寒天催日短,风浪与云平

1、寒天催日短，风浪与云平【诗句介绍】描写冬天的诗句“寒天催日短，风浪与云平”出自公安县怀古， 由杜甫创作，收录于杜工部集。这句诗从冬天的特点入手，描写 冬天日照时间短，白天缩短，夜晚变长。风浪汹涌，几乎触及云端。【诗句出处原文】公安县怀古作者：杜甫野旷吕蒙营，江深刘备城。寒天催日短，风浪与云平。洒落君臣契，飞腾战伐名。维舟倚前浦，长啸一含情。【作者简介】杜甫（公元712-770 ）,唐朝著名诗人，汉族，字子美，世称杜 少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县（今郑州巩义）， 远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我 国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称

2、“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。 后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故 后世又称他杜拾遗、杜工部。更多关于春夏秋冬的诗句请关注“”的 相关栏目。（）【杜甫咏怀古迹诗的题义和写作时间】作者：王运熙杜甫咏怀古迹诗五首的内容主旨，历来注杜诗者大抵认为是 通过歌咏古迹来抒发怀抱。杨伦杜诗镜诠（卷十三）于此说得颇为 简明扼要，兹举以为例。其言曰：此五章乃借古迹以咏怀也。庾信避难，由建康至江陵，虽非蜀地， 然曾居宋玉之宅，公之飘泊类是，故借以发端。次咏宋玉以文章同调 相怜；咏明妃为高才不遇寄慨；先主武侯，则有感于君臣之际焉。或 疑首章与古迹不合，

3、欲割取另为一章，何其固也。王嗣强杜臆曰：“五诗皆借古迹以见己怀。”仇兆鳌杜诗详 注（卷十七）弓I杜臆之言，表示同意。说咏怀古迹诗五首借 古迹来咏怀，从诗的内容说应当没有问题，问题是题目中的“咏怀” 二字是否意为“歌咏怀抱”。如是，那“咏怀古迹”四字当解释为“歌 咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”， 读起来很别扭。如果把“咏怀古迹”直接解释为“借古迹以咏怀”，像杜臆、杜诗镜诠那样，也不合行文常理。“借古迹以咏怀”， 用以解释诗的内容主旨是确切的；但如果直接解释题目含义，就显得牵强了。自从阮籍写了著名的咏怀组诗后，后代写咏怀、遣怀一 类诗者，纷纷不绝。庾信有拟咏怀诗二十

4、七首，杜甫也写了不少 以述怀、咏怀、书怀等为题的诗，因而人们对咏怀古迹诗，很容 易把“咏怀”二字理解为歌咏怀抱。清代注杜诗者往往如此。“顾宸则谓因己怀而感古迹，黄生则谓因古迹而自咏怀”（浦起龙读杜心解卷四），在题义解释上都不能摆脱“怀抱”二字的束缚。我认为 在这个问题上，应当把诗的内容主旨和题目含义二者区别开来。 从内 容主旨讲，确是借古迹以咏怀抱；从题目含义讲，则“咏怀”二字都 是动词，意为歌咏怀念，题目含义就是歌咏怀念古迹，这样就很通顺 了。这样解释题目，并不妨碍我们对诗的内容主旨的理解。作品的题 目大抵字数比较简约，除少数篇章外，诗题不可能也不必要把作品的 内容主旨写出来。杜甫有公安县怀

5、古（五律）一诗云：野旷吕蒙营，江深刘备城。寒天催日短，风浪与云平。洒落君臣契，飞腾战伐名。维舟倚前浦，长啸一含情。此诗首二句提及吕蒙营、刘备城，都是古迹，第五句“洒落君臣 契”抒发君臣遇合之感，全诗也有借古迹以咏怀的内容，与咏怀古 迹诗相近。咏怀古迹，实际就是怀古迹，但三个字显得不顺，故于 前面加一 “咏”字，不意遂引起后来误会。杜诗详注在这个问题上也说得不明确，前后有些自相抵悟。它于第一首下日：“首章咏怀， 以庾信自方也。”似乎把题目中的“咏怀”二字解为歌咏怀抱。于后面四首下分别说：“此怀宋玉宅也。”“此怀昭君村也。”“此怀先生庙 也。”“此怀武侯也。”又似乎把题目中的“怀”字理解为怀念。浦

6、起 龙读杜心解（卷四）则强调指出，首章是咏怀抱，其言曰：“朱本题下注云：吴本作咏怀一章，古迹四首。此颇有见，惜未疏 言其故。愚则谓此题四字，本两题也，或同时所作，伪合为一耳。并 读殊不成语，必非原文。”浦起龙认定咏怀是咏怀抱，因而觉得咏怀 古迹四字“并读殊不成语”；如果把咏怀解释为歌咏怀念，四字连读 就不成问题了。咏怀古迹共五首，按体例是每首各咏一古迹。但 第一首仅提庾信，没有提有关庾信的古迹。杜臆认为古迹是指江陵的庾信宅，其言曰：“其古迹则庾信宅也。宅在荆州。”按庾信哀 江南赋有云：“值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始 播迁于吾祖。……

7、诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”这是 说他祖先庾滔遭西晋末年永嘉之乱， 南奔江陵，在宋玉宅旧址营建住 宅。唐余知古渚宫故事（一名诸宫旧事）曰：“庾信因侯景乱， 自建康遁归江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故哀江南赋云。后杜甫诗：‘曾闻宋玉宅，每欲到荆州。’李商隐诗： ‘可怜留着临江宅，异代应教庾信居。’是其证矣。"（倪 燔庾子山集注卷二引）可见江陵的庾信宅，即在宋玉宅故址。咏 怀古迹五首，第一和第二首，第四和第五首关系均致密切。第二首 点明宋玉故宅，第一首没有直接提到，也是可以理解的。第四首未明 言武侯祠庙，

8、而第五首不言庙，仅提诸葛遗像，互见之笔法有些仿佛。 又乐史太平寰宇记卷一四六荆州部份有曰：“子晋庙，有枯树，庾子山感而成赋。”这一传说不一定可信，但反映了在唐宋时代，在 江陵的有关庾信的古迹和传说，是颇受人们重视的。下面讨论咏怀古迹五首的写作时间。历来杜诗注家大致都认 为此诗作于杜甫居住夔州期间。杜诗详注引南宋黄鹤黄氏补注 杜诗曰：“此当是大历元年夔州作。”（黄鹤注杜诗，注意作品编年。） 可见把咏怀古迹定为夔州时作，出于宋代杜诗注家的推论。但细 按五首内容，此说殊可疑。我认为第四、五两首当作于夔州，后三者 则当为离夔州东下时所作。下面分别就各篇内容作一些考察、分析。 先说第四、五两首。第四首言

9、及刘备崩于永安宫。永安宫在夔州，杜 诗详注引华阳国志曰：“先主战败，委舟舫，由步道还鱼彳复（即 夔州）。改鱼彳复为永安。……明年四月，殂于永安宫。” 又引太平寰宇记（卷一四八）："先主改鱼彳复为永安，仍于州之西 七里别置永安宫。”宋人所编分门集注杜工部诗（四部丛刊本） 卷六于此属下引王洙曰：“公（指杜甫）自注云：殿今为寺庙，在宫东。” 说明永安宫之殿堂唐时在故址上建立寺庙。 杜甫在夔州时，当亲至其 地，故自注十分具体。第五首次句云：“宗臣遗像肃清高。”此诸葛遗 像即为上首所云武侯祠屋中之塑像。以上两诗当为杜甫在夔州游览古 迹、目睹刘备、诸葛

10、亮祠屋后所作。次说第三首。诗咏王昭君，首二句提到荆门、明妃村。荆门，山 名，在今湖北宜都县西北长江南岸。荆门以西多山岭，其东则地势平 坦。王昭君是归州（今湖北秣归）人，其地有昭君村。王洙日：“归州 有昭君村。下有香溪，俗传因昭君而草木皆香，故曰香溪。”（分门 集注杜工部诗卷十三引）杜诗详注引一统志：“昭君村，在 荆州府归州东北四十里。”秣归在荆门之西。此首当为杜甫离开夔州 东下、途经秣归时所作。自白帝城至秣归，途经瞿塘峡和漫长的巫峡， 有百余里之遥，杜甫不可能在夔州时东游秣归再回夔州写作此篇。 又 杜甫在夔州东下途中所写的大历三年春白帝城放船出瞿唐峡久居夔 府将适江陵漂泊有诗凡四十韵诗有云：“

11、神女峰娟妙，昭君宅有无。” 提到昭君宅。昭君宅当在昭君村。杜诗详注引太平寰宇记：“归 州巴东有王昭君宅。”这两句诗也可帮助证咏怀古迹第三首当为 途经归州后所作。再说第二首。此篇怀宋玉。第五句之“江山故宅”，指宋玉宅。 第六句之“云雨荒台”，指宋玉高唐赋所赋之台。关于宋玉宅，杜诗详注引宋赵彦材曰：“归州、荆州皆有宋玉宅，止匕言归州宅 也。”按宋玉高唐赋序载：“昔先王尝游高唐，梦见一妇人，王因 幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之咀，旦为行云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。"（节录）宋玉所赋本为寓言，但后世形成传说。太平寰宇记（卷一四八）夔州巫山县记载：“楚宫，在县西北二百 步，在阳台

12、古城内。即襄王所游之地。”又载：“阳云台，高一百二十 丈。南枕长江。宋玉赋云，游阳云之台，望高唐之观，即此。 ”如上 所说，假如宋玉宅在归州，荒台（阳台）、楚宫均在巫山县，那此篇当 为杜甫舟行途经巫山、归州时所作。杜甫夔州歌有云： “巫峡曾 经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。”楚宫也指巫山一带之楚宫。但此篇所 咏古迹之地址，也可作另一种理解。江山故宅，指荆州之宋玉宅。云雨荒台，指云梦泽之台。按宋玉高唐赋序：“昔者楚襄王与宋玉游 于云梦之台，望高唐之观。”李善注引张揖日：“云梦，楚薮也，在南 郡华容县，其中有台观。”（华容县在江陵东南）。盖巫山神女住在阳 台，而楚王作梦，则在云梦泽之台。又楚宫，也可指江

13、陵一带的楚宫。 江陵为楚国都城（即郢都），其地当时有规模颇大的楚国宫殿。假如这 样理解，那此篇当为杜甫到达江陵以后所作。杜甫舟近江陵，舟人指 点楚宫遗址，已疑不能明。（按诗云“最是楚宫俱泯灭”，着一 “俱” 字，似是指庞大的宫殿群，则以指江陵之楚宫更为确切。）其后到江陵城、目睹宋玉宅（即后来的庾信宅），有感于宋玉所赋云梦泽高唐观 之事，因而写作此篇。以上两种解释，不管是哪一种更准确，但当为 杜甫离开夔州以后所作，这一点却是可以肯定的。最后说第一首。如上所述，江陵有庾信宅，此篇咏庾信，当作於 江陵。杜臆认为此篇所咏古迹是庾信宅，有曰：“宅在荆州，公未 到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。 ”以为这 是杜甫在将到江陵前预为之作，恐非是。又此篇第三、四句云： “三 峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。”按水经注;沅水：“武陵有五溪， 谓雄溪、楠溪、？舞溪、酉溪，辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居，故 谓此蛮五溪蛮也。”其地在今湖南西部。此诗以五溪与三峡对称，用 以指两湖地区。我认为这