课程论文《左权小花戏》

1、民间小戏传承方式思考以左权县小花戏为个案2011级民俗学研究生巨琳霞传统上，民间小戏是民众生活的重要组成部分，它以其短小明快， 健康活泼的形式根植于中国乡土社会的传统文化土壤中，代代相传。 然而在现代生活中，由于社会变迁所带来的生活方式的改变，使民间 小戏在传承中面临巨大的困难。本文以广泛流传在山西省东部地区的 左权小花戏为个案，总结民间小戏的传承途径和方式，探讨传承的机 制，希望对其它民间小戏的保护有借鉴作用。一、左权小花戏的起源早期左权小花戏的表演是由民歌小曲和社火结合形成的，在正月期 间和其它的社火形式融合在一起表演，是祭祀三官祖爷仪式的重要组 成部分，俗称“胡闹三官”，民众以此祈求来年

2、的风调雨顺。历史上, 由于县内大部分村落每年都要举行隆重的庆典活动，因此左权小花戏 在县内的传承度较高，甚至波及晋中的其它县份。左权小花戏的传承 过程贯穿在民众生活中，家族和村落是其主要传承空间。家族长辈的 熏陶和村落艺人的影响是艺人学艺的根本动因和渠道，专业演出艺术 团体的传授则是艺人出师成名的重要途径。县外人常讲：“左权一大 怪，冬季扇子卖的快。”这并不是左权人不识吋令，而是农闲时节左 权城乡群众，尤其是广大农民朋友买道具、演花戏、庆丰收、迎新春 的真实写照。i深厚的表演传统和独特的传承方式，使左权小花戏从 明代一直活跃到现在，因此探讨其传承方式对当下民间小戏遗产保护 问题有一定借鉴意义。

3、二、左权小花戏的地方特色（一）、口传文本的地方特色与变异性左权小花戏的剧词具有浓郁的左权地方特色。首先，巧妙地引用方 言土语表现人民生活和思想感情。如想情哥中的“锅熬噌噌下不 上米，不想旁人光想你”。其次，比喻手法运用得十分精到。以开花 调为例，它将人们的青春之期寓为春意浓浓的时节，周围的一切都开 花了，开的是那样鲜美、灿烂，不仅“山药蛋开花”，“大榆树开花”, 就是那“小椅床” 2也要开花。由于文本的口传性质使其必然带来剧词的变异，艺人可以根据喜好 增减剧词，也可现场发挥充实或改变剧词。当然变异是有限度的，是 建立在稳定传承的套路基础上的。左权小花戏剧目中的文本是反映广大劳动人民生活状况的，

4、是民众 喜闻乐见的文本，并通过口耳相传的方式得以流传，又加上艺术团的 专业传授，使得其传承是开放式的、有生命力的。（二）、表演动作传授的专业性1、飞舞多变的扇花。左权小花戏中最有代表性的是蝴蝶扇，老 艺人口传身授要求年轻艺人把彩扇舞动得起伏翩翩，如同彩蝶在花丛 中飞舞。扇子是小花戏的万能道具，是表达思想感情的重要工具。在 老艺人的专业指导下，各种五颜六色的彩扇舞动起来，扇法的开、合、 转、动、静、速、慢，吋而像飞舞的蝴蝶，吋而像艳丽的花朵，眨眼如漏漏流水，瞬间似招展红旗，变幻莫测，使人眼花缭乱，目不暇接。2、起伏颠颤的步法。左权小花戏的舞步轻盈活泼，富有弹性， 走、跳、跨、挪不下20余种。其中

5、最富特色、最有代表性的是每舞 动一步，身体相应颤颠三下的“二颠步”。3老艺人传授年轻艺人的主 要要点是一颤随着舞蹈脚步的起落，双腿膝盖屈伸要有弹性。二颠身 体随着膝盖的颤，依次往脚跟、脚前掌、脚尖（脚趾部分）弹压，通过 膝颤脚颠，使舞步富有弹性。表演动作属于规定性身体行为或技能，以师傅的口传身教和艺人的 模仿传承为主。观看前辈演出时，艺人已经形成了无意识模仿，业内 传承中，师傅的口传身教再次规范和强化着他们的身体实践，无意识 模仿的记忆在这个过程中被激发出來。通过练习，身体开始能协调越 来越大的的肌肉活动，越来越变得自然而然，直到无意识，动作不由 自主地发生，于是出现了一套从头到尾流畅进行的固

6、定习惯动作。4这 些动作之所以有意义，就是因为它们为伴随的言语活动提供了结构和 腔调重点；它们用身体展现了语吉交流序列的暂停、腔调和变化；它 们在空中比划着追踪思路的走向。左权小花戏团把动作、唱词联系在 一起，形成了左权小花戏知识传统的整体记忆和传承。三、左权小花戏的传承方式（一）、家庭的熏陶家庭是民间文化重要的传承场所，一个人从小在家里就耳濡目染, 大人们的哼唱会让孩子们从小就生活在秧歌曲调声中，这样的熏陶成3王效端，晋中文艺通讯1963年第1期，p634【美】保罗康纳顿，社会如何记忆，纳日碧力戈译，上海：人民出版社，2000年，p109 为一种早期教育，不仅培养了孩了的兴趣，而且为孩了埋下

7、了将來从 事小花戏事业的优良种子。特别是家里如果有专业跳小花戏的长辈或 兄姐，那么孩子从小就可以从他们那里接受止规的训练。民间老艺人王长江（孔家庄村人）讲：我从小就看大人们跳小花戏, 从那时候就喜欢上了，跟着家里的人人学跳小花戏，那时候的经历为 我以后艺术道路的发展积累了不少经验。在左权，和王长江老艺人情 况相似的并不少见，正是在家族长辈的影响下，艺人们在代际间传承 着同样的兴趣爱好，延续着祖祖辈辈流传下来的传统文化。（二）、村落的集体传承在村落中经常有大量定期和不定期的小花戏演出，为民众提供了参 加小花戏表演的机会，这就在潜移默化中培养了民众对小花戏的兴 趣，并且培养出大量的民间艺人。左权县

8、下辖五个镇五个乡，每个乡 镇都都有很多擅长跳小花戏的民间艺人。他们无论是在农闲时或是在 农忙时，都会一起跳一跳小花戏，这就使得小花戏能通过这样的方式 进行集休的传承。此外，小花戏还深入民众的日常生活，节日、庙会、 村民的红口喜事都会请小花戏班演出，不间断的演出活动创造了众多 的集体传承机会。左权乡村有闹元宵的习惯，赏花灯、跳花戏是民众闹元宵的主要活 动形式。每年农历腊刀到正刀，村子里的民众就自发组织到一起，排 练小花戏，这时排练场所就成为村里最热闹的公众聚集场所，不论是 否学习小花戏，人们都愿意到这一场所看、听、参与。这样的活动对 于参与进来的村民的熏陶，也培养出一些艺人，使之成为集体传承者。

9、历史上，家庭和村落对左权小花戏的传承起了重大的作用，使得它 在数百年的历史长河中源远流长。然而在现代，除了家庭和村落的传 承，官方组织（小花戏艺术团）的介入对左权小花戏的传承也起着重 大的作用。（三）、小花戏艺术团的专业传授由于左权小花戏舞姿优美，形式多样，深受人们喜爱，所以在 上世纪九十年代，左权县委、县政府为满足人民群众对精神文化 的需求，组织创建了左权县小花戏艺术团。现在，小花戏艺术团 是主要的技艺传承载体。如果说艺人学艺的第一步是受家庭和村落中 的小花戏表演的影响而进行无意识的模仿的话，那么小花戏艺术团的 专业传授则是有意识模仿的身体实践，是强化塑造艺人的过程。左权 小花戏在剧冃、表演

10、等方面表现出独特的传承特征，即艺人用语言、 身体姿态和手势动作参与表演传统的记忆和时代发展的痕迹。四、思考左权小花戏的传承到目前为止还是比较成功的。这不仅得益于家 庭、村落对于小花戏传承的连绵不断，并且还得益于官方组织重视民 间小花戏的传承，大力加强对小花戏的保护以及发扬光大。（一）、左权小花戏能够长久的传承是因为它来于自民间，接近于民 众的生活，是对民众生活的真实反映，是普通民众真实感情的流露， 表达了他们的喜怒哀乐，所以小花戏在民间有着深厚的民众基础。无 论是农忙或是平吋，大伙都喜欢哼着小曲，简单的做儿个动作，以求 自娱；到了农历新年，大家更是欢聚一堂，跳着小花戏不仅自娱而且 还能娱人。左

11、权小花戏深深地根植于民众的日常生活中，与日常生活 紧密的联系在一起，所以即便现在民众生活方式的巨大改变，他们也 没有“忘本”，依然用最纯粹的方式进行自娱，在自娱的过程中也感 染了别人，使大家一起传承了左权小花戏。（二）、当然，左权小花戏的传承也离不开政府的保护与支持。历来, 左权县政府相当重视民间小花戏的传承与保护：每年县政府都从财政 上拨大量资金进行财政支持，并设置了专门的机构向民众进行专业的 演技传授。近年来，在县政府的倡导安排下，又将左权小花戏编入中 小学课木进行课堂教学，使左权小花戏得到良好的传承。（三）、左权小花戏能够得到良好的传承与其不断地创新，不断地将 现代生活要素加入到其中有着莫大的关系。不断地创新使左权小花戏 有了更大的生命力，使其能够适应现代生活的变迁，成为了老少皆宜、 人人喜爱的一种民间艺术，得