“练熟还生”一个语文教学现象-最新资料

1、“练熟还生”一个语文教学现象一、 聚焦“练熟还生”现象明人张岱在绍兴琴派一文中，述其从师习琴，半年得二十余曲， 可谓稔熟也。然而他坚持 “练熟还生，以涩勒出之” 。由生而熟，本是习艺常规；练熟还生，那就是非同寻常的独特体验了。张岱的“涩勒出之”与清代郑板桥的画竹体验酷似， 郑板桥曾云：“剔尽冗繁留清瘦，画到生时是熟时。 ”此亦深谙“练熟还生”之道。其实，无论是习琴还是学画， 大凡追求艺术至高境界者都会在 “练熟”基础上，不断进入新一轮“生涩”的艺术创造，如此方能体验“艺无止境”的乐趣。语文教学亦如此。 长期以来，人们在阅读教学中一直困惑于经典名篇难以新教，其中一个重要原因就是经典名篇大多已被历

2、代名家阐释解读，而一旦研读得太透太熟，则自我蒙蔽视野。譬如长期入选语文教材的祝福（鲁迅）、荷塘月色（朱自清）等，似乎已被历代名家阐释透彻，就连学生手中也有不少“权威”资料，教师除了给予学生现成的“学术定论”以外，如何引导学生“重读经典”似乎就成了问题。写作教学亦如此。教师批阅作文时往往对那些翻炒了 N 遍而仍人云亦云的陈词滥调“深恶痛绝” 。譬如描写孩子的“眼睛” ，到哪都是“水汪汪的”；一看“脸蛋”就非得像“红苹果” ，而教师们除了批上“语言要注重文采” 之类套话外似乎无可奈何， 因为我们本身就缺乏此方面的写作教学策略。综观当下语文教学现状， 无论是阅读教学还是写作训练，教师如何引領学生从“

3、由生而熟”再“练熟还生” ，创造性地“读”“写”出一片语文新天地来，的确是一个值得研究的课题。二、 “练熟还生”现象背后的理论参照1 高原现象中小学阶段的语言学习（包括听、说、读、写）本是一个渐进发展的过程，要经历从开始、提高、高原期以及再次提高的循环往复。可以说，包括语言“习得”与“学得”在内的所有艺术修行都须经历这一循环往复的过程。上文所说张岱习琴“稔熟”后还坚持“练熟还生”，就是因为他意识到自己处于习琴“高原期”，虽已“登堂”但未“入室”，所以他坚持“以涩勒出之” ，一旦能在“涩勒”中找到突破口，就必将更进一步，从而实现新一轮的质的飞跃。2 同化顺应 心理学家皮亚杰认为人的认知活动是一个

4、 “同化顺应”的过程。 文学创作与欣赏属于人之认知活动，以皮亚杰观点论之，应是主体以原有“图式”不断“同化顺应”的过程。随着主体认知“图式”的不断积累，现实中就会出现越来越多被认可使用的“图式”，即所谓“现成套话” 、“共同语言”。但是，文学的创作与欣赏，并不止于强化主体原有审美“图式” ，更重要的在于能丰富主体内心的情感体验，而那种通行共用的“套话语言” ，恰恰遮蔽阻碍了个体独特情感思想的表达交流。 从这个角度而言， 无论是文学创作还是阅读欣赏，都要求人们能够“练熟还生” ，以文学的原生态方式来还原文学的本真面貌。3 语言陌生化 形式主义奠基人什克洛夫斯基认为， 文艺创作不是照搬所描写的对象

5、， 而是要对这一对象进行艺术加工处理， 使本来熟悉的对象变得陌生起来， 从而让读者在欣赏过程中感受到艺术的新颖别致。我们说，“陌生化”理论可能是文学領域“练熟还生”现象最直观的解释。因为，所有主体表达内心情感的文学语言，都是异常丰富和复杂的语言：欢乐与忧愁，意识与无意识，理性与非理性 在这个“内宇宙”中，朦胧的、迅速嬗变而无以名状的心理情绪和体验，都很难用那通行共用的“现成套话” 、“共同语言”来表达，于是人们便想办法让它富于象征性、暗示性和跳跃性，给人以“准确感”（同样也就有了“陌生感” ），而这一过程其实就是主体“练熟还生”的过程。三、 “练熟还生”现象对语文教学的启示基于以上现象的透视与

6、理论参照， 我们再来分析当前语文教学中的阅读与写作。无可否认，时至今日，我们还是悲哀地发现，无论是阅读教学还是写作教学，都始终徘徊于低效的边缘。究其根源，这与我们长期囿于陈旧的教学内容、惯性的教学思维不无关系。鉴于此，透视“练熟还生”现象，从中发掘规律，或许能启示我们如何在语文教学中推陈出新，变习见为新知，化腐朽为神奇。1 在阅读教学中，培养学生“练熟还生”的阅读意识当下，中学语文界对 “文本解读” 的讨论似乎掩盖了 “阅读教学”存在的问题。其实，“文本解读”不等于“阅读教学” 。文本解读，注重的是解读的结论；阅读教学，偏向的是阅读的过程。阅读教学并不止于让学生掌握 N 种解读结论，哪怕这结论

7、中不乏真知灼见。因为，阅读教学注重的是培育学生的“阅读能力” ，养就其探索未知的“阅读意识”，而“练熟还生”就是一个不断追求创新的过程，是一种不断启发个体认识、改造世界的过程。譬如我们对经典文本项链 （法国莫泊桑）的阅读教学，过去学生在教师的牵引下“读出了”玛蒂尔德的“虚荣” ，此外就找不出其他内容了。而在当下“多元解读”的启发下，人们终于读出了“玛蒂尔德诚实守信的品质” 、“路瓦栽珍爱妻子的宽容大度” 、“佛来思节夫人真诚善良” 其实仔细想想，这些所谓“多元解读”的结论，与“玛蒂尔德的虚荣”并无本质差别，因为这都是从人之“伦理”视角来解读文本。如此观之，我们不得不感慨于自身阅读视界之狭小，教学知识之贫瘠。因为长期以来，人们似乎习惯于从“伦理学”视角看文本，跳不出以人伦关照文学的思维定势。古人云“种瓜得瓜，种豆得豆”，日常语文课堂，若总是以一种单极思维方式进行教学，不敢想象，学生是否有创新思维的发展。鉴于此，我们语文课堂若能坚持“练熟还生”式教学，不断追求创造性阅读，突破教材文本解读的“高原”区，或许能提升自身解读文本（尤其是经典文本）的能力，培育学生探究未知的意识。或许有人质疑何其难也！ 下面，笔者就以“语文味”倡导者程少堂先生的 荷花淀教学为例，具体阐释对经典文本进行“练熟还生”式的教学尝试。众所周知，孙犁的小说