西方政治制度史

1、西方政治思想史 “平等平等”专题专题平等 平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，它是人类的终极理想之一，由于人之差异绝对的公平不存在，只有相对的平等，（佛言众生平等或公平：即诸法实相因果法性平等或公平），现代社会的进步就是人和人之间从不平等走向平等过程是平等逐渐实现的过程，遇到不道德之处一定要坚决消灭。 人和人之间的平等，不是指人之差异所致的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重的不区别对待的平等享有的社会权利与义务。 世界范围内各国奴隶制度的消亡就证明了这一点，没有人是天生的奴隶，生来就低他人一等，没有人任由他人指使却生来没有自己的思想，这一思想已被普遍承认。理论主义 柏

2、拉图坚称：天赋的不平等导致政治的不平等。霍布斯在巨灵中则表示了正好相反的观点： 自然创造人之体能与智能是如此地平等，虽然偶尔可见某人在身体或心智方面比他人强壮、敏捷；然而整体而论，人际间的差异并不显著，从而使一较强者因此得以主张其专享某一利益，而排除他者（如强者所为地）要求该利益之权。 霍布斯的陈述方式在今日仍然界定着这场辩论。平等主义（Egalitarian）主张，尤其是关乎种族和性别者，在当前是比十七世纪时更加尖锐，而我们可以说，霍布斯是从遗传学与社会学的角度提出经验性命题：一个是指涉天赋的差异；另一个（关于权利的主张和要求则指涉人对社会权利所感知的社会心理学，可其中心论点基本上是关于：社

3、会中实存人际关系所反映的价值。平等主义 自十八世纪以来，随着宗教信仰的衰落以及一种对于社会改造可能性之世俗乐观主义而开展。平等主义作为一种运动，通常被认为与卢梭(Rousseau)相关联。卢梭虽然相信不自由和不平等的罪恶是社会所创造的，他却是个至死不悔的悲观主义者。他认为除非在人人平等的社群中，否则自由是不可能的，可却也提不出趋向平等之社会改造的希望。现代的平等主义即是导自此种社会学式乐观主义（Sociological optimism）；而它也受以下二者之一的鼓励，若非全然与之合而为一：黑格尔主义唯心论及马克思主义唯物论，两者所主张的社会转型之必然性的理论。黑格尔就主奴关系所做之精辟分析、以

4、及马克思将之进一步发展为对劳动阶级未来历史之预测，提出了由平等个体组成一生活共同体的可能性。平等人权人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。平等是人权的本质属性。由于在同属人类这一点上人与人之间无别，换言之，在信息量上完全一致，故人人享有的权利也是平等的、一样的。“人权是平等的权利，否则它们就不存在”.人权意味着严格的平等权利。人权运动的历史，不仅是人权内容的扩张史，而且也是追求权利平等的历史. 人权平等意味着政治自由权利与经济社会权利的绝对平等，但并不意味着社会财富再分配以及社会成员经济地位的绝对平等。换言之，人权平等并不排斥社会公正。公正（正义）是人类社会永恒的核心理

5、念与行为准则。古往今来，公正理念在人们的诠释与解读中呈现出各种各样的形态与面貌从报复公正到平等分配，从遵循法律到恪守契约。而社会公正则是人们在社会财富再分配中坚守的一项基本原则，其核心的价值诉求是每一个人都应得到他（她）所应得的那个份额。 国家应保障人人享有的平等人权，同时也应保障每个人基于其社会贡献所要求得到的权利、利益与尊重。正如德沃金所言：“所有的人都应作为平等者来对待，而不是讲所有的人都应同等地对待。”西方平等思想发展史古希腊、罗马的平等思想的发端中世纪平等思想发展的低谷文艺复兴时平等思想的蓬勃发展资产阶级革命时期对平等思想的运用和发展最早谈平等的人普罗泰戈拉西方平等思想的发展进程在人

6、类思想史上源远流长。在古希腊时期，普罗泰戈拉是最早谈到平等问题的，但他谈到的平等也只是公民政治权利的平等，奴隶和异邦人并不包括在内。当时的智者学派探讨了自然法和自然权利，提出了“上帝使人人生而自由，而自然从未使任何人成为奴隶”的名言，主张“我们的天赋在一切点上都一律平等，不论我们是希腊人或蛮族。”文艺复兴对平等思想的影响 人们开始学会用平等的眼光观察国家、观察社会。人人平等不仅是一句口号，更是一种实践。任然建立在普遍平等的逻辑前提和起点下，人们开始承认并解放了人的权利和自由、人的尊严和价值。 文艺复兴所提倡的人道主义平等观，既不同于古希腊罗马的自然主义平等观，也不同于中世纪的神权主义平等观，它

7、们的人类平等和自由的思想为后来的平等思想奠定了基础。 使平等思想进一步发展平等思想的主要代表人1.格劳秀斯格劳秀斯：较早地以平等权解释了自然权利。他认为自然权利中的权利所指示的不过是公道而已，而公道在社会关系上就表现为平等权。 格劳秀斯概括的提出了人类社会应该共同遵守的规则，也包括信守承诺，承认人的平等，正义原则，父母责任，婚姻忠诚等等2. 2.霍布斯霍布斯 认为在自然法是建立在意志的基础上，服务于人的意志的东西，并非客观的法则。而代表意志的是个人，平等的基础也就从外在的客观转移到了人的自身身上。 每个人之所以享有平等的自然权利，是因为每一个人都平等的享有按照自己所愿意的方式，运用自己的力量保

8、全自己天性的自由。即保持自己自然权利的自由，这种自由意志是绝对的，不以客观理性为条件，也不因其他追求而改变。3. 3.孟德斯鸠孟德斯鸠 他认为民主共和制的原则是品德，这种品德就是对国之爱、对平等之爱 认为“在民主政治下，爱共和国就是爱民主政治，爱民主政治就是爱平等，爱平等就是爱俭朴。每一个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，抱有同样的希望。在民主政治下，对平等之爱使人们只去追求唯一一种愿望和唯一一种快乐。这种愿望和快乐就是：在对国家服务方面使自己超过其他公民。” “平等的真正精神的含义.并不打算不要主人，而是仅仅要和我们平等的人去当主人。”4. 4.伏尔泰伏尔泰 社会的不平等起源于需要和贫困。奴役和不平等是社会的一种必然现象。人类只在天然本能、生理要求、动物机能等方面存在着平等。人类社会之所以无法平等，除了物质方面的原因，还有思想方面的原因，那就是人人生来都有一种强烈的爱好权势、财富和欢乐的欲望，好逸恶劳。 平等是一件自然的事，也是一件荒诞的事。公正的社会秩序是以自由和私有制为基础的，人们可以向往平等，但人们不应该要求现实的平等，更不应该采取行动来实践平等。5. 5.卢卢