文化苦旅读后感的范文

1、文化苦旅读后感的范文中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味 心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平 心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂 史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧 学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的文化苦 旅是万千部文史学散文着作中最为出色的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾 在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻 求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文 人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底， 丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭 示了中国

2、文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭 新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种 苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹， 出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所 以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章， 也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧 失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世 事的无奈和老年人沧桑的惋惜。也许有些的观览完全无心，但撰成此书的

3、灵感源头绝对 是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如 今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点， 自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世， 人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建 造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼 也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆 人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到 了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为， 但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃 的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在 不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此

4、，“正视 过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题， 我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只 有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上 印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。 走进余秋雨，走进文化苦旅。喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶 于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑 性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。文化苦旅这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景 名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心 旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识 唤醒后的沉重与悲哀压的

5、喘不过气来。在我们欣赏历史留给 我们的有形“着作”一一古迹时？谁又会去潜心探究这一 处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰 恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个 大字曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而 名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文 辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本着作 文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国 散文的天空星光灿烂，而文化苦旅是一条河系，其中每 一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称 他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风 的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我

6、之所以要写出来 与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中， 余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒 我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时， 告诉了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引， 走上前去一一眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石 像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变 化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀 划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后 的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非 外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。“报

7、纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那 是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增， 不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛， 平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋 雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫， 绝不能只是过眼云烟。 我们要吸 取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每， 处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应该去辽阔的土地上走走， 看看，咀嚼，体验 释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中 游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国

8、的壮丽山河、 悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名 地涌出一种苦涩的感觉。我一直对文化苦旅中的“苦” 字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发 觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心 才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起 我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回 味一一对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部 融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么 具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历 史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历 史的足迹却成了无数人一生的执着

9、追求。历史的魅力便在于 它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的 历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之 宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便 是这本文化苦旅。文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出 现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟 在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高 尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。 我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当 莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历 史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹居叽让外国人 大摇大摆地将一本本一箱箱的珍

10、贵文物搬到了他们的博物 馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执着的历史学家 们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长 在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史， 这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我 的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到 引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示 人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼 留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥 有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在 山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在 生活中跋涉则是为了录求

11、人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫 长人生后，我们又将留下什么呢？初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的 笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章 能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一 种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃 的足迹。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独 具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很 大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思 的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事 化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：首先，文化省思，精神洗礼的社会功

12、用是其主要的艺术 特色。在文化苦旅中涉及的内容可谓古往今来，不仅有 莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江 南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行 间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章 中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等 态度）。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史 观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种 反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，道士塔这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一 点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了

13、 洗礼。其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。 余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现 的更为突出，比如江南小镇这篇文章中的语言就显得那 么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸 波光云影，小桥流水江村”等；还有在洞庭一角中多次 引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙 宇中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话； 在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等， 这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事 件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗 礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。文化苦

14、旅是余秋雨教授的第一本文化散文集。全书 的主凋是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛。探索中 国文化的历史命运和中国文人的人物构成。或许在常人眼中 山水仅是高山流水，不无特别之处，象征大自然的美好。但 在作者心底山水不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。 由此可见，当他泛舟于千年文明的长河之中，对自然风光情 由独忠，才会有独树一帜的思想见解。他超越了现实中的诗 情画意，还回顾与历史，欣赏着了历史文化的悠久魅力。在 游历的途中，再翻开历史的长卷，叠加自身的观念，呈现给 读者新的“文化之旅”他踏遍中国河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高 高低低建着几座僧人圆寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。 他

15、目光呆滞，畏畏缩缩。他买掉了一车又一车的文化古物。 这不仅是自取其辱，对于中国也是莫大的侮辱。他是中国的 罪人，也是历史的罪人。余秋雨恨他，那些专家们也恨之 入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睁睁地看者外国人运走 中国的东西，去卩无能为力，也恨世界上为什么会出现这样的 罪人，恨历史无法改变。但值得庆幸得是，无论敦煌运到伦 敦，巴黎，运到彼得堡，东京。敦煌在中国，敦煌学也在中 国。他们可以带走文化，却带不走文化。他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地 的北国到充满民族风情西南边境。他的足迹踏遍了祖国的山 山水水，也是他悠久灿烂中华文化的苦苦求索。他又来到了工程浩大的都江堰。只要被问到中国

16、历史上 令人最激动的工程是什么？几乎每个人都会毫不忧郁地回 答道是长城。而余教却说是都江堰。他总有独特观点。着要 说服人们得要花点工夫。因为他必须把自己的思维灌输到别 人的脑袋里。在描述长城时，他大力赞扬，从孟姜女痛苦流 涕到全身投入到对历史，对岁月，对民族的巨大慷悸。感觉 深厚多了。如此力褒长城，想要突出都江堰的宏伟就更难了 可他娓娓到来。从修建的时间看，他比长城早数十年，早已 稳稳当当地造福千年；从对社会功用看，长城早已颓废，而 他还在为无数民众输送汩汩请流；从历史人物看，他造就了 孔明着一代英雄人物；他让中国在抗日战争中有一个安定的 后方；从建造的历史人物看，秦始皇筑长城的指令，雄壮，

17、蛮吓，残忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣横 生，甚至打动了我。想想也如此，想当年秦始皇筑长城的目 的是阻止匈奴南侵的积极作用。如今，世界和平统一，他常常成为了排场我非常佩服余教的独特的审美能力，也正因为如此，他 才能揭示中国文化的巨大的内涵，而且也为当代散文领域提 供了新的范例。最近，读了余秋雨先生的文化苦旅，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所折服。余秋雨以历史 文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底， 优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。在文化苦 旅中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛 以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训

18、！文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时， 告诉了我们更深一层的道理。它有着低徊与感伤的历史氛围， 有着散文创作中的戏剧 性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情 怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历 史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构 的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深， 一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。余 秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与 历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与 历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是

19、为了轻松，为了猎奇， 为了开阔眼界， 而是在“寻找一所横亘千年的人 格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化 进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面 上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到 不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动 成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人 文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了 不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引， 走上前去一一眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石 像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变 化，如同它们静

20、静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀 划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后 的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非 外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于 庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦 涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻 正是这样的创作愿望，形成了文化苦旅低徊、感伤的历 史氛围，从而引导我们不断深思。文化苦旅是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫 过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文 集文化苦旅，细细品位起来。静中求

21、定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前 多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的 加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是 我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影 子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪， 让我真实去体验这苦涩的旅行。我爱喝茶，尤其是浓茶一一碧绿的水透出一股淡淡的清 香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢 慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细 流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只 有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，

22、细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字 符是最完美的组合，平实而感人。我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死 了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我 完全被“历史的洪流消融”。“这里没有重复，真正的欢乐 从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里 什么也没有，只有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的 积累面前，我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地，却偏偏 出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也 是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多，却 偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀！“历史，从来不给附庸以地位。” “历史，从不给弱者

23、以怜悯。”上海人就是有一种精神， 他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。”这不正是中华民族所 需要的吗？“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明 天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史； 废墟是过程， 人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长 链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人 遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中， 发出了“还历史以真实， 还生命以过程”的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。 正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化 的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受 到了灵魂的震撼，精神的洗礼

24、，心灵的升华。人生，其实也是一种苦难旅行。第一次拜读余秋雨的作品， 便被深深吸引。文化苦旅 是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、 水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国 文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达 了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先 生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆， 焦灼后的会心，冥思后的放松。文中感触最深有两处。一、道士塔初读，我还以为道士塔是为了纪念某位历史伟人而 建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情！狠在何处？此塔是