李凭箜篌引ppt

1、 李贺李贺(790(790816) 816) ，字长吉。中唐，字长吉。中唐诗人。福昌（今河南洛阳宜阳县）人。诗人。福昌（今河南洛阳宜阳县）人。祖籍陇西，自称祖籍陇西，自称“陇西长吉陇西长吉”。家居。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。 李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，到李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，到李贺时家道已经彻底没落。其父李晋李贺时家道已经彻底没落。其父李晋肃肃 官位很低，家境也不富裕。官位很低，家境也不富裕。 他他“细瘦通眉，长指爪细瘦通眉，长指爪”，童年即，童年即能词章，能词章，1515、1616岁时，已以工乐府诗。岁时，已以工乐府诗。|李贺父名晋肃，李贺父名晋

2、肃，“晋晋”、“进进”同同音，与李贺争名的人，就说他应避音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，礼部官员昏庸草率，父讳不举进士，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。馋落第。|后来只做了三年九品奉礼郎，不久后来只做了三年九品奉礼郎，不久因病辞官，回归故里。他一生体弱因病辞官，回归故里。他一生体弱多病，多病，2727岁去世。岁去世。|李贺少年时代就有才名，可惜仕途李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，终生郁郁不得志，形成了坎坷，终生郁郁不得志，形成了凄凄艳诡谲艳诡谲（奇异多变，离奇古怪）的（奇异多变，离奇古怪）的诗风。被称为诗风。被称为“诗鬼诗鬼

3、” 其作品继承前代积极其作品继承前代积极浪漫主义传浪漫主义传统统，驰骋想像，驰骋想像，上访天河、游月宫；上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，下论古今、探鬼魅，运用传说，运用传说，造语造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽熔铸词彩，熔铸词彩，创造出创造出种种新奇瑰丽新奇瑰丽的境界，形成了的境界，形成了自己独特的风格。自己独特的风格。 李凭箜篌引李凭箜篌引是李贺的代表作，是李贺的代表作，大约作于大约作于811811813813年，当时李贺在长年，当时李贺在长安任奉礼郎。安任奉礼郎。 李凭：唐代著名宫廷音乐师，因善李凭：唐代著名宫廷音乐师，因善弹箜篌，名噪一时。弹箜篌，名噪一时。“天子

4、一日一回见，天子一日一回见，王侯将相立马迎王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。到诗人们的热情赞赏。 引：一种古代诗歌体引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。言、七言、杂言。|“摹写声音至文摹写声音至文”：|琵琶行琵琶行|听颖师弹琴听颖师弹琴|李凭箜篌引李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动

5、紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 第一段：第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 “吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写写箜篌构造精良箜篌构造精良，“高秋高秋”写出了写出了演奏环境演奏环境借以借以衬托演奏者技艺的高超衬托演奏者技艺的高超，第一段：第一段： 吴丝蜀桐张高秋，吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。空山凝云颓不

6、流。 江娥啼竹素女愁，江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李凭中国弹箜篌。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。然泪下。移情于物，移情于神移情于物，移情于神“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”侧面烘托侧面烘托李凭中国弹箜篌 |点出点出演奏者的名姓演奏者的名姓，并且交代了，并且交代了演奏的地点演奏的地点。|诗人故意避开了叙事的一般顺序诗人故意避开了叙事的一般顺序，另作精心安排，先写琴，另作精心安排

7、，先写琴，再写声，再写声，然后写人然后写人。这样，突出了李凭演奏技。这样，突出了李凭演奏技艺高超，有着艺高超，有着先声夺人先声夺人的艺术力量。的艺术力量。第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”正正面写乐声，又各具特色。面写乐声，又各具特色。“昆山昆山”句是句是以声写以声写声声；而；而“芙蓉芙蓉”句则是句则是以形写声以形写声。 诗人用诗人用“昆山玉碎昆山玉碎”来相容乐声，表现乐来相容乐声，表现乐声极其声极其激昂激昂，具有很

8、强的爆发力和压倒一切的，具有很强的爆发力和压倒一切的气势。气势。“凤凰凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟，在传说中是一种高贵的神鸟，栖息在昆仑山，叫声栖息在昆仑山，叫声凄厉婉转凄厉婉转，忧伤的情绪在，忧伤的情绪在其中绵延其中绵延着重表现乐声的着重表现乐声的起伏多变起伏多变。 诗人用诗人用“芙蓉泣露芙蓉泣露”摹写琴声的摹写琴声的悲抑悲抑，以，以哭泣的声音摹写乐声的哭泣的声音摹写乐声的悲惨悲惨，又以露水一点一，又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切悲切，似乎比，似乎比“凤凰叫凤凰叫”还要和缓。还要和缓。而而以以“香兰笑香兰笑”显示琴声的显示琴

9、声的欢快欢快，“笑笑” 能给能给人人“笑靥如花笑靥如花”的视觉感受，不仅的视觉感受，不仅可以耳闻，可以耳闻，而且可以目睹而且可以目睹。这种表现方法，真有。这种表现方法，真有形神兼备形神兼备之妙之妙刻意渲染乐声的刻意渲染乐声的优美动听优美动听。第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 思考思考： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么艺术手法？的诗句，成功地运用了什么艺术手法？这样写具有怎样的

10、艺术效果？这样写具有怎样的艺术效果？第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 提示提示： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑兰笑” 成功地运用了成功地运用了通感通感的艺术手法。两的艺术手法。两句诗都是句诗都是“以声类声以声类声”，但也可以，但也可以唤起形象唤起形象感。以形类声，就构成了通感感。以形类声，就构成了通感。第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

11、“昆山玉碎昆山玉碎”可以唤起山崩地裂可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；的形象感，形容乐声乍起的壮观； “凤凰叫凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；形象感，形容乐声的幽怨； “芙蓉泣露芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；的形象感，形容乐声的凄凉； “香兰笑香兰笑”可以唤起兰花盛开宛可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。悦。第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 “十

12、二门前融冷光，二十三丝动紫皇十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”写乐声由写乐声由欢快欢快转为转为清冷清冷，回到了音乐的主，回到了音乐的主体情绪。体情绪。 这句诗给人以清空之感，整个长安城这句诗给人以清空之感，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。 首句的首句的“高秋高秋”和这里的和这里的“十二十二门门”“”“紫皇紫皇”等意象营造出无限广袤的宇等意象营造出无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。了整个世界。第二段：第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝

13、动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭、神诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭、神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。的境界。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”写写清冷清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。以复加。第三段：第三段： 女娲炼石补天处，石

14、破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 “秋雨秋雨”能够让人产生丰富的联想：能够让人产生丰富的联想：“秋雨秋雨”是一个忧愁的意象，是一个忧愁的意象，“石破天惊石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复紧凑繁复的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中结束了。一个绪中结束了。一个“逗逗”字，把音乐的强字，把音乐的强大魅力和

15、上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨磅礴的景象，也可而且，石破天惊、秋雨磅礴的景象，也可视作音乐形象的示现。视作音乐形象的示现。第三段：第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 神山上神山上教神妪弹教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的弱的鱼和龙鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。波涛中翩翩起舞。 月宫中的月宫中的吴刚吴刚听

16、到乐曲声也忘记了砍树，听到乐曲声也忘记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。寒露打湿了全身。诗人想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效诗人想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度果的角度渲染渲染出乐曲的美妙。出乐曲的美妙。 第三段：第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。要点提示：要点提示：（1

17、1）主要运用侧面烘托手法，通过）主要运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。描摹音乐效果来衬托音乐本身。（2 2）运用化无形为有形的通感手法）运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。和夸张手法。（3 3）运用浪漫主义的创作方法，驰）运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。界来表现音乐的世界。 这首诗的最大特点是充满浪漫主义这首诗的最大特点是充满浪漫主义色彩。诗人是怎样表现色彩。诗人是怎样表现“箜篌箜篌”演奏出演奏出来的优美音乐的？来的优美音乐的？ 让我们回顾让我们回顾琵琶行琵琶行中以声喻中以声喻声的形象化描写声的形象

18、化描写 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进 铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛 回顾白居易的回顾白居易的琵琶行琵琶行和和李凭箜李凭箜篌引篌引，比较它们在音乐描写时所用的，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。不同技法，说说它们各自的艺术风格。 思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什么特点？么特点？ 大弦嘈嘈如急雨大弦嘈嘈如急雨繁密的声势；繁密的声势；小弦切切如私语小弦切

19、切如私语轻幽的音韵；轻幽的音韵；大珠小珠落玉盘大珠小珠落玉盘清脆而和谐；清脆而和谐；间关萤语花底滑间关萤语花底滑悠扬而明快；悠扬而明快；幽咽泉流冰下难幽咽泉流冰下难低沉而冷涩；低沉而冷涩；银瓶乍破水浆进银瓶乍破水浆进突发而激烈；突发而激烈；铁骑突出刀枪鸣铁骑突出刀枪鸣清脆而尖锐；清脆而尖锐；四弦一声如裂帛四弦一声如裂帛刚劲而激越。刚劲而激越。参考答案：参考答案：（1 1）在音乐描写时所用的不同技法：）在音乐描写时所用的不同技法： 李凭箜篌引李凭箜篌引主要描写音乐产主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山

20、玉昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，两句，为侧面烘托手法。为侧面烘托手法。 琵琶行琵琶行主要通过比喻描摹音主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿江州司马青衫湿”为侧面烘托。为侧面烘托。参考答案：参考答案：（2 2）风格迥异：）风格迥异： 李凭箜篌引李凭箜篌引纯为描摹音乐，纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。浪漫瑰丽。 琵琶行琵琶行是一首叙事诗，在描是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身

21、世体验都奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。穿插其中，其风格平易感伤。 “高山流水高山流水”最先出自列子最先出自列子汤汤问，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善问，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念（想），钟子期必听音。俞伯牙所念（想），钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”钟子钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水高山流水”比喻知音或知己。比喻知音或知己。 听高山流水，请大家试着用听高山流水，请大家试着用文学语言把听这段音乐的感受描写出文学语言把听这段音乐的感受描写出来。提示：注意演奏过程的旋律高低来。提示：注意演奏过程的旋律高低变化。变化。正面比喻写琴声：正面比喻写琴声：纤柔甜润如热恋中青年男女的娓娓私语。纤柔甜润如热恋中青年男女的娓娓私语。高亢昂扬如英勇的战士奔赴杀敌的战场。高亢昂扬如英勇的战士奔赴杀敌的战场。轻盈飘逸如蓝天上的白云微风中的柳絮。轻盈飘逸如蓝天上的白