浅析《聊斋志异》的异类形象

1、    浅析聊斋志异的异类形象    摘要：聊斋志异作为中国古典小说的珍品，是一部极具艺术风貌和独特思想风貌的文言短篇小说集。郭沫若在评价这部小说集时说道：“聊斋是中国最美的寓言，写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”。的确，蒲松龄以高超的技艺为我们塑造了两类女性形象，尤其是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精灵鬼怪，虽然故事充满奇特幻想，但是作者通过这些异类形象的展示来建构整个现实社会。本文主要通过对异类形象的分析，来展现她们身上所具有的人情美和人性美，以此表现所蕴含的现实意义。关键词：聊斋志异；花妖狐魅形象；原因；典型意义：i207 ：a ：1671-864x

2、（2016）03-0014-01一、花妖狐魅异类形象塑造的原因：要想更深层次的剖析聊斋志异中花妖狐魅的形象特点及寓意，离不开对作者蒲松龄为什么要塑造这些形象的原因的探讨分析，这更多的应该从作者自已的身上去寻找原因。蒲松林出生在一个世代书香而间却破落的地主家庭，父亲因在科举尚不得志，弃儒经商。在他青少年时期，家道已完全衰败。十九岁应童子试，成为秀才，但此后屡试不中。三十一岁时，外出做了一年幕僚；此后，就一直在乡间做私塾先生，过着清寒的生活。科举上的失意，社会地位的地下和生活上的贫苦潦倒。使得蒲松林对下层人民有了较多的接触，了解他们的苦难和愿望，同情他们的遭遇和命运，同时也使得他对统治阶级的愤恨以

3、及对社会的弊端丑恶现象的认识不断深化，表现出对丑恶现实强烈的愤慨。蒲松龄对于社会的不满在他的作品中自然要表露出来，但是在他生活的那个时代，由于受到文字狱压制，他不可能毫无顾忌的宣泄心中的不满与愤怒，于是，他便采取了谈狐说鬼的方式，把对政治黑暗的孤愤，对美好生活的向往都寄托在一群花妖狐魅，一群异类的身上。因为在这些一类的身上表现出更多的是善良，美好的品格，以及对爱情的大胆追求，很少受到封建礼教的束缚，她们给人一种和蔼可亲，平易近人的感觉，作者在他们身上体会到了人情味儿，可以忘却现实生活中人情的淡薄，冷漠。在聊斋志异中虚构鬼狐花妖的世界，来承载作者的爱恨情感，寄托他的理想与追求，于是有了阿英、阿纤

4、、白秋莲等精灵；有了红玉、婴宁、香玉、青凤、妖娜、莲香等孤鬼，这些异类不但没有给人阴深的感觉，反而在她们身上弥漫着的是温馨，甜美的气息。她们美丽绝伦，赋予智慧，有爱心，纯真诚挚，敢于追求自己的爱情婚姻，敢于冲破封建礼教的束缚，在她们身上处处都是个性的解放自由，处处都闪烁着人情美，人性美的光辉，可以说他们是外在美与内在美的完美结合，是爱和美的高度统一。二、异类形象蕴含的社会意义：在文学的创作中，任何艺术形象的创造，都是时代、社会、作家自我世界的多重表现，是多种文化基因的集中交织的释放。鲁迅先生在中国小说史略中说：“·····聊斋志异独与详尽之外，

5、示以平常，是花妖狐媚多具人情，和易可亲，忘为异类····”。蒲松龄笔下的花妖狐媚形象，是丰富多彩的，也是矛盾复杂的。蒲松龄赋予她们美好的思想、品质、感情以及超自然的无所不能的法力灵性，在她们身上体现了作者对女性的审美理想和审美评价，他们虽然超凡脱俗，但有真实可感，虽然充满个性，但又有着典型的社会意义。聊斋志异中有蕴含现实矛盾，揭露社会黑暗的典型的异类形象。以谈狐说鬼的方式反映现实矛盾，揭露社会黑暗是聊斋志异中的一个显著特色。小翠的主人公，就是一个狐仙。但是她深通人性，她来到王侍御家之后，帮助王侍御度过了官场争斗的一个有一个难关，还治好了他儿子的痴呆病，最

6、终却被以怨报德，终于气愤的决绝而去。在封建官僚集团里，人们为了追名逐利，互相倾轧，彼此攻奸，诬陷之事屡见不鲜，人情淡薄。蒲松龄在塑造时把狐的特点和人的特点巧妙地结合在一起，从而使得狐中见人，人中见狐，小翠就是这样一个被完美结合的一个形象，她是一个亦人亦狐的艺术形象，她的不知疲倦的“憨跳”，会使人联想到狐的活泼；她的善谑，会使人联想到狐的慧黠；她的出格的美丽，也会使人联想到狐······这部借狐仙说世情的小说的价值，正在于他深刻的揭露了封建社会里流俗的污浊，事态的炎凉，以及在上层社会里人与人之间尔虞我诈的种种情形。从一个角度揭示了官场的

7、黑暗和社会的险恶。聊斋志异中有反叛封建礼教，大胆追求爱情婚姻幸福，善良，向往人间生活的异类形象。人鬼相恋的故事，在聊斋志异中屡见不鲜。聂小倩、伍秋月、连锁等篇皆是。 婚姻幸福是人间生活的一个重要的组成部分，公孙九娘中九娘对之倾心向往，才与莱阳生结为夫妻；但又唯恐人鬼长期共同生活对莱阳生有所不利，才在短促的婚姻生活之后就促其离去，其实他是舍不得他走的，也不愿自己独自做一个寂寞的孤魂的，她的身上有对人间生活的热烈向往，也有异类身上善良的一面的体现。聊斋志异中也有象征着美，歌颂美，多具人情，和蔼可亲的异类形象。婴宁中的狐女婴宁是现实生活中美的象征，是现实生活中美的歌颂。她原先生活在一个山花烂漫，生气

8、盎然的山村里，这里远离尘世，鬼母将他抚养长大，从未受到过三从四德封建礼教的毒害，也没有遭到过污浊的社会世情的浸染。她的率真、淳朴是由她生活的环境孕育出来的。照顾她的鬼温心地善良，待人诚恳，以至于婴宁能够乐不知忧，天真烂漫。他是蒲松龄笔下的理想人物，容貌美，心灵美，性格素质也美，可以说她是一个美的象征。正因为他是在远离尘世的特苏天地里任其自然、顺其天性的成长起来的，所以她不知矫揉造作为何物，更不懂得什么叫做虚伪狡诈。小说中描写了婴宁的“笑”，她出道王子服家时，保持着她爱笑的天性，她的笑是尽情的笑，是无所顾忌的笑，是在现实社会中不能发现的自然的一种笑，可以说是一位“笑仙”。但是，由于生活环境的改变

9、，她不在保持着与生具有的纯天然的笑，她开始变得忧愁，哀伤，以至于后来发誓不再笑了。可知现实生活中充满的污浊的气息，远离尘世的山野来到世间，她的思想、性格不得不受到世道的影响。婴宁身上所体现的美的象征，所具有的歌颂没得品质另一方面隐含着深刻的社会意义，倾注着蒲松龄对于人生世态的深切感受，也寄寓着他的美好生活的理想。聊斋志异里面的人物形象，多数都是由花妖狐魅幻化而来的，作者一方面赋予他们以人的面貌和性格，另一方面又保持着原物的种种特征，他们都和蔼可亲，具有人情味儿。聊斋可以说是作者的“孤愤之书”，是假“鬼狐史”写“磊块愁”的。用各种异类形象展现官场的黑暗，仕途的混沌，世情的险恶，抒发心中的“孤愤”之情。总之聊斋志异中花妖狐魅形