浅谈苗医药文化遗产的保护与传承

1、    浅谈苗医药文化遗产的保护与传承    杨光荣黄绍阳r29 b1004-4949（2015）02-0799-01苗医药文化遗产，是苗族人民几千年来与疾病作斗争总结出来的宝贵经验，是与巫文化关系密切的一门综合性较强的学科，是苗族优秀文化宝库中的重要组成部分，同时也是祖国医药文化的优秀文化之一。但传承过程又有悖于国家的执业医师法和医疗卫生部门制定的相关法律。本文就苗医药文化遗产的保护、传承提出粗浅的看法，供有关部门参考。一、苗医药文化遗产的复杂性苗族祖先在沧桑的历史长河中创造了“潜科学”的苗医药文化，以口传心授的方式，一代一代传到今天。苗族人民使用治病

2、的药材品种多达2000余种，形成了诸多的苗药祖传秘方、单方、验方，能够治疗许多疾病和多种疑难杂症，素有“苗药三千，单方八百” 和“千年苗医，万年苗药”之誉。由于苗族医药在人类健康中的地位和作用，国家在2002年组织的民族医学调查中，全国有162个苗药（贵州占154个）已经上升为国家标准，苗药已被列为我国六大民族药之一。苗医药具有民族性、地域性、祖传性、神奇性。治疗方法灵活多样，“同病异治”、“异病同治”的治法普遍存在，但与巫文化紧密结合，治疗疾病带有一定的神秘色彩。苗医药师不光是懂得用药治病，还懂得用非药物治病，如掐背、抹肚等手疗法，针刺、拔罐等器具疗法，水火疗法等等，还认识到气候、环境、饮食

3、、情绪等均与疾病的发生有关，甚至对由听觉、视觉、嗅觉、触觉、运动、静默、想象等引发的疾病都有所认识。有的苗医传承人丰富和发展了古人的经验技术，内科、外科均通。他（她）们在治病时总是因地、因病、因人、因势而异。在治疗疾病中，苗醫药师常常施以咒语、喷水、吼骂等手段配合药物治疗；认为疾病是有鬼神作祟，常用到“请来”、 “送去”的方法治疗。在巫医结合中，“好人”和病人的情绪稳定了，病魔被“送”或被“追杀”跑了，再施以药物调治，病人就很快康复了。不难看出，苗医很早就发现并运用了暗示、诱导、转移等方法治病，疗效显著，只是无法用现代科技的语言来表达罢了。尽管博大精深的苗医药，其理论体系尚未形成，但是，苗医药

4、在开发利用方面已日见成效，苗医药已经得到了越来越多的有识之士的共识。我们坚信，明天会有更多的人认识苗医药，利用苗医药，赞叹苗医药，传承苗医药。二、苗医药文化遗产保护与传承面临的问题苗医药，历来主要用于苗族民间，也有跨地区跨民族使用的。根据张厚良先生对黔东南州的9个县市调查测算，该州农村中懂一个以上的苗药单方或复方的约有10万人之众；能看病、采药和给人治疗疾病的有1万人以上；开有诊所或在城镇定点摆摊卖药、给人看病，且以行医为主，亦医亦农的4000多人。苗医药的特点是：用药简单、采药方便、疗效快捷、效果显著、方法奇特。苗医药具有隐匿性、神秘性，无论是祖传，还是师承，都有保密的规矩。苗医药文化遗产，

5、原汁原味，内涵丰富，值得保护、传承和开发利用。但目前也面临着一些问题：（一）执业门槛过高。在对黔东南州的民族医生进行的调查的过程中，我们发现，很多在民间行医多年，经验丰富，在当地的群众百姓中享有很高声誉的民间“高级苗医”都是没有医师执业资格证书的。这跟国家1999年颁布的中华人民共和国执业医师法中没有对民族民间医生的执业和管理做出特别规定不无关系。（二）管理脱离实际。正是由于国家现行的法律不准无证的苗医行医，有“真本领”的苗医药传承人胆怯怕事，弃医改行，老的不再传授，小的不再继承，断层现象突出，“保护”与“传承”变得苍白无力。（三）监管严重缺位。根据苗医药的传承方式，我们不难看出，世世代代都行

6、医的苗族民间医药师，他（她）们用高尚的医德和高超的医术拯救了无数患者的生命，在地方享有很高的名望。他（她）们的宝贵的医药文化表现在医德、医术、巫术等多个方面。这些苗医药文化遗产具有很高的保护和传承价值。但有一部分懂得点医药（不是苗医药）的人，看到苗医药走红，就千方百计装苗医，制造假象，浑水摸鱼，甚至有的自称苗医专家，自己则半句苗语不懂，一根苗药不识。（四）多头管理突出。目前，对于苗医药，卫生部门和文化部门都从各种职责的角度分头进行管理，造成交叉重叠，行政效率低下。三、苗医药文化遗产保护与传承的可能路径（一）设立专业机构，促进苗医药文化遗产的传承没有文字或有而不用，缺乏医药方面的典籍，没有本民族

7、的医药理论，没有培训考核标准，任你秘方、验方怎么好，对疑难病的疗效如何高，法律是不允许你治病的。因此，成立苗医药研究机构势在必行。组建苗医药专家团队，及时地系统地发掘、整理、整合苗医药基础理论，界定苗医药师的标准，成立“地道”的苗医药学会、苗医药研究机构、苗医医院。（二）尊重苗医药传统的分类体系域价值理念苗医药文化与苗族的诸多文化有密切的渊源关系。就生老病死而言，苗族认为，病有“好病”、“坏病”，而人有“死好”、“死坏”，并有“鬼”或“神”参与。容易治愈的疾病，叫“好病”，反之“坏病”。癲痫病、麻疯病、精神分裂症、癌症等疑难杂症统称为“坏病”。因各种意外导致或其他“坏病”而死亡的人，尤其是青少

8、年，将之称为“死坏”；老后生病而死亡的，均称为“死好”。将疾病推给“神”和“鬼”，认为是他们在作祟，或利用“神”来解“鬼”，这个方法，把“神”和“鬼”拟人化，在治疗疾病中，往往用到“请来”和“送去”的手段，请它们来把“事情”办完了，才送他们回其原地。这就是巫医的治病形式。要充分了解苗族的文化底蕴，注意扬其精华，弃其糟粕，科学地总结、归纳，编写富有特色的苗医药基础理论，千万不能套用中医或其他医学的理论架构来整合苗医药理论。（三）充分发挥民间苗医药的作用现在的“苗医医院”里，是中、西医师在执业，没有苗医药执业医师，看不见苗医药特色的影子。因为没有时间长期接触苗族地区农村的苗医药，没有真正挖掘到更多的有效的苗医秘方、验方及治法，没有更加深透地洞穿苗医药文化与巫文化