名人读书的方法集锦

1、名人读书的方法集锦“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，提起读书，都 觉得是个苦差事，以下是小编为您整理的名人读书的方法集 锦相关资料，欢迎阅读！这是人民教育家陶行知先生的读书法。“八贤”即何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何。读书时不断 地向八贤求教，会变得更聪明。告诉我们读书必须勤于提问， 多侧面提问，深层次提问。这是老舍先生经常采用的读书法。通过变换词语、句式 或删减词句研究作品。每次变换后都要认真反复思考，在对 比中明白行文者的用意。加深对作品的理解。法国思想家、教育家卢梭总结了“储存一比较一批判” 三部曲的读书方法，即：“广泛阅读书籍”，完全接受书中 的观点，目的是为了积累起

2、丰富的知识；进行回顾对比，力口 以认真的比较，分析判断每一个问题；采取批判的态度，去 粗取精，去伪存真，汲取对自己有用的知识。汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。； 意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间； 夜间，天黑不能出去活动， 这是一天之中的空余时间； 雨天， 不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余 时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与 我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善 于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且

3、善学，并因 此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有 裨益。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝 南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威 三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则 折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”， 目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他 是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读 大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书，也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作 息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们 几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途” 如何，诸葛亮“笑而不答

4、”。后来事实证明，读书务求“精 熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡 守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮，则成为一代贤相晋代文学家陶渊明采用“会意”读书法。他在五柳先 生传中曾写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然 忘食。”陶渊明读书时，注意抓住重点，去繁就简和独立思 考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨 意，而不死抠个别字句。北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的 读书经历，归纳而成。他曾经精选了孝经论语诗 经等十部书，然后，规定每天熟读 300字，用三年半时间 全部熟读完毕。每天背诵 150字，只要七年时间就背熟了。 他说：“虽书卷浩繁，第能

5、加日积之功，何患不至？”的确， 这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量 计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是 一种行之有效的读书方法。北宋著名文学家苏轼在他的又答王庠书中就侄女婿 王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。 苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书 富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其 所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好 书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书，可以每次只带着一个目标去读，或 只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的 目标或问题。所以，每一本好书，都需要好好读

6、它几遍，日 久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读汉书的，第 一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍 研究人物和官制。数遍之后，苏轼对汉书多方面的内容 便熟知了。南宋人陈善著有一部 扪虱新话，他在书中写道：“读 书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是 入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，贝y不知古 人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读 书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就 是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就 是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。 开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。如果读

7、书不能读进去， 那就不可能理解“古人用心处” 也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧； 倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说， 思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得 出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出 来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读 书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知 识为我所用。明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他 的“三读”读书法即“复读法”“抄读法”“游戏法”。他 给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书， 即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增 强了记

8、忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗 读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读 的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书 总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学 习方法，大大地提高了读书效率。清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”， 是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不 多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。 实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精 读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新 知识，围绕一个课题深入下去。读书贪

9、多不求精，就会胸中 撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领， 但不等于深刻理解及全部掌握。所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微 言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈 研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。 他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有 学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好 问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。这是聊斋志异作者蒲松龄的读书要诀。内容是：要 天天读，要夜夜读，要终身读，要抄书读，要分类读。要求 读书者把书分精读和泛读两类。鲁迅从日本回国后，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍 兴府中学堂任

10、教。一个叫周家枚的学生曾经问他：我喜欢看小说，可看完这本，拿起另一本，一本接一本地看，却什么 都没有记住，是什么原因？我到底该怎样读书？鲁迅没有正面回答学生的问题，却给他讲了一个有趣的 故事：从前有一个秀才，有一天忽然心血来潮就去饭馆里吃 饭，他要了 8种名菜和8大盘水果，摆了满满一桌子，狼吞 虎咽地吃起来。酒足饭饱之后，他便向别人炫耀说“今天我 终于是大饱口福了，吃了一桌子的好菜，真是好吃啊”。但 别人问他吃的是什么菜，他却答不上来。又有人问他是什么 味道，他挠挠头说“哎呀，记不起来了，不知道怎么说”。 大家都对秀才的回答感到可笑，可是秀才却一直和大家解 释，他真的吃了好多菜和水果，没有骗人

11、，结果又是引来了 大家的一阵大笑。这个故事让学生明白了一个道理，菜虽然有很多种，但 是我们还是要细嚼慢咽，一个一个地吃，一个一个地慢慢品 味，不能狼吞虎咽、囫囵吞枣；同理，读书也是如此，浩瀚 书海，需要我们去学习的知识很多， 但是书要一本一本地读， 读懂、读透、读精，一步一步地慢慢消化，不能急于求成， 也不能贪图数量和速度。朱自清是现代著名的散文家、诗人、文学研究家。他的 散文文笔缜密细致，娓娓动人；他的新诗纯正清新，直抒胸 臆。在论朗读一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久 之自悟”和曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密 咏恬吟则不能探其深远之趣”的观点。读古文如此，读白话 文亦是。他认为，读书当然是为了理解，“读”字本作抽出 意义解，“包含着了解的程度及欣赏的程度”。因此，必须 注重读，“因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里”。 他指出：“熟读的工夫是不可少的。吟诵与了解极有关系， 是欣赏必经的步骤。吟诵时对于写在纸上死的语言可以从声 音里得其意味，变成活的语气。”他还指出，在朗读时，读 者