《无端崖之辞》ppt课件

1、1无端崖无端崖之辞之辞2 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，云者，。” （庄子庄子秋水秋水） 【译文译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：

2、“白儵鱼游得多么悠闲自在，白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。这就是鱼儿的快乐。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：庄子说：“你不你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：庄子说：“还是让我们顺着先还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼的话，就是

3、已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” ” “子非鱼子非鱼”感悟感悟3子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐4庄生晓梦迷蝴蝶5知识与能力：知识与能力： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式。掌握本章的实词、虚词及特殊句式。过程与方法：过程与方法： 掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。情感态度与价值观：情感态度与价值观： 1 1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 2 2、体会庄子散文想像奇特的特点。、体会庄子散文想像奇特的特点。 学习目标

4、学习目标6关于庄子及关于庄子及庄子庄子 庄子：约前庄子：约前369369年年前前286286年），名周，字子休年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县) )人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为后世将

5、他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。 7关于庄子及关于庄子及庄子庄子 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有庄子庄子，亦称亦称南华经南华经，道家经典之一。，道家经典之一。 庄子庄子共共3333篇，分篇，分“内篇内篇”“”“外篇外篇”“”“杂篇杂篇”三个部分，一般认为三个部分，一般认为“内篇内篇”的的7 7篇文字肯定是庄子所写的，

6、篇文字肯定是庄子所写的，“外篇外篇”1515篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇杂篇”1111篇的情形就篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。 庄子庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游逍遥游齐物论齐物论养养生主生主，养生主养生主中的中的“庖丁解牛庖丁解牛”尤为后世传诵。尤为后世传诵。 8基础落实基础落实朗读，正音正字朗读，正音正字

7、郢郢(yng)垩垩()斫斫(zhu)儵儵(sh)缁缁(z)犗犗(ji)会会(kui)稽稽期期(j)年年錎錎(xin)鬐鬐(q)侔侔(mu)腊腊(x)辁辁(qun)鲵鲵(n)鲋鲋(f) 9重点字词解释重点字词解释顾谓从者曰顾：回头看吾无以为质矣 质：对象，目标 漫其鼻端 漫：污，弄脏人皆有七窍以视听食息息：呼吸旦旦而钓 旦旦：天天惮赫千里 惮赫：威震离而腊之 腊：名词做动词，做成肉干期年不得鱼期年不得鱼期年：一周年期年：一周年困窘织屦困窘织屦屦：单底鞋屦：单底鞋破癕溃痤者得车一乘破癕溃痤者得车一乘痤：疖子痤：疖子10抢答题（判断下列有颜色虚词的意义）1.听而斫之听而斫之5、发于南海而飞于北海、发

8、于南海而飞于北海2.尽垩而鼻不伤尽垩而鼻不伤6、仰而视之、仰而视之3.錎没而下錎没而下7、以子之梁国而吓我邪、以子之梁国而吓我邪4.骛扬而奋鬐骛扬而奋鬐8、人而无信，不知其可也、人而无信，不知其可也表修饰表转折表修饰 表递进表承接表承接表目的表转折11“无端崖之辞无端崖之辞”含义含义 解题：语出解题：语出庄子庄子杂篇杂篇天下天下：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。 庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人生的思考时，他使用生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不

9、实的语言以及无端可寻的文辞虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使得，这使得他的文章奇特之极。他的文章奇特之极。 本课重点讲解本课重点讲解1 1、3 3、4 4则选文。则选文。12原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。臣则尝能斫之。虽然，臣之质死

10、久矣。自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，

11、召见匠石没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：说：你为我也这么试试你为我也这么试试。匠石说：。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”疏通文意疏通文意1 113庄子讲这个故事的意图是什么？庄子讲这个故事的意图是什么？是说匠石的高妙？是说郢人的高妙？是说匠石的高妙？是说郢人的高妙？其根本是说

12、二人搭档配合的高妙。其根本是说二人搭档配合的高妙。换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。砍得如此准确无误。目的：目的：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）l以以“郢人斫垩郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。14第一则的第一则的 “言言”外

13、之意是什么？外之意是什么？通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象”。斫。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，生命得以最自由最充分发挥的

14、自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友他的好友“惠子惠子”。15从这则寓言中可得到什么启发？从这则寓言中可得到什么启发？【提示提示】庄子和惠子面红耳赤地争论，交情却极为笃厚。此则寓言表现庄子追念亡友，庄子和惠子面红耳赤地争论，交情却极为笃厚。此则寓言表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析

15、任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到很好的发挥。很好的发挥。16相关链接相关链接 钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！ （清（清宣

16、颖宣颖南华经解南华经解）伯牙伯牙和钟和钟子期子期17知音何处寻？知音何处寻？请说出结成请说出结成“知己好友知己好友”的相关人物。的相关人物。1 1、管鲍之交、管鲍之交2 2、李白与杜甫、李白与杜甫3 3、马克思与恩格斯、马克思与恩格斯4 4、廉颇和蔺相如（刎颈之交）、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 18原文：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，原文：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿

17、之。试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。【译文译文】南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔两耳、两眼睛、两鼻孔七窍七窍，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。【理解理解

18、】儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。疏通文意疏通文意3 319南海之帝为儵南海之帝为儵儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。最终却导致浑沌死亡。概括本则内容概括本则内容20这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？ 【提示提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。的，不要试图去改变本真。 浑沌无为则生，有为则死；天下事也

19、一样，违背了事物的发展规律，即使浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。21这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？【提示提示】 事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。真是最重要的，不要试图去改变本真。 浑沌无为则生，有为则死；天下无治者安，有治则乱。浑沌无为则生，有为则死；天下无治者安，有治则乱。所以，违背了事物的发展规律，即使

20、是好心做事，也会造成所以，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。惨重的后果，不能不引起人们的警觉。22 浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是“无为无为”政治思想的形象代表。与之相对，政治思想的形象代表。与之相对，儵儵、忽二帝、忽二帝“有为有为”政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，

21、以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无

22、为则生，有为则死；天下无治者安，有治则乱。天下无治者安，有治则乱。 第三则的第三则的“言言”外之意是什么外之意是什么23拓展延伸拓展延伸 从第从第3 3则来看，作为一个领导者，应该如何是自己的行为造福于人民，造福于社则来看，作为一个领导者，应该如何是自己的行为造福于人民，造福于社会，造福于国家？会，造福于国家？【提示提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是对的，愿望是良好的，也同样会造

23、成便出发点是对的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。24原文：原文：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒

24、，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣！是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣！是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。远矣。 译文：译文：任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大

25、的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此