寡人之于国也文言文整理

1、寡人之于国也文言整理通假字：无失其时。【“无”通“毋”】涂有饿莩而不知发。【“涂”通“途”】颁白者不负戴于道路也。【“颁”通“斑”】 古今异义: 直：直不百步耳。【只不过】加：邻国之民不加少，寡人之民不加多。【更加】请：王好战，请以战喻。【请允许我】凶：河内凶。【饥荒】走：弃甲曳兵而走。【逃跑】养生：是使民养生丧死无憾也。【供养活着的人】无望：则无望民之多于邻国也。【不要指望】无罪：王无罪岁。【不要归罪于】 词类活用: 鼓：填然鼓之。【击鼓，名作动】 生、死：养生丧死。【活着的人，死去的人，动作名】 丧：养生丧死无憾。【办丧事，名作动】 树：树之以桑。【种植，名作动】五十者可以衣帛矣。【穿，名

2、作动】 王无罪岁。【归罪于，名作动】 谨庠序之教。【认真地从事。形作动】王：然而不王者。【称王，名作动】一词多义：之 寡人之于国也。【助词，取独】 无如寡人之用心者。【助词，取独】 则无望民之多于邻国也。 【助词，取独】 填然鼓之。【音节助词，无意义】 王道之始也。【助词，的】 五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教【助词，的】 树之以桑。【代词，代“五亩之宅” 】 申之以孝悌之义。【前一个“之”指百姓，代词；后一个“之”是助词，的】 鸡豚狗彘之畜。【助词，宾语前置的标致】 未之有也。【代词，代“然而不王者”】 然 填然鼓之。【“的样子”，形容词词尾】 然而不王者，未之有也。【转折，连词】【比

3、】 则无望民之多于邻国也。 寡人之于国也。【对】 颁白者不负戴于道路。【在】 则移其民于河东。【到】 何异于刺人而杀之。【同、和】 以 请以战喻。【用】 斧斤以时入山林。【按照】 树之以桑。【把】 申之以孝悌之义。【把】 以五十步笑百步。【凭借】 五十者可以衣帛矣。【用】 而 弃甲曳兵而走。【表修饰】 或百步而后止。【表顺承】 狗彘食人食而不知检。【表转折】特殊句式：非我也，岁也。【判断句】是亦走也。【判断句】养生丧死无憾，王道之始也。【判断句】申之以孝悌之义。【状语后置】树之以桑。【状语后置】未之有也。【宾语前置】鸡豚狗彘之畜。【宾语前置】五十者可以衣帛矣。【省略句】（注意：“然而不王者，未

4、之有也”不是判断句， 因为翻译过来不是“是”的句式）参考译文：梁惠土说：“我对于国家，算是尽了心了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？ ”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始 交战，（战败的）丢掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步 然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，怎么样呢？ ”梁惠土说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个

5、道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节， 粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃 不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使 百姓对供养生者、为死者办丧事没有什么不满了。 百姓对生养死葬没有什么不满， 这就是以 仁义治天下的王道开端。五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要 耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。 百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节， 数口之家就可以不受饥饿了。 认真地兴办学校教育， 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给 百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物

6、在路上行走了。 七十岁的人能够穿上丝织品、 吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的情况还从未有过。猪狗吃人所吃的食物， 却不知道制止；道路上有饿死的人， 却不知道开仓赈济。 百姓死 了，就说：“这不是我的过错，是因为年成不好。 ”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人 的不是我，是兵器。 ”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。孟子思想：1. 民本思想：“民贵君轻”“保民而王”“以民为本”2. 仁政学说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。” “人人亲其亲，长其 长，而天下平。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”“省刑罚、薄税敛”“不 违农时”3. 法先王：推崇尧舜之道，以先王的道德标准为规范。4. 性善论：“圣人与我同类者。 ” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之 心，人皆有之；是非之心，人皆有之。