吉林省朝鲜族居住建筑空间传统文化要素的研究(延边大学)

1、吉林省朝鲜族居住建筑空间传统文化要素的研究摘要吉林省朝鲜族居民最基本的居住建筑空间具有鲜明的民族特点，在近百年的发展历程中深受传统文化的影响，逐渐形成了屋脊与火炕相结合，设有外檐和牛马棚的六间房和八间房结构。从朝鲜族传统文化理念入手，挖掘其构成成因，查阅朝鲜族民居建筑特点的相关文献资料，结合建筑设计理论知识，通过对地域居住建筑的田野调研，从朝鲜族民居建筑的平面布置、立体造型、建筑构造、色彩构成、装饰特点等角度进行分析，提炼传统要素，为今后在地域建筑文化的传承和发展提供基础理论依据。关键词：朝鲜族；居住建筑；传统文化要素 前 言居住建筑是人类生存必不可少的物质条件，它是家庭的物质载体，同时也是人

2、类生活最基本的物质消费资料，具有满足人们生存、发展、享受等多方面的功能。传统居住建筑的生成和发展具有地域性特征，是人们长期适应本地域自然环境、地理位置、气候条件、观念意识、文化习俗等方面的有机产物。当今世界的一体化进程，推动了各国互通有无，在一定程度上实现了资源共享，但是也就是在这种国际主义设计运动为主流的形式影响下，对我国的传统居住建筑带来了极大的破坏。不难发现，我国九十年代以后的新建居住建筑中，很难再看到传统文化要素的运用，而只能在一些年代久远的老旧居住建筑中才能窥见一斑。朝鲜族居住建筑主要分布在东北三省，更集中于吉林省。长期以来，由于整个东北地区曾被视为文化荒漠，很少有人问津，所以朝鲜族

3、居住建筑也并未获得足够的重视。直到二十世纪七八十年代，随着东北地区考古工作大规模的展开，一大批珍贵的地下文物相继破土而出，东北地区的传统文化才得以呈现在世人面前。东北文化被人们进行重新审视，其作为中国文明的发源地之一，在漫长的历史演变中出现了一次又一次的繁荣与鼎盛，是中华文明的重要组成部分。至此，对于朝鲜族文化的研究才得以全面展开。朝鲜族居民最基本的居住建筑空间具有鲜明的民族特点，在近百年的发展历程中，逐渐形成了屋脊与火炕相结合，设有外檐和牛马棚的六间房和八间房结构。一、 宗教对朝鲜族文化要素的影响朝鲜族是东亚地区的主要民族之一，又被称为高丽族和韩族，主要分布在朝鲜半岛的朝鲜、中国和俄罗斯远东

4、地区，其余散居美国、日本等世界各地。本文所研究的朝鲜族是从狭义上来说，主要指的就是我国境内的朝鲜族，是我国具有代表性的少数民族之一。由于我国朝鲜族是由朝鲜半岛迁徙而来的跨境民族，而朝鲜半岛自古以来一直受到汉文化的影响，所以对朝鲜族居住建筑空间进行研究，可以分别从朝鲜民族的传统文化、朝鲜半岛文化及汉文化领域展开。汉文化对朝鲜族居住建筑空间的影响集中表现在宗教领域，而朝鲜族居住建筑空间设计观念中的传统文化来源，主要受到儒教、道教、巫教的影响，这才得以形成朝鲜族本民族的独特文化及极具风格的居住建筑空间。例如在朝鲜族传统民居的装饰民画中，有许多寓意寿宁康、富贵多子之意的吉祥文字图案。如喜、福、寿等。这

5、类吉祥文字图案多表现在符籍和服饰上。人们为了克服在日常生活中遇到的苦难与懦弱，便根据宗教所教导方式进行祈祷，符籍作为其中的一种方式，是人们为了借超自然的力量来避开灾难而付出努力的产物。吉祥符是日常生活中最为常见的符籍，一到正月初，人们就把写有寿、福等的文字图案贴于大门之上。（一）儒教影响中国传统思想以儒家学说为主，同时融合了道家、佛家等理念，各种思想相互冲突融合、补充发展，逐渐形成了以“天人合一”、“中庸适度”等为内涵的传统思想体系。朝鲜作为中国的邻国，自殷商时期以来一直与我国保持密切联系，政治、经济及文化上的相互交流使得朝鲜与我国一样，将儒学作为其统治阶级的意识形态。不同的是，在我国，儒家思

6、想、道家思想及佛家思想泾渭分明，而在朝鲜，这三种思想错综交杂，跟难具体区分清楚。虽然朝鲜族人民没有固定的宗教信仰，但仍以儒教为主，这主要表现在高丽时期，其曾将儒教定为国教并积极提倡。儒家思想中的“天人合一”理念体现了古人的生活理想，成就了古代的文化精神，不仅是朝鲜族人民生态观及审美观形成的重要因素，同时也直接影响着居住建筑空间的发展与演变。“天人合一”思想在居住建筑空间中的表现主要体现在人、自然、建筑融为一体的设计理念。人是居住建筑的主体，是设计的核心，居住建筑空间应关注人体的基本尺度，注重空间的实用性。朝鲜族居住建筑空间受“天人合一”理念影响，均表现出崇尚自然、与自然相协调的态度，同时又不乏

7、因地制宜、与自然相互融合的环境意识，从根本上达到人、自然和居住建筑空间共生共存的状态。虽然朝鲜族在宗教信仰上有别于其他民族，他们并没有形成统一的民族宗教信仰，但是中国的儒家学说无疑成为了对朝鲜族影响最大的宗教，特别是这种影响对于处于社会底层的平民百姓来说更是根深蒂固。儒家思想中的“男尊女卑”、“男女七岁不同床”“尊老爱幼”等观念扎根极深，这些观念影响了朝鲜族人们的生活方式乃至居住建筑空间的设计。如“男女七岁不同床”的观念使得朝鲜族居住建筑空间的设计通常具有较多的房间，这是因为小孩长到七岁左右，男孩和女孩是不能在同一间房就寝的，需要各自有各自的房间。而对于经济条件受到限制的家庭，如房间数不够，那

8、么也会在房间中间拉起一道幔帐。再如“尊老爱幼”的观念使得朝鲜族建筑空间的设计中，老人房往往位于距离灶最近的大居室，便于方便老人家取暖，而夫妇一般住上屋，其他房间则由孩子们及客人居住。 在延边朝鲜族自治州，由于旧时期大家族形态的家族制度和经济上的困难，再加上那女有别的观念，民居在平面布局上设置多个小房间。房间的之间的分隔用土墙或隔扇门。还有一些民居内部的通道也分为男女不同的路线，鼎厨间和房间之间也有门，称之为“内外门”，女人不能任意的出入。所以，朝鲜族传统民居的房间数量比较多，房屋多数呈“一”字型。1（二）道教影响 道教对朝鲜半岛的影响深刻久远，意义非凡。受到道教影响深刻的明心宝鉴在传入朝鲜半岛

9、后，引起朝鲜宫廷的重视，随后开始进行对道教思想的普及。在当代，对道家文化深刻了解的崔致远被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖。韩国的国旗中的四卦太极图，和易经所绘制的八卦图极为相似。还有1988年韩国汉城奥运会的会徽，以三太极图的形式来体现韩国特色，也充分说明朝鲜族先民对道教文化的重视。我国传统道教思想对朝鲜族居住建筑空间的设计具有较大影响，其中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是朝鲜族居住建筑空间设计观念中最为重要的一条，这种对自然的崇尚具体表现在顺应自然，不过度追求技巧和尺度，在物质和精神层面均讲求顺应自然的思维和习惯，带有自然素雅、质朴祥和的格调。1例如，从朝鲜族居住建筑的屋面色

10、彩看，其多为灰黑色，类似汉族民居的小青瓦屋面。屋面瓦由板瓦、筒瓦、瓦当组成，板瓦、筒瓦上通常有绳纹、回纹、网纹、席纹，瓦当上有莲花纹。素色上带各种花纹的瓦屋面，朴素而典雅。但瓦屋面在过去只有有钱有势的人才建得起，而在民间最大量的还是稻草屋面。金黄色的稻草，不加任何修饰地覆盖在屋顶上，与未加油彩上的木构架，黄泥的墙面，白灰的墙面，以及不十分整齐的石台基和谐地组织在一起，十分朴实自然。朝鲜族民居的墙面颜色一般前面（南面）与右面（东面）均刷白灰，而后面（北面）与左面（西面）只抹上黄泥，不刷白灰。传统朝鲜族房屋门和窗不分，单扇门的长宽之比为3:1，比较狭窄，不施油彩，显出的是原木色。整个建筑的颜色以黑

11、白灰为基调，配以石头、木材、稻草的颜色，产生了质朴的色彩效果，建立起人与自然的对话，“住宅如同从地下长的一般”地贴近自然，与自然界和谐地融为一体。首先，朝鲜族居住建筑空间的整体观体现了道教人与自然和谐的生态意义。朝鲜族居住建筑空间的营造并不是孤立的个体，而是置于整个环境系统中的组成部分，受到多个要素的影响，包括地理位置、村落布局、建筑材料等，注重事物之间的相互关联性。如朝鲜族居住建筑的村落大部分位于沿山的平川地带，背山面水，如延边龙井市长财村，四面环山，中间为盆地，村庄前面有河流，名为六道河。村落坐落在山脉之间的丘陵处，山坡比较缓，这个特点就是典型的朝鲜族背山面水的传统村落。另外，延边龙山村、

12、蛟河新光村也属于典型的背山面水的传统村落。还有学者将这种人与自然的和谐归于景观风水的影响，认为早在古代时期，风水思想就已经从中国传到了朝鲜半岛，并发生了变化和发展。进入朝鲜以后，该思想具备了更为完整的体系，在民间也得到了更加广泛的传播。如朝鲜人建房造墓时就非常讲究风水，认为风水的好坏直接影响后代的盛衰。而作为一种相对系统的学说，“风水”对于朝鲜族传统村落的选址、布局以及村民的心里都产生了极大的影响，突出表现在其环境评估意识、环境保护意识、传统审美意识等方面。我们古代的人们在选择居住地的时候，总是以一个外部的景观环境作为主要因素，来寻找适合生存的地方作为他们生活的居所，以自然环境中的山水环境为依

13、据，这就说明了自然景观与风水景观存在着必然的联系。2景观风水学是我们祖先用长时间的证明和实践过程中总结出来的理论，其目的就是为了自己和子孙后代找一个吉地生存，希望子孙兴旺、生活无忧、身体健康等。无论是道家思想的影响还是风水学说的影响，均突出了朝鲜族居住建筑在村落选址及布局上注重人与自然的和谐，也正是此原因，朝鲜族村落在当时交通不是很发达的情况下，也可以自给自足，利用自然条件来保护自己，维持生存。其次，人类的生存环境包括自然、建筑和人三个组成部分。建筑一方面要满足使用者的要求，又要注意与自然的结合，所以朝鲜族居住建筑受大自然和人两个因素的制约。在朝鲜族居住建筑中主要体现为对大自然的关注并与大自然

14、的共生共荣，对建筑的朝向、布局、地形等建筑场地都会进行合理利用，并尽可能使用当地技术与材料进行低成本的地域性营建活动，一方面充分利用可再生资源如太阳、自然采光、通风等，另一方面尽可能使用无污染、可再生的建筑材料。例如朝鲜族居住建筑中的草房屋顶的材料主要为稻草、谷秸、席草等，这些材料均在吉林地区容易获得，几乎全是原生态的，全部来自于周围的山林。而更为具体的来说，一般水田地带居民多采用稻草作为建筑屋顶的原材料，旱田地带多采用谷秸作为建筑屋顶的原材料，即便是在原材料缺少的时候，朝鲜族人们也采用原生态的方式，在夏天割席草将其晾晒后盖于屋顶。例如道教的图案以太极图为主，“太”有至的意思，“极”有极限之义

15、，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限。朝鲜族对于道教十分崇拜，受到中国古代道教文化的极大影响。朝鲜族的太极图有两种，一种是中国传统的双太极图，另一种是三太极图。例如旧时大韩帝国的国旗，其图案是双太极四卦图。还有以红黄蓝三种颜色装饰的三太极图案，被装饰在大门入口处的门墩上。这些太极图也出现在室内装饰的小器物、家具和绘画中。“十长生图”之所以受到朝鲜族人民的喜爱，除了他们有着吉祥的寓意之外，还在很大程度上受到中国道教的影响。朝鲜族的先民们信奉道教，而道教的思想是“神成仙寿”、“长生久视”、“长生之道”，这种理念深深地深入朝鲜族人民的生活中。基于对长生、长寿的美

16、好愿望，才有了像太阳、山峰、岩石这些“长存不灭”之物作为他们的吉祥图案。这种传统思想也逐渐成为朝鲜族人民生活的一部分。在传统民居建筑中，被广泛的应用在室内装饰中。朝鲜族的宗教观主要影响着其民居建筑的门窗装饰，尤其是门窗棂格的样式。朝鲜族传统民居最普遍的门窗形式是一码三箭式门窗，这与中国道家思想有很大关系。道家称“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即指一代表了天，二代表了地，三代表了人。只要有天、地、人这三种存在，就可造出万事万物。而一码三箭式的门窗，就像无穷无尽的长剑挂在门窗上，“三箭”颇具天、地、人的道家理论，而箭，又是可以辟邪除恶的，众多的“长箭”有取之不尽的力量之意，也象征可以捕到很多

17、猎物，是谋取财富的象征。小小一扇门窗，蕴含深奥的哲学之理。（三）佛教影响朝鲜族居住建筑的设计除了受到儒教和道教的影响外，同时还深受佛教的影响。佛教精神对朝鲜族的音乐、舞蹈、文学、建筑、绘画等都艺术都产生了深远的影响，同时也影响了朝鲜族居住建筑空间设计的观念。在民居建筑中，他们喜欢把这些宗教的代表图案应用到各个构件上。西元四世纪，佛教从中国向东传入朝鲜半岛，时当朝鲜半岛高句丽、韩国佛教百济、新罗三国鼎足而立的时期。数年后，佛教思想广为人知，佛教已成为朝鲜半岛传统宗教文化最重要的组成部分，对朝鲜半岛历史、文化的发展产生了重要的影响。佛教建筑成为朝鲜半岛建筑史中最重要的一部分。在朝鲜半岛出土的壁画和

18、器皿上都有佛教图案，例如莲花、“卍”字图、神像等。佛教图案多为莲花、“卍”字纹。莲花的图案大多出现在室内的家具和器具上，以表达主人的情操和信仰。“卍”字纹多出现在门窗棂格的形式上，“卍”字为佛教名词，武则天时期定下汉语读音为“万”，象征着吉祥福瑞。例如万字纹门的格心棂格造型。佛教文化对于其门窗的影响也比较大，以万字纹门窗为主。还有一些莲花图案出现在室内温突或墙壁的表面装饰上。席居是朝鲜族和韩国的主要居住文化特征之一，并且具有深远的历史。宣和奉旨高丽图经中记载“文席精粗不等，精巧者施于床榻，粗者用于籍地。”可见席居在当时已经成为朝鲜族人的一种居住方式。席居这种居住风俗的流传，以及与火炕这种采暖居

19、住模式的结合，才使得“温突”这种居住形式在朝鲜族传统民居中得以“定型”和发展，成为其居住建筑的一大特色。朝鲜族因为有炕，所以家具一般尺寸不高，因为常坐的原因。桌案类家具是朝鲜族室内必不可少的家具之一。其特点是低矮小巧，易于收放，尽量不占空间。这类家具造型简洁，餐桌多为圆形矮桌，几案多为长方形。 朝鲜族是一个崇拜仙鹤的民族。鹤的羽毛黑白相称，鹤的飞翔羽翼凌空。源于原始的拜物教，朝鲜族民居的翼角、正脊、戗脊、垂脊均起翘，而且整幢房屋的色彩是以黑白为主调，远远望去，如同一只振翅欲飞的仙鹤。3在屋顶两端有少量的波浪纹装饰，太阳图案装饰，这些体现出朝鲜族人对于太阳和水的崇拜。二、 各地域朝鲜族传统文化特

20、征分析（一）各地域朝鲜族分布中国朝鲜族是迁入民族。从19世纪中叶开始大批迁徙到现在，已有150多年的历史。自中国朝鲜族迁入中国时，中国正处于内忧外患、多灾多难的年代。在这样极其艰苦的历史条件下，中国朝鲜族人民同汉族、满族及其他兄弟民族一起，为开发东北边疆，为保卫和建设伟大的祖国做出了重要的贡献。直至1949年中华人民共和国成立以后，朝鲜族成为中国56个民族之一，成为中华民族大家庭中的一员。而根据2011年第六次全国人口普查统计，朝鲜族人口数为1830929，在我国境内主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三省，居住在东北三省的朝鲜族人口占全国朝鲜族人口数量的97.1%，还有一些散居在内蒙古自治区和北京、

21、上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中型城市。在吉林省，有延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。延边朝鲜族自治州于1952年9月成立，是中国朝鲜族最大的聚居地区和东北唯一的少数民族自治州。它位于吉林省东部，地处中国、俄罗斯和朝鲜三国交界，南隔图们江与朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道、两江道相望。而长白朝鲜族自治县隶属于吉林省白山市，位于吉林省东南部，长白山南麓，鸭绿江上游右岸，隔江与朝鲜民主主义人民共和国两江道的一市五郡相对。朝鲜族传统建筑空间大多数分布在吉林省延边朝鲜自治州和自治县，还有一些在距离城市较远的民族乡中。而据延边朝鲜自治州文物部门现有掌握情况，目前延边有朝鲜族百年老屋19

22、座，主要集中在龙井市，为14座，图们市2座，珲春市1座，汪清县1座，图安县一座。（二）地域人文文化特征 地域人文文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。地域文化首先在于它具有明显的地域性。一个地区与另一地区在文化形态上的不同，才使得我们中华民族的文化呈现多样化，使得各地的文化形态也具有了各自不同的风格特征。正所谓“一方水土养一方人”，为了适应某一地区的气候环境、地形地貌、材料资源等人居自然环境的不同和社会自然环境因素、人文传统的不同，民族建筑文化呈现出多姿多彩的地域性特征。从人类早期的聚落选址及其原始建筑形式的演变历程，可以发现民族地域人文文化特征决定了

23、不同建筑文化的发展倾向。4地域人文文化形成的过程是漫长的。中华民族的形成，经历了几千年的历史，各地的文化形态也在几千年演化中形成各自的特点。一个地区历史遗存越多，它的地域文化就越发达。同时，地域文化具有相互渗透和包容的特点。任何形态的事物都不可能孤立的存在。各地人群的相互流动，自然使文化习俗相互渗透，互相影响。特别是作为宗主区域的文化自然就会包容外来文化，而在几个文化区域的交汇地带，也极容易形成兼具几种地域文化特点的特色文化。正如朝鲜族居住建筑空间的特征，是该民族在漫长的历史发展过程中所形成的精神文化和物质文化的积淀，从而显现出鲜明的地域人文文化特征。中国的朝鲜族并不是中国的土著民族，他们是从

24、朝鲜半岛移居到中国的跨境民族。5这是由于在19世纪中叶，朝鲜北部连年发生洪涝灾害，大量朝鲜居民涌入鸭绿江、图们江北岸的我国境内，成为中华民族大家庭中的一员。因此，中国朝鲜族居住建筑是依据朝鲜族的移居历史所形成的，它们在移居过程中不断演变。并且在来到中国以后，这些移居的朝鲜族人民因自身所固有的居住观以及为适应自然条件的缘故，逐渐形成了具有朝鲜族特征的居住建筑。更进一步来说，例如延边朝鲜族自治州是中国朝鲜族人民主要的聚集地区，而延边地区的朝鲜族大部分是从朝鲜半岛咸镜道迁移过来的居民，他们定居之后所建的房屋一方面延续了朝鲜北部的民居形式，另一方面结合当地的实际情况，形成了中国朝鲜族特色的民居文化。6

25、（三）文化冲突及融合 文化，作为人类创造性的体现，就其自身的特性而言，就不是封闭的、保守的。相反，文化的特性乃是开放的、进化的。也就是说，文化自身的特性要求理解、要求传播、要求吸收别种文化以丰富其自身发展。因此单纯由于文化的差异而形成的激烈的冲突是比较少见的。相反，在现象上表现为激烈的文化冲突，往往不是由文化本身所造成的，而是各种文化融合过程的表现。中国朝鲜的祖先背井离乡，迁入我国东北境内以后，将原来建筑文化一起带到中国。经过长时间与中国文化的冲突与融合，朝鲜族民居建筑与汉族、满族等民族文化交融在一起，不仅保持了原有的建筑特征，同时在居住形式上又有了新变化，使其民族特征更加鲜明。中国朝鲜族现今

26、的居住建筑形态是经过了一次又一次的复杂移民过程才形成的。吉林省朝鲜族大都是以咸镜道为祖籍，跨过图们江由陆路移居到此，主要以稻田耕作为主，所以主要分布在河流的中下游地区，其居住建筑的特征是受其移民的目的、时期等方面制约的。从19世纪中叶到20世纪30年代初期，连绵不断的自然灾害加上封王朝的暴政统治，使朝鲜半岛居民生活在艰难困苦中。他们被迫跨过鸭绿江、图们江，来到中国边境地带寻找生路，垦殖拓荒。在吉林省地区主要以咸镜道的朝鲜族人构成了村庄，并且一定程度的继承了咸镜道的风俗，但同时又有着自己的民居建筑特征，但也只是建造了简单的草房。后来随着生活的逐渐安定，才一点点改善了居住条件，建起了一部分相对较好

27、的并有特色的草房。从20世纪30年代后半期到解放前，朝鲜半岛南部的部分移民来到吉林地区，这部分人大都以祖籍为单位形成了朝鲜族村落。他们在定居的初期因经济和时间余力不足，只能靠地洞或简陋的茅草屋临时应付，所以，这部分移民在当时所住的民居条件是相当恶劣的。”7从日本帝国主义抢占东北后，直到20世纪30年代，吉林省朝鲜族的民居建筑才能看出一定程度上的变化，开始出现了个别的白铁皮板房、砖房，窗户纸也有的被替换成了玻璃窗。到了解放以后，吉林省朝鲜族传统民居建筑发生了较大的变化。由于物质文化生活水平的提高，村民们开始改造并修理在旧社会里所遗留下来的、破旧的草房，然后建起新的住所，或者是在旧民居的基础上进行

28、了改造修理，从而达到了朝鲜族传统民居的建设高潮。具有朝鲜族民族特征的民居建筑逐渐增多，房间的安排以对称的核心家族生活，并进行了合理的布局。从50年代开始到70年代，20余间的农业合作化及人民公社道路，使得每家的牛马棚开始拆除，每个生产队设立了集体牛棚。实现电器化以后，电灯代替了做为传统的照明设施的盏灯和油灯。在工业生产发展的同时，工业产品的纤维板代替了传统的橡木垫子等。屋顶材料也随之转向了瓦片，吉林省朝鲜族的传统民居建筑近半数的草房变成了砖房。8三、 吉林省朝鲜族民居建筑空间的特点（一） 室内平面吉林省朝鲜族民居建筑的室内平面大多表现为多居室特征。之所以呈现出这种民居特征，主要是因为朝鲜族是以

29、“稻作文化”为主的农耕民族，这使得它们与游牧民族、狩猎民族等在生产方式方面有着明显的区别。另外，朝鲜族人民乐观、开朗，喜爱交往，这种民族性格使得他们的日常交际比较广泛，因考虑到有客人留宿时起居方便性等因素，所以其居住建筑一般来说都拥有较多房屋。图3-1（图片来源：李之吉.吉林朝鲜族传统民居J.村镇建设，1998（5）.）图3-2（图片来源：李之吉.吉林朝鲜族传统民居J.村镇建设，1998（5）.）传统的朝鲜族民居建筑室内空间布局比较固定，一般呈“一”字型，多采用朝鲜咸镜道的双排式的布置形式。房屋多数坐北朝南，东西较长而南北较短。民居建筑内部多采用双排式的布局形式，以间为单位双向布置，既有横向间

30、壁，又有纵间间壁。房间尺度很小，开间2-3m，进深4.5-5.2m，多数单幢面积仅为40m2左右。但是房间的间数比较多，如起居室、卧室、厨房、餐厅、仓库、草房、牛舍都在房间内部，共同组成了朝鲜族传统民居建筑的平面。就房间间数而言，一般有六间房和八间房两种形式。八间房的室内平面形态（如图3-1）主要有两个“田”字组成，这其中也包括了草房和牛舍。东侧“田”字一般为四间卧室，前面两间为祖父母或者父母居住，后面两间为孩子们的卧室或者储藏间。大间一般为9-13平方米左右，小间一般为4-7平方米左右。卧室之间用推拉门相隔，便于空间的流通，同时使用起来比较方便灵活。9另外一个“田”字的分隔也比较固定，与卧室

31、相连的是一个大的房间，也就是所谓的“正间”，面积基本占到两间屋的大小，这里既是起居室、餐厅、厨房、又是待客的地方。这里与卧室相连，是一个大炕。孩子多的人家，晚上会把这里当作卧室，而客人来访时，也经常作为客人的临时居室。而六间房的室内平面形态（如图3-2）与八间房整体布局相似，只是东侧“田”字变为“日”字，少了一间里间及客间而已。10（二） 建筑材料由于吉林省朝鲜族民居建筑的墙壁在建造时所使用的材料与其他民族传统民居建筑所使用的材料大同小异，墙壁根据所用材料均可以分为土墙、木板墙和石墙，所以本文提及的吉林省朝鲜族民居建筑的建筑材料，主要是侧重于其民居建筑的屋顶所使用的材料。对于朝鲜族人来说，建一

32、座房屋是终生大事。朝鲜族民居建筑虽然不够宏伟庞大，但是都小巧精致，别有一番韵味。朝鲜族的传统民居建筑根据屋顶所使用的材料，大体上可以分为草房、木楞子房和瓦房三种。这三种形式的民居都以木结构为主，支撑房屋整个轮廓，而房屋外墙和内墙均不受力，只起到维护的作用。1. 草房朝鲜族人在迁入中国之初，由于经济状况不佳，缺少生产资料，同时也没有社会地位，生活十分穷苦，所以那个时期他们的居住建筑相对来讲比较简陋。草房成为了当时极为普遍的建筑形式。由于吉林省自然资源丰富，所以朝鲜族民居建筑的材料往往容易获得，主要以木材、黄土、稻草和石板为主。朝鲜族人民用图3-3（图片来源：石块错落相叠在一起做成长方形的台基，并

33、在上面搭建草房的木构架，之后再用稻草和泥土制作围墙。而草房的屋顶是用稻谷编制而成的草苔，加以捆绑和固定，最终形成类似庑殿式的四面坡顶屋（如图3-3）。草房屋顶的建筑材料大部分为稻草、谷秸、席草等编的草苫子。一般水田地带用稻草，旱田地带用谷秸，缺少原材料的时候就在夏天割席草晾晒后盖到房顶。草房顶根据所用材料称为稻草苫子，谷秸苫子，席草苫子，还根据编的方式分为鱼鳞式（图3-4）和链子式（图图3-4（图片来源：图3-5（图片来源：3-5）。这种房屋的出现，充分说明了当时朝鲜族人民的生活状况，他们所有的建筑材料都是原生态的，全部来自于周围的山林。大量的稻谷和泥土筑成的建筑，虽然经济实用，但十分容易滋生

34、昆虫，尤其在夏季，草房屋顶更容易受潮而生虫。2. 木楞子房木楞子房和草房的建筑方式相似，都是先搭建房屋的台基，在修建房屋基本木构架。不同的是屋顶和墙壁的建筑材料发生了变化。由于朝鲜族人多生活在东北地区长白山一带，这里有丰富的森林资源成为了他们的最佳选择，尤其以桦木为主。将桦木的树皮剥下来，将其盖在屋顶上，使树皮成为瓦片。再用剥了皮的图3-6（图片来源：原木相互组成房屋的外墙，为了原木之间的缝隙填满御寒和加固，朝鲜族人用一些稻草和泥土的混合物来将其封严。有些木楞子房还会在木楞墙面上刷白灰找平墙面。这种房屋，是朝鲜族独特的木屋木瓦房（图3-6），无论从御寒性或是卫生性来看，都比草房要好。这说明朝鲜

35、族人民的生活在逐渐改善，对于生活质量的要求也有所提高。3. 砖瓦房随着时代的进步，朝鲜族人民的生活水平逐渐提高，朝鲜族人慢慢有了充足的生产资料和财富，这样他们就可以购买更好的材料再建房，其民居建筑的样式也逐渐开始回归朝鲜半岛的传统房屋样式砖瓦房。它的建筑外观与朝鲜半岛“韩屋”十分相近（图3-7），墙壁用砖瓦砌成，落于台基之上，屋顶多为庑殿式。在回归其民族传统样式的同时，也受到了周边汉族、蒙古族和满足这些民族民居建筑的影响，如室内温突的尺寸、厨房的位置都发生了改变。门窗花格的样式也不拘泥于方格纹，出现了多种门窗花格样式。整座房屋外形看上去十分精致，白墙青瓦木门窗，体现出朝鲜族人对于大自然的崇拜。

36、由此可见，朝鲜族民居的演变过程，除了受到自身经济条件的影响外，还有各民族相互融合的影响。图3-7（图片来源：（三）屋顶吉林省朝鲜族传统民居建筑以秫秸捆、柳条或松木板作为屋面板材料，以黄土和稻草作为屋面保温材料，在最外层以稻草或朝鲜瓦作为屋面防水材料，形成了草屋面和瓦屋面两种屋面形态。草屋面一般为“人”字坡型。先用草帘子或柳条铺在椽子，然后抹泥约7-10cm厚，最后在上面加盖稻草。吉林省朝鲜族传统民居建筑的瓦屋面屋顶融入较多的民族元素，风格较为明显。其屋顶多呈大屋顶形状，屋脊外观是两头翘立、中间平。舒缓的曲线和曲面组成了大屋顶的线和面，有明显的屋脊等主要轮廓线。这种稳重且舒缓的线条，正是朝鲜族大

37、屋顶区别于汉族及日本大屋顶的特征。这种大屋顶主要分为三种类型，分别是悬山式、庑殿式和歇山式。1.悬山式悬山式屋顶是朝鲜族传统民居屋顶的基本样式之一。有一条正脊，两侧形成对称而倾斜的长方形房盖。房盖外檐明显地伸出房墙之外。房脊两端而房墙顶端呈“人”字形，悬山式屋顶构造简单而雅致，是朝鲜族人民在建筑房屋时最常用的，也是具有悠久历史的传统屋顶形式（如图3-8）。图3-8（图片来源：2.庑殿式庑殿式屋顶也是朝鲜族传统民居屋顶样式之一。有一条正脊，两端各有”人”字形斜脊相连。正脊和斜脊之间共有四个屋面，正脊两侧的屋顶呈梯形。正脊两端的屋顶呈三角形。庑殿式屋顶的形状比较适合农民住宅的房屋屋顶，因此在延边以

38、及东北三省的很多地方都能见到（如图3-9）。图3-9（图片来源：3.歇山式歇山式屋顶同样是朝鲜族传统民居屋顶的样式之一。它是悬山式屋顶和庑殿式屋顶相结合的形状，上部分是悬山式，下部分与庑殿式相似。这种屋顶由一条正脊、四条垂脊、四条戗脊、四个倾斜的房顶面、两个垂直的三角形墙面组成。歇山式屋顶是住房的房顶当中最为复杂的，构造形式也是最漂亮和雅致的。歇山式屋顶是朝鲜民族瓦房屋顶的基本形式。但是由于需要好的建材料和大量的瓦，在过去贫穷的中国朝鲜民族当中几乎没有做成歇山式屋顶的（图3-10）。图3-10（图片来源： 当然，无论哪种类型的屋顶，都有着超大的尺寸，一般来说屋顶高度均占整幢房屋高度的1/2，这

39、也正是大屋顶名称的由来。三种类型的屋顶都有自己的特点，悬山式屋顶耗用材料少而且容易造。但是由于倾斜面为两面。没有盖住的两面就容易受风吹雨淋，因此为防止受损，需要加风障。歇山式屋顶虽然美观，但是不仅要求好的建筑技术，而且耗材多，用工多，所以要造歇山式屋顶需要较大的财力和劳力，在过去没有能够普遍化。而相对于前两种屋顶样式，庑殿式屋顶比起悬山式屋顶更加美观，而且比歇山式屋顶所耗用的材料和用工也相对较少，这种屋顶四面倾斜，不会因为风吹雨淋而损害墙壁，综合这些优点，庑殿式屋顶在延边朝鲜族传统民居中得以推广。（四）建筑结构朝鲜族传统建筑的建筑结构，大体来说可以分为屋顶、外墙、门窗、廊子、烟囱等几个重要组成

40、部分。正是由于朝鲜族富有特色的民族风情和民族历史，使得其传统住宅建筑的外部结构也有着独具特色的一面。1、外墙外墙作为房屋的外围护结构，是构成房屋的重要部分，对整个住宅的保暖防寒起着很大的作用。一般来讲，汉族的住宅外墙都比较厚重，以砖墙和土坯墙来改造用以御寒保暖。而朝鲜族的外墙相比之下厚度显得较为单薄，一般只有16厘米厚。这主要是因为朝鲜族传统住宅大多都采用木质构架，外墙不起承重作用而只是起到了围护作用。朝鲜族人民将泥巴和稻草和在一起填充到房屋已有的木质构架中，形成了独具创新意识的木骨泥墙，并且在外墙的墙面上刷上白灰作为装饰。因为淡薄，所以这种墙体的保温性能较差，整个房屋的保暖全部需要靠屋内的火

41、炕来实现，所以，正是因为墙体的保暖性差，才使得人们在屋内采用满炕的形式，这也成为了朝鲜族居住建筑最为独特的地方之一。2、门窗朝鲜半岛属温带季风气候，南端有亚热带季风气候分布区。南部受日本暖流黑潮影响下，海洋性气候特点明显；而北部向大陆性气候过渡，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥，年平均气温8-12度，年平均降水量1120毫米。这样的气候就要求其民居建筑既要在夏季保持凉爽，又要在冬季足以抵挡严寒。于是聪慧的朝鲜人民就建造了“门窗同体”的朝鲜族民居来达到通风和散热的目的，又在室内修建温突以达到冬季取暖的目的（如图3-11）。图3-11（图片来源：初期，朝鲜族传统居民房屋的门窗形式比较特殊，主要采用了门窗

42、同体的形式，门亦是窗，窗亦是门。后来，朝鲜族迁入我国，其门窗形式渐渐与我国民居风格与元素相融合，这才形成了种类多样的门窗形式，但是仍能看出门窗同体的踪影。例如有些民居由原来门窗同体，变成上半部分玻璃窗，下半部分为木板的形式，但大部分还是保留了传统的形式。朝鲜族传统民居的门窗，根据不同的开启方式，可以分为固定式、掀开式、开关式、抽拉式四种类型。也可以根据门窗扇数的多少，分为单扇、双扇和多扇三种类型。后来随着人们对住宅功能的不断完善，现在我们能看到的朝鲜族传统住宅，门和窗已经有了明显的区分。朝鲜族传统民居房屋门窗的整体数量比一般的民居建筑要多很多，这首先是因为朝鲜族传统民居建筑的门就是他们的窗，窗

43、就是他们的门，特别是住宅的正面就会开3、4个门，所以门窗加在一起数量会较多。再者，一般来讲，室内每个房间都需要一扇门，这些门大多数为单扇门或推拉门，也有成排的格栅门。所以门窗的数量取决于房间的数量，朝鲜族传统民居一般来讲房屋数量较多，所以门窗也会比较多。除了正常出入的门窗外，朝鲜族住宅还会设计一些小的“望窗”，这些望窗只有30厘米见方，主要是供居室主人张望屋外的情况而设置的。虽然窗小，但是从视觉上来看，也增加了门窗的整体数量。虽然朝鲜族传统民居门窗数量较多，但是他们为了防止冬天的寒风吹入室内，一般不在居室的北面墙上设计门窗。随着后来科技的发展进步和人们生活的需要，才开始在北面墙上开设一些小窗，

44、用于换气。3、廊廊，是指设置在屋檐下的过道、房屋内的通道或是有顶的独立通道。在朝鲜族传统民居中，一般都会在屋檐下增设廊，可以说廊是唯一以过渡空间的形式存在的。它的主要作用是遮阳、避风雨、放置物品和小憩等，是朝鲜族建筑空间的重要组成部分（如图3-12）。图3-12（图片来源：廊的种类较多，按照不同的特点进行分类会有不同的造型形式。按照传统形式可以分为游廊和回廊两种，游廊（图3-13）主要是连接两个或几个独立建筑物的走廊，而回廊（图3-14）研究，可以按横剖面的形状来分，具体可以分为四种：（1）双面空廊：廊顶用两排立柱来支撑，四面无墙无窗；（2）单面空廊：廊的一边是一排立柱支撑，另一边则与建筑物相

45、连接，例如沿墙设廊；（3）双层廊：上下分层的廊。（4）复廊：即在双面空廊的中间，加设一道墙，形成两侧均为单面空廊的形式。图3-13（图片来源：图3-14（图片来源：传统朝鲜族人的生活习惯决定了廊这种形式的存在。例如，朝鲜族人在进入室内之前，为了保持室内的清洁，要把鞋脱在屋外，廊刚好可以使放在屋外的鞋免受风吹雨打的袭淋。而当夏季来临时，廊又可以供人们纳凉、休闲娱乐、晾晒菜果以及做家务等。朝鲜族传统民居中的廊主要采用偏廊的形式，也就是在整座房屋的正面一侧设置的单面空廊，这种偏廊用料较省，在普通人家中经常出现。但是在吉林省朝鲜族地区，由于气候条件限制，居住在寒冷气候下的吉林朝鲜族，他们的传统住宅中，

46、廊子很少见。4、烟囱 由于吉林省朝鲜族地区的传统朝鲜族住宅离长白山区较近，木材较多，容易就地取材，所以该地区的建筑烟囱多为木板制作。人们将木板做成长条形的方筒，高度可以达到房脊，直立于地面，尺寸约25*25厘米左右，一般置于房屋的左侧或右侧，烟道卧于地下（图3-15)。木烟囱是朝鲜族人民智慧的体现，很多人都为木质材料作为烟囱不防火而担心，实际上，由于朝鲜族的火炕面积大，火洞迂回曲折，在循环的过程中，火焰已经燃尽，对木烟囱构不成威胁。这种木烟囱的优点就是制作简单，便于施工的同时能就地取材，木材本身体积小还很轻便。缺点就是，虽然经过木烟囱的烟气已经没有火焰，但是烟气毕竟还有一定的温度，日积月累，将

47、木烟囱熏得变了形。尤其是木材不防水，经过雨淋和热烟气的熏蒸，弯曲的更加严重。图3-15（图片来源：（五）建筑装饰建筑装饰艺术是民居建筑的重要组成部分，它的主要作用是对建筑物的主体结构进行保护，并且能够促使建筑物的物理性能、使用功能和美化功能等更加完善。具体来说，建筑装饰是运用装饰材料对建筑物的内外表面或空间进行各种处理的一种过程。12它的本质是以建筑材料为基础，通过对其合理使用以满足建筑的使用功能，同时满足人们的审美需求。研究建筑装饰可以帮助我们透过居住建筑本身更为深入地理解传统文化的内涵。朝鲜族传统居住建筑的装饰形式，无论是从空间整体布局来看，还是从局部装饰题材纹样来看，均体现出朝鲜族人民对

48、本族宗教信仰、伦理道德的追求和对美好生活的向往，无一不凝聚着朝鲜族人民的生活智慧与哲学。1.门窗装饰朝鲜族人十分重视对于门窗的装饰，在材料的使用上以木材质和高丽纸为主。门窗框架多由松木、桦木等制成，等门窗花格骨架做完之后，再用高丽纸进行糊裱。由于吉林地区地处东北，冬季特别寒冷。为了抵御风寒，朝鲜族居住建筑的门常被设计成双层，高丽纸的运用不仅使得门窗具有抵挡风沙雨雪的功能，同时在不开窗的严寒也能有效的透光，增加室内的亮度。同时，人们为了防止雨雪打湿门窗上所贴的高丽纸，还会用麻油、苏子油等对其表面进行涂抹，提高了门窗防水防潮的性能，更加提高了御寒性。朝鲜族居住建筑门窗花格的样式和排列方式十分讲究，

49、作为门窗装饰来讲独具特色，成为了朝鲜族建筑装饰的一大亮点。由于受到其先民祖先传承下来的直窗棂模式以及中国古建筑门窗形式的影响，朝鲜族住宅建筑中出现了多种门窗花格样式，如方格纹、万字纹、亚字纹、用字纹、田字纹等，而门窗棂的排列分割方式通常是“一码三箭”形式，也就是横向和竖向的木条垂直相交，用几何线条呈现出一种简洁大方的美感特征（如图3-16）。图3-16（图片来源：2内外墙装饰（1）外墙装饰房屋外墙主要是房屋外部四周围合的部分。由于朝鲜族居住建筑基本上都是以木梁架和立柱作为骨架，所以墙的本身并不起到承重的作用，而只起到维护作用。朝鲜族居住建筑的外墙可以分为两种，一种是不能移动的固定墙体，而另一种

50、是可以“移动”的墙，这里的“移动”不是真的可以推动，而是指有些大户人家会把房屋前后两面墙做成木质栏板，夏季就将其收起，吊在顶棚下面，使得客厅变成了可以纳凉的“亭子”。外墙的材料有土质、木制和砖墙。无论是用哪种材质建造，朝鲜族人都会用白灰来装饰墙面。白色的墙面、裸露的立柱、几何纹装饰的门窗，种种景象形成了规则的线条美与质朴的色彩，而有的人家还会在两侧的山墙上绘制一些装饰图案，题材多以朝鲜族歌曲内容为主，展示了朝鲜族人民丰富多样的生活乐趣。（2）内墙装饰内墙装饰主要指的就是屋内墙面的设计，在朝鲜族传统居住建筑空间中的内墙通常有两种形式，一种是间壁墙，另一种是隔扇门。间壁墙主要是用一些砖土砌成，或者

51、是轻体构造，用板条抹灰或者摸泥，表面再糊上高丽纸形成。为了保持室内风格的整洁与朴实，间壁墙的墙面上一般不做多余的装饰，而保持其本来的白色墙面。隔扇门的花格样式与房屋门样式基本一致，只在尺寸上有所调整。朝鲜族居住建筑室内隔扇门的尺寸很夸张，拉门几乎占据了整面墙的面积，可以将原本室内空间一分为二，不仅起到分割室内空间的作用，同时镂空的墙面也成为了屋内亮眼的装饰。隔扇门花格样式繁多，但总体风格是与房屋门窗的风格保持一致，呈现统一和谐的美感。3.屋顶装饰朝鲜族传统民居的屋顶形式深受我国古代建筑形式影响。从外观来看，屋顶的中间比较平直，而最高处两端微微向上翘起，形成一条舒缓的曲线，再加上带有曲面的屋顶，

52、使整个屋顶看起来俏美又不失稳重。悬山式屋顶是朝鲜族传统民居中最主要的屋顶形式，这种形式一般只用于民居建筑，屋顶造型朴实大方，一般只在正脊上稍加一些几何形图案的修饰。如果是用草作为屋顶的材料，那么朝鲜族人会用稻草、谷秸、席草等材料编织成草苫，用草苫的不同编制形式产生的不同纹理来装饰屋顶。例如，整个草苫子被编织成一层一层的，形似鱼鳞状，很有层次感。庑殿式屋顶主要用草编织成单幅的草席卷来装饰，例如在编制了几十个单幅草席之后，将其铺在房顶上再连接起来。同时为了使屋顶的稻草更加固定和美观，还在屋顶用草绳编成菱形网格罩住草顶，形成规则的屋顶几何图案。无论是哪种形式的草房屋顶，都给人一种纯朴自然的感觉，一座

53、座草房连成一片，颇有陶渊明归田园居的惬意之美。木楞格房屋的屋顶不再铺设稻草，而是铺设桦树皮。在朝鲜族居住的东北地区，有着丰富的森林资源，再加上桦树树干和树皮的优良性能，使其成为建造房屋时的首选。一片片的桦树皮相叠装饰于房屋顶部，给人一种原始村落的印象。4廊的装饰作为一个过渡空间来说，朝鲜族传统民居中廊的应用十分成功，不仅满足了各种功能的需求，同时还具有独特的装饰特征。由于朝鲜族居住建筑整个风格一般来讲都比较清新秀丽，所以廊作为整个建筑的一部分，它的装饰并不以华丽为主，而是要与整个房屋的风格保持一致。廊的地面通常用木质材料做成，所以也会被称为廊板。朝鲜族民居中的廊板的架设高度一般要比地面高出40

54、厘米左右，架设在廊柱之间。人们在相邻的廊柱底部搭上方形的横梁，再把木板横向重复铺在横梁上，如此就形成了规则的横线条状木地板，形成整齐规则的感觉。木质廊板的颜色以天然的木头本身色彩为主，自然纯朴，再加上廊板木纹的天然优美纹理，使横平竖直的廊道粗中有细，线条排列疏密有致。再在廊道上摆上一些花草、挂饰以及器皿作为装饰，整个廊道的空间设计耐人寻味，意味悠长。除了地面以外，廊柱也是装饰的重点。廊柱有圆柱体和长方体两种造型，装饰的形式大致来讲也可以分为两种。由于朝鲜族人喜爱腌制各种咸菜，通常在夏末秋初，他们就会晾晒各种辣椒和干菜，而这些晾晒的红彤彤的辣椒悬挂在梁柱上，使得立柱的天然木色与辣椒的红色交错辉映

55、，形成了一幅别样的装饰图画。而另一种较为典雅，通常是将写有诗句的牌子装饰于立柱之上。牌子上写的却大都是汉字，诗句的含义多为励志、哲理性质的，还会有一些歌颂家乡和房屋的短句，以此表现屋主人的志趣和品性。5.温突装饰温突可以说是朝鲜族居住建筑空间中最独特的设计，也是区别于其他少数民族最重要的标志。温突基本上以覆盖整栋房屋地面的形式而存在，高度一般在40厘米左右。温突主要是屋内供应热量的热源，所以在其表面上的家具和陈设品不易过多，这样既可以保证及时散热，又可以使室内看起来宽敞洁净。席居的生活方式决定了朝鲜族人的日常生活都是在温突上进行的。席地而坐，席地而卧的特点使得温突的表面装饰成为了重点。利用温突

56、铺盖物的图案来对其进行装饰，不仅方便人们在温突上进行各种日常活动，同时也能够从装饰物的图案彰显屋主人的性格气质及审美修养。比较原始的铺盖物是炕席，炕席大部分是用稻草茎秆或木片编制而成，编织出来的席子花纹规则，光滑美观。随着社会的不断发展和进步，原来的草席也渐渐被纤维炕板或地板革所代替。现如今，很多朝鲜族家庭都住进了楼房，传统过的温突进行供热的方式已经过时，温突的火炕被各种现代化的水暖、地暖、电暖、地热等所代替，对于温突表面的装饰也大多为木地板。6.图案装饰朝鲜族历来以顺应大自然的规律为主要的生活准则，充分发挥丰富的想象力和智慧创造出了美丽而多样的各种图案。这些图案已成为一种文化，与朝鲜族的生活融为一体，具有独特的魅力。朝鲜族传统民居的装饰图案，是由朝鲜族长期的民族信