，实不少逊篆文，与秦汉篆文印同是传统中的优良范例， 他如唐、宋、金、元官印，九叠文印等，盘旋摺叠，但求平 满、匀称，流入板刻、呆滞之境，成为传统中的渣滓。因此，传统不是尽善，有好的，也有坏的，而且不是一成不 变的，一时代

18、兴盛，一时代衰退，是随时代文化的改变而改 变的，内容因随文化而改变，这是很自然的。要改变的内容，首先要能推陈出新，陈的传统，不尽都可用, 先须熟识传统，明L种对新内容能吻合，可以采取，明L种 不合，尽可摒弃不用，例如元人押印，在当时，内容可说是 新的，它就不用白文，专用朱文，这不过仅举一端而已，他 如线条的肥、瘦，风格的雄健和秀整，都须善于取舍，创出 新的风貌，今之新内容、新风貌，也就是未来的传统。文字体裁很多，前在篆与刻中以大略提过，此处不再重复， 总之，无一不可入印，主要是安排得宜，篆、刻俱臻神化， 都能作出好的作品。他如龙书、穗书、云书、龟书等等，所 谓十八体、三十二体，文字既属杜撰，形

19、体又甚缪妄，篆先 不立，遑谈镌刻，好奇从事，只会徒劳无功。然犀室印学心印（十）取材石的种类很多，不下数百种，其最著名的有青田、寿山、昌 化等处所出产的，就其性质来讲，有的脆、嫩，有的坚硬， 有的腻，有的爽，有的质纯，有的质杂，就其形式来讲，有 方有圆，有大小长短，多种多样，不胜枚举。一印之成，与篆、刻两方面果属重要，但于印材的性质和形 式，亦有很大关系，材料的性质和形式，既有多种不同，因 此，印于未刻之前，先须对材料的性质和形式，仔细审查考 虑一番，随后来确定内容，不能贸然从事，例如文字的多少， 用白文或朱文，字体尚圆，还是从方，以及整方印的方向（参 阅后面署款一则）等等，他如石性腻的，粗线白

20、文较宜，性 爽的，朱文或单刀白文较宜，形大文简，容易松弛，反之容 易塞实，巨印尚气魄，小印主灵活，要各得其宜，古印于形 体、内容，思虑周详，随形布局，浑成自然，真是天衣无缝（参阅秦汉窥管一一随形布局一则），不然，故意造作，削足以适履，未免蹐跼而难安。然犀室印学心印（十一）一一署款印的署款，历来多数是署在印的左边（在使用时向左的一 面），是有一定的作用的，印在使用时，印的向外、内、右 三面都被手遮住，只有向左的一面，未被遮住，露出外面， 籍便观察款文是否在左，随时能发觉其横、侧或颠倒，所以 款署左面，是有相当作用的。因此，印在平时置放，应该将 署款面向上，是作者名姓，一目瞭然，用时容易检得，随手

21、 拈起，不用另掉方向，款识就在左面，否则，向下，款文且容易磨擦剥蚀，所以印如装匣，装匣店总是把印的署款面向上装置的。一印的署款面，最多有五面，即内、夕卜、左、右以及顶上（纽 印、圆头印例外，此仅指平顶方印），那么应该选择那一面 为左面来署款咧。虽然并无固定的一面，面面都可署款，但 也有两种标的，可作决择，就方正平顶的印来讲，署款面虽 有多面，石质不一定面面都是精美纯净，应该取其最精美纯 净的一面为左面来署款，意思就是要把美好的部分，给人欣 赏，这是一种选择标的，有的为了珍惜名贵石质，相反地检 其最差的一面来署款，如印侧四面，都觉可惜，仅可刻在顶 上，也是一种选法。他如纽印，则署款面，又各不同，

22、动物 纽如螭、龙、狮、虎等等，形象总有向背，应该则其朝向的 一面为署款面，有孔穿带纽印，可就其有孔的两面中任择一 面来署款，还有歪头斜角印，先将印石辗转反复，观察研究， 寻求在使用时哪一方面捏手最舒适便当，然后来决定署款 面，又如图像花纹印，印的四周，都有花纹图像，要取其花 纹图像较美好的一面，同时要考虑印面空白地位大小与署款 字数多少合适来决定的，地宽字可多，地窄字宜少，要能量 情机变，印有花纹图像，等于一幅小画，印款等于画款，款 署得当，锦上添花，还能够增加图象花纹的美。然犀室印学心印（十二）磨印与磨刀磨印一般用沙皮，取其迅速轻便，沙皮有粗有细，刻放纵一 路的印，沙皮可以粗些，印面即有沙粒

23、纹路，也无妨碍，有 时在行旅中，一时找不到沙皮，即就水门汀上磨平，也常可 用，工整一路的，就大不同，沙皮细的较宜，最好具备多种 沙皮，有的较粗，有的较细，最工整印，印面最后打磨，愈 细愈好，能磨成同镜面一样光滑细腻则更好，风格不同，取 材因之也互异。磨印面的台子要平，最好把沙皮放在玻璃板上磨，因为玻璃 比较平正，磨时，手的下按力量要均匀，不平均，就容易歪 斜，最好像磨墨的样子兜圈子磨，则下按力量，比较均匀， 方印有四面，磨时要时常换面（调换方向），而且兜圈子的次数要平均，例如一面兜十圈，其它三面，也须平均兜十圈， 如此不断均匀换面兜圈磨，至印面磨平，就不会歪斜。印面磨时大都要求平，也有取四角下垂，中央突起的印面， 则磨时在沙皮下面，衬以适当厚的衬纸，仍如前法换面兜圈 子磨即得，这类印面，是适应一般人在用印时往往喜欢用书 籍或厚纸作衬填，衬填厚了，下按时，纸的四角，必然翘起， 恰与印面的四角下垂相吻合，则印面平均着纸，印泥就不致 外铺，有其一定的作用。他如鸡血石一类，石中常常会含有铁钉、沙粒等杂质，磨时 需先将铁钉、沙石设法取出而后磨，否则，含有杂质部分， 会突起不平。磨刀与磨印面相仿，主要是磨时下按力量要均