从柳宗元的以俟夫观人风者得焉看唐代的避讳

1、从柳宗元的 以俟夫观人风者得焉”看唐代的避讳避讳，是古代一种常见的文化现象。在等级森严的奴隶社会、封建社 会，为了维护君主、尊长的尊严，臣下及后辈说话不能直呼其名，写 诗作文不能明书其字，凡遇到与君主、长辈名字相同的字，就用缺笔、 改笔的办法加以回避，这就是所谓避讳。谈及避讳，人们大多以唐代柳宗元捕蛇者说中以俟夫观人风者得焉”一句作为典型的例子，说 入风“即 民风”，为避唐太宗李世民 之讳而易 民”为人”。当代大多数古文选本均持此观点。由于捕蛇 者说建国以来一直是中学语文教材中的经典篇目， 而课文又特意为 入风”加注，以明避讳之意，这种说法就益愈普遍了。唐代讲究避讳， 这是毋庸置疑的史实，但柳

2、宗元文中 入风”的运用是否避讳之举，却 是值得商榷的。我们不妨先看下面几句话 ：大逆未彰，奸利浚财， 怙势作威，大刻于民者，无如之何。因仰天而呼曰：残民者昌，佑 民者殃。”彼上而玄者，世谓之天。避讳之风始自周代，到隋唐已经很盛行了。 礼记 曲礼上：礼不避 嫌名，二名不偏避。”所谓 嫌名”即同音字，如因名 世”而避 事" 士' 等；二名”即以两个字为名的；偏”即遍。二名不偏避”的意思是，名 字是两个字的，不必两个字都避讳。如孔子的母亲名徵在，孔子在他 的著述中 言徵不称在，言在不称徵到了唐代，避讳已有了法令规 定。玄武门之变后，李世民被立为太子。武德九年已巳，李世民颁布 诏令：

3、依礼，二名不偏讳。近代以来，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典，其官号、人名、公私文籍，有世民二字不连续者, 并不需避。”柳宗元作为封建官吏，著名文学家，对这类史实绝不会 一无所知。因此，在其文中出现 民"字或 世”字也就不难理解了。其 实，柳宗元不仅对唐太宗不避名讳，对高祖、高宗之名同样不讳。如悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，不避高祖李渊的 渊”字；以 司农治事堂，栖之梁木上”，不避高宗李治的 治”字。与柳宗元同时 代的韩愈，在其文章中，不仅不避先帝之名，即使对到朝皇帝的名字 同样不避讳。如 因诵嵩所读书，尽卷不错一字”，）不避顺宗李诵之 名；汝之纯明宜业其家者，不克蒙其

4、泽矣 ”，不避宪宗李纯之名。如 此而已。唐初避讳，法令规定较宽，但当时的避讳之风崇严。唐太宗规定世民”二字不连续者不需避，连太宗自己也实行了这个规定。然而，贞 观年间魏征等撰隋书，世民"二字即使不连续的，却都无不避讳。 由于唐代避讳之风甚盛，习俗风尚崇严，虽然诏令规定可以不避，但 朝中官吏、骚人墨客仍然避讳。或避嫌名，或偏讳二名，皆流于小廉曲谨，于义无补。”古之讳者，讳其因不讳其字 工即重在口述， 不究笔书，所谓临文不讳。自太宗以后，这一律条被打破了，而且愈 演愈烈。后唐天成元年六月，明宗下诏：太宗时臣有世南，官有民部，应文书 内所有二字，但不连称，不得回避。”但又说，臣下或后辈的名

5、字如 果不想与君、长的名字相同，可以自愿更改。虽说要自愿，但又有谁 敢不改!据旧五代史 李涵吕渭传载：唐德宗时，李涵由御史大夫改 任太子少傅，遭到判官吕渭的嫉妒。于是他上书说，李涵的父亲叫少 康，现在李涵又做少傅，恐怕于礼不合。宰相崔佑甫也帮腔说，崇尚 尊严家讳，是太平之道。李涵于是被改为少卿。其官名中仍有 少' 字，吕渭等人却不再上书言事了。其实，吕渭等人所言，本身就有违不避嫌名”的礼典。这是以避讳为名，趋炎附势，排斥异己，韩愈斥 之为富官宫妾”之为。避讳的弊端是显而易见的。避讳作为统治阶级尊严的象征，随着历史 的发展，逐渐成为奸佞之徒、势力小人曲意逢迎、排斥异己、结党营 私的手段和工具，因而为历代忠直耿介之士所鄙弃。避讳之害对于后 世来说，莫过于其所造成的文字混乱，给人们读书带来许多不必要的 麻烦。诚如著名历史学家吕思勉先生所言：历代避讳字，易世未经改