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文档简介
1、 吴湖帆书画鉴藏与创作研究综述 刘超提要:吴湖帆先生(1894-1968)是二十世纪中国画坛的一位代表画家、收藏家、书法家和诗人,江苏吴县人。吴湖帆在民国时期上海鉴藏领域有着“一只眼”的美称,在中国近现代画坛中占有举足轻重的地位。本文以吴湖帆先生的书画鉴藏和书画艺术研究论文为思考对象,研究书法鉴藏活动对他书画创作的影响;并以他的书画作品为图像资料,反映民国时期沪上斋名画空前繁荣的文化现象;由此艺术活动中摸索出吴湖帆先生的艺术观念。关键词:吴湖帆;书画艺术一、书画鉴藏活动与书画创作(1)黄公望剩山图吴湖帆先生,江苏苏州人,初名翼燕,字遹骏,后更
2、名万,字东庄,又名倩,别署丑簃,号倩庵,书画署名湖帆。生活在民国时期的上海地区,是声明显赫的收藏世家吴大澂嗣孙。而对于他的鉴藏生涯来说,最具有价值的是辨别剩山图的真伪,在丑簃日记中,吴湖帆详细记录了剩山图的发现与鉴定。吴湖帆列举了三个论点,说明富春山居图后半部分、剩山图原属同一真迹。第一,两幅照片的山景气韵互相连贯。第二,边缘呈红色的火烧痕迹,朝卷首着火方向扩展。第三,画合拢,火烧痕迹及燃点完全吻合。从刘丹青的研究中可以看出,吴湖帆的鉴藏能力十分严谨,这与他从小耳濡目染各种藏品的眼界是分不开的。他的鉴定方法科学客观,有理有据,运用中国绘画史的知识和其他方法作为考证的依据,同时也得益于时代变迁带
3、来的摄影等科技的进步。剩山图的鉴定,为吴湖帆在鉴藏业内的话语权起了至关重要的作用。在书画创作上,吴湖帆先生在故宫博物院的经历也让他的书画创作更加精进。通过刘丹青对丑簃日记分析后的描述,得知吴湖帆先生在一次鉴定南宋画家赵千里的一幅青绿山水时,掉了一块碎片,经过反复修复研究,让他诧异的是,那一片碎片竟有七层,他惊叹宋人青绿山水色彩如此丰富。在他得知其中的智慧后,画艺精进,在今后书画领域取得了不小的成就。(2)摹古与创作在中国画的学习中,临摹前人的作品是必不可少且至关重要的一个环节,吴湖帆的書画之路也是始于摹古。郑板桥集·题画:“郑所南、陈古白两先生善画兰竹,燮未尝学之 ;徐文长、高且园两
4、先生不甚画兰竹,而燮时时学之弗辍,盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪,而燮亦有倔强不驯之气,所以不谋而合。”在学习前人智慧中,应当去其糟粕,取其精华,在前人的基础上不断推陈出新,方能有所日益见长,日渐精进。吴湖帆正是如此,他早年受四王作品影响,因为吴大澂收藏了许多四王作品,开始学画时幕僚陆恢指导,受正统派影响。之后,还师法董其昌和吴门画派等书画大家。后学习南宋四家、郭熙、范宽、董源、巨然等,学习传统绘画的精髓。王耀庭在吴湖帆书画鉴藏二题-摹古与鉴识一文中提到他是真正贯彻了王晕“以元人笔墨,运宋人丘壑,而泽以唐人气韵,乃为大成”的主张。并随着他上溯宋元,在复古中求得新变,而逐渐形成了自己
5、的艺术面貌。吴湖帆的过人之处更在于,他的色彩运用,极其富有装饰的美感,色彩鲜亮生动,继承了青绿山水的传统,并发扬光大。他的青绿山水的代表作秋岭横云、云表奇峰等,标志着他的山水画走向成熟、技艺精湛。在他的书画创作生涯中,摹古与鉴藏起到重要的作用,鉴藏能力为书画创作服务,摹古为鉴藏能力奠定基础,相互促进,组成了吴湖帆先生不可或缺的一部分。二、吴湖帆沪上斋名画研究(1)斋名画风行原因民国时期沪上斋名画风行,是因为吴湖帆掀起了一股文人雅士创作斋名画的文化潮流,因为他当时在上海极具地位及影响力。吴湖帆的苏州同乡郑逸梅曾说:“若得地十亩,必以三亩植梅,二田树竹石,一亩凿莲沼,而所余二田,则 筑屋庋藏文史图
6、籍,鼎砚骨董,予偃仰舒啸其中,以度晨夕,此外则无所求矣。”宫力在研究中表明,如此乱世中,当时的文人依然怀揣着这样的梦想,追求相对安稳平和的生活。所以文人们的将自己心中的乌托邦寄予纸上,寄托自己向往宁静平和而不乏清雅的生活。画作未半而搁笔,足见心事重重。抗战胜利之后,吴氏将画足成之后再题诗句“沧桑未及铜驼劫,锦绣重开焕若虹”,兴奋之情溢于言表。因此,宫力所说,画面宁静,设色典雅,嫣然画家心中的神仙境地。以吴湖帆为首的斋名画画家们的心中,永远有一个建设理想家园的美好梦想。(2)系列斋名画沈剑知画宝董室图(1938)、吴待秋画富春山居图(1938)、吕万画宝秦权斋图(1938)、溥儒魏墨楼图(年代不
7、详)、夏敬观画四欧堂图(1939)、 陈小蝶画宝石山房图(1938)、冯超然画 梅景书屋图(1939)、张大千画 腿顚(1946)、吴华源画双修阁图(1947)、萧俊贤画归鼎图(1948)、郑午 昌画渔庄图(1948)、汪东画侯宋词痕图、张书通画十六金符斋图(1962)、 樊少云画二十八将军印斋图(1961)、朱屺瞻画辟非玉印小室图(1961)、 黄西爽画羽阳阁图(1961)、刘海粟画百宋陶斋图(不详)、陆把少画清梦吟巢图(1961)、应野平画后村别墅图(1960)、糜云画万宜楼图(1962) 程十发画七姬造像图(1961)、谢稚柳画昭陵碑八骏之斋图(1964)宫力在民国时期沪上斋名画研究-以
8、吴湖帆为例一文中表明,这部系列斋名画,是吴湖帆先生请好友以自己斋名而创作的画作。它时间跨度大,始于1960年,创作者包括老中青三代,所创作内容丰富,人物画、山水画都有,规模宏伟,制作精美,所以它是斋名画中最具价值的巨作,同时也体现了吴湖帆的社会影响力。三、吴湖帆书画艺术观念从刘丹青所写吴湖帆<丑簃日记>与书画鉴藏研究一文中说明,吴湖帆先生的书画作品中并没有体现出当时受战乱的影响,说明了他的艺术与时代、审美潮流是有距离的。他的艺术继承并发扬了传统的精华,并在复古中求新变,以弘扬传统文化为己任,在艺术史上具有重要的价值。吴湖帆的艺术观念受他的鉴藏活动影响,并把鉴藏活动的作品当做书画创作的养分,孜孜不倦、精益求精。在刘丹青的吴湖帆<丑簃日记>与书画鉴藏研究、宫力的民国时期沪上斋名画研究-以吴湖帆为例、王耀庭的吴湖帆书画鉴藏二题-摹古与鉴识中,都体现了吴湖帆作为鉴藏家、书画家的智慧和才干。他的成就不只至此,还发扬斋名画精神,在民国时期达到无法逾越的高峰,足以见得吴湖帆的成就在今天都是值得称颂的,对于今天的我们仍有巨大的现实意义和指导意义。参考文献:1吴湖帆<丑簃日记&g
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