噪声冲突震大清

1、噪声冲突震大清作者:日期:噪声冲突震大清-历史论文噪声冲突震大消一方面是“鸡蛋大白薯”的现实利益冲突， 另一方面是“收购弃婴”之 类的怪异举动，教会迅速地成为民众心里的第一假想敌文|雪珥独立学者，专攻中国改革史、战略史，著有国运 1909、帝国政改等 1905年10月29日，广东连州菜园坝的村民举行打醮仪式，按照习俗，他们不断鸣放信炮。这个村有一个教堂， 严格地说其实是医院。村民的噪声，引起了美国人的不满。麻义士前往抗议，说 信炮噪声太大，妨碍了医院的宁静，不利于病人静养。村民们则争辩说，教堂的 钟声会不时响起，为什么就不会影响病人健康呢？显然， 麻义士被激怒了，他将 村民的信炮强行收走。自此

2、，不同立场的文献开始了不同的解读。 作为革命史文献的资料，重点描 绘了这位美国人的无礼。教会在1906年出版的英文报告连州殉难：十字架依 然耸立在连州，则说经当地乡绅沟通，双方本已经解决了纠纷，乡民们答应打 醮只做最后一天，传教士也归还了信炮，但此时大批年轻人却失控，不顾乡绅劝 阻，开始攻击传教士。各方记载都认可的是，在迅速失控的冲突中，两所医院和 教堂被村民们付之一炬，包括车以纶在内的 5名美国人被乱刀砍死。他们的尸 体被扔进了河里。这一事件，史称“连州教案”，西方史学界一般称为“连州屠杀”。 惨案发 生后，中国官方的行动还是相当迅速的。 得到报告后，连州知州沈麟书立即调动 军警，连夜赶往菜

3、园坝，保护教士，并大举搜捕嫌疑人。麻义士在官兵保护下逃到广州，美国驻广州领事立即向两广总督岑春燎提出“严正交涉”。负责交涉的道台温宗尧，一方面要抓捕和惩办凶手，另一方面要应对美国官方甚至美国军方 的巨大压力。一波未平、一波又起。就在中美两国就连州教案进行交涉之时， 福建厦门和 江西南昌也爆发了类似事件，矛头针对天主教会。教案频发，美国人认为是中国 政府放任民间抵制美货的恶果。南昌教案发生后，路特致电美国驻华公使柔克义， 指出：”对这些事，中国政府并无自动积极的表示，它显然已忘了义和团之乱的 教训。”美国海军开始向中国沿海集结， 英法两国则把军舰开进了鄱阳湖。 各种 迹象都显示，1900年八国联

4、军般的噩梦，或许会再度上演。在巨大的内外压力 下，清政府最终喊停了抵制美货的运动， 并对三起教案做了从重从快的判决。 列 强对此的回应是，英法军舰撤出了鄱阳湖，美国的舰队取消了来华威慑的计划。但是，各方都在反思：为什么义和团运动过去了 5年，中国特色的“民教冲突” 依然如此严峻和血腥？其实，义和团运动之后，导致“民教冲突”的本质没改变： 那就是在“民教冲突”的表象下， 并非信仰之争，而是乡村社会传统的、赤裸裸 的利益冲突。西方传教士、尤其是天主教，为了吸引信徒、壮大教会，往往采取利益输送 的方式。比如，帮助教民减免租税、打官司等。教会压外交官、外交官压清政府， 这一食物链成为教会扩张的法宝。

5、在利益驱动下，常常某村集体入教，与其有冲 突的邻村，则集体加入反教阵线。教会已经作为一种现实的政治力量， 深深地介 入了中国传统乡村治理，这正是当年刺激义和团大规模兴起的主要原因。在利益“鸦片”诱导下，华人入教更多的是基于利益，给自己弄一身趋利避害的“洋皮”入教在很多地方被称为“吃教”民谚赤裸裸地道出了其中的利益诉求：“天主我的主，鸡蛋大白薯”；“一十字，圣加号，真吃干饭假奉教”。至于有关洋教用药迷人信教、挖人眼睛制药等传言，虽然无稽，却因为教会的傲 慢与不屑，不加解释，往往成为引爆民粹的导火线。如收容弃婴的善举，由于华 人很少愿意把孩子送到洋教堂，天津的修女们甚至为每名收养儿童付出一笔奖 金，这就间接鼓励了儿童拐卖行为。一方面是“鸡蛋大白薯”的现实利益冲突，另一方面是“收购弃婴”之类的怪异举动，教会迅速地成为民众心里的第一假想敌。值得注意的是，发生这一系列冲突的时候，正值大清宪政考察团出访欧美各国学习政制之