《韩愈,字退之,昌黎人》阅读答案及翻译

1、文言文阅读（本题共4 小題， 19 分）阅读下面文言文，完成10-13 题。韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，“出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避，黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。&qu

2、ot; 乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈既至， 集军民， 谕以逆顺， 辞情切至 廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（旧唐书·韩愈传）始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士， 皆笃于文行，延及齐民 至于今， 号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使 " 也。潮人之事公也， 饮食必祭， 水旱疾疫， 凡有求必祷焉。 而庙在刺史公堂之后，民以出入为

3、艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。 民既悦服， 则出令曰：“愿新公庙者，听！ " 民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。（苏轼潮州韩文公庙碑）10 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A. 韩愈上忤尊听/ 诚宜得罪 / 然而非内怀忠恳不避/ 黜责岂能至此 / 伏乞稍赐 / 宽容以来谏者B. 韩愈上忤尊听/ 诚宜得罪 / 然而非内怀忠恳不避/ 黜责岂能至此 / 伏乞稍赐宽容/ 以来谏者c. 韩愈上忤尊听/ 诚宜得罪 / 然而非内怀忠恳/ 不避黜责 / 岂能至此伏乞稍赐/ 宽容以来谏者D. 韩愈上忤尊听/ 诚宜

4、得罪 / 然而非内怀忠恳/ 不避黜责 / 岂能至此 / 伏乞稍赐宽容/以来谏者精选文库11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A. 疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。B. 祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。 “国子祭酒 " 是主管匡子学或国子监的教育行政长官。C. 礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、 科举、外交等事。D.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义相同。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A.

5、 韩愈勤奋好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。B. 韩愈忠贞耿直， 直言劝谏皇帝。 他上书反对迎佛骨， 被贬潮州刺史。 又因谗言 被贬到更远的袁州任刺史。C. 韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。D. 韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百姓，建成新的韩公庙。13 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） 1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。（5 分）（ 2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。（5 分）阅读答案：

6、10. D ( 原句标点 : “韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此 ?伏乞稍赐宽容，以来谏者。”)11.D( 文中“邦”意为州郡，“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”意为“国家” )12. B ( 从文中看，“量移 - - 郡”是指调到离京城稍近的地方)13. (1) 韩愈到达 ( 镇州 ) 后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。 ( “谕”“逆顺”“辞情切至”“畏2精选文库重”各 1 分，句意通顺1 分 )(2) 从此潮州的读书人，都专心于文章和德行，并扩展到普通百姓，直到现在，( 潮州 ) 被称为容易治理的地方。(

7、 “笃”“文行”“延”“易治”各1 分，句意通顺1分)参考译文 :( 一 ) 韩愈，字退之，是昌黎人。大历、贞元年间，文字多崇尚先秦诸子的学问，效法杨雄、董仲舒的著述，而以独孤及、梁肃最称深奧，儒士们都推重他们。韩愈跟随他们游学，精心钻研模仿，想振兴一代文风。元和初年，韩愈被召入任国子博士，升任都官员外郎。元和十四年正月，宪宗派宦官杜英奇押领三十名宫人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。韩愈素来不信佛，上疏劝谏。表疏奏上，宪宗很恼恨。过了一天，把表疏拿出来给宰相看，准备对韩愈处以死刑。裴度、崔群上奏说 : “韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪。然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜斥责，又怎能如此呢?请求

8、对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。”于是贬为潮州刺史。皇上打算重新起用韩愈，所以先说到这事，看看宰相怎样回答。而皇甫鎛憎恨韩愈耿直，害怕他被重新起用，所以抢先回答说 : “韩愈毕竟太狂妄，还是酌情调迁近处的一个郡任职。”于是授任袁州刺史。袁州有这样一种风俗，为了借钱把子女抵押在出借钱的人家服役，过期无力赎回就被没入出借钱的人家永远成为奴隶。韩愈到任后，想办法赎出被没收为奴婢的子女，送还给他们的父母。还废除这种习俗，不准许蓄养奴隶。元和十五年，韩愈被召入朝授任国子祭酒，转任兵部侍郎。适逢镇州杀掉了田弘正，拥立王廷凑。朝廷命令韩愈前往镇州宣谕。韩愈到达 ( 镇州 ) 后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。后改任吏部侍郎。又转任京兆尹，兼任御史大夫。韩愈在长庆四年十二月逝世，终年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号文。( 旧唐书. 韩愈传 )( 二 ) 起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心文章和品行，扩展到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可证实的，“君子学习了儒道就能够爱护百姓，小人学习了儒道就能够容易使喚”啊。潮州人奉事韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。可是庙在刺史公堂的后面，百姓认为出入艰难。前任太守想把这个情况向朝廷