中国古典戏曲的悲剧性研究

1、yiT中国古典戏曲的悲剧性研究【摘要】：本论文希望以悲剧的视角来观照古代戏曲，梳理出古代戏 曲对悲剧性意蕴的表达方式及其演化轨迹，论述其在审美风格形成过 程中的作用，并从文学观念、文化传统、社会思潮等方面探讨形式背 后的意义及产生的原因。尽管抒情诗的传统和曲本位的观念使悲情苦 境成为古代戏曲表达悲剧性意蕴最重要的方式， 但随着文人化进程的 加深，悲情悲绪的客体化走向也愈益明显， 突出表现在悲剧性境遇的 营造上。这不仅标志着文人观照抒写苦痛方式的变化，也标示着悲剧意识在戏曲文学中的成熟，并推动了伟大悲剧杰作的诞生。而这种成 熟又是文化思潮、社会现实与文学观念等内外多重因素共同作用于文 人剧作家的

2、结果。从悲剧意识角度来看，大团圆模式是古代戏曲用以 拯救苦难，弥合痛苦最重要的方式，体现了人类渴望从灾难与痛苦中 被解救出来的共通的文化心理。具体到戏曲叙事层面，剧作家总会设 计一个甚至几个人物形象充当苦难的见证者和挽救者，借以表达其拯救愿望，宣扬其救世理想，而大团圆结局则是拯救实现的重要标志。 然而，传统的写意创作原则使大团圆的内涵与形之式间发生了分裂， 从而出现了团圆主义背后的悲剧性问题。从团圆模式内涵的变化及拯 救者形象的演变轨迹中，不难发现古代戏曲有一个从大团圆到悲剧化 的发展历程，并以悲观幻灭为其总结性的审美风格， 这一风格的形成 可以说是文人救世理想长期影响渗透的结果。作为戏剧文类

3、之一种， 古代戏曲在话语类型、结构方式以及文本交流系统等方面有着不同于yiT西方戏剧的特点，因而在悲剧性意蕴的表达中形成了阴柔、婉约、感 伤、凄美、悲凉等风格特色，并带来了文本存在形态的复杂性和多种 可能性。中国传统文艺思想中虽没有悲剧这一概念，也未能形成系统的悲剧理论，但对悲剧之美的欣赏却有着深远传统，并在戏曲评点及其理论思想中得到了承续与深化，这些均为古典悲剧观的形成奠定了 坚实的基础。古典悲剧观的最终形成大致可从三个层面来看：怨谱'说与苦境”论继承了悲怨传统及诗歌意境理论，对悲剧风格及情感效 应作出了有益的探索。卓人月、金圣叹等人的悲观主义审美趣味自觉 以痛苦作为审美观照对象，从

4、而使戏曲批评跳出了传统的感性鉴赏层 面而上升至对人生本质的哲理思考层面。 王国维的悲剧观既有对前二 者以及其后清代曲坛延续的悲观主义审美趣味的承续，又借助西方理 论对传统文化悲剧意识作了初步的总结，并始终立足于悲剧作为叙事 文学这一特点详尽探讨了悲剧叙事中的一系列问题，从而推动了古典悲剧观的真正形成。【关键词】：古典戏曲悲剧性叙述方式【学位授予单位】：华东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2006【分类号】：1207.37【目录】：中文摘要6-7Abstract7-9引言9-27 一、二十世纪中国古典悲剧研究的回顾与反思 9-19二、本论文选题目的及研究思路 19-23 三、本论文观

5、照研究的对象及采用的研究方法23-24四、本论文的框架设置及各章内容概要 24-27第一章从悲情到悲境：悲剧意识在戏曲 文学中的成熟27-53第一节悲情苦境向悲剧性境遇的演化27-38第二节悲剧性境遇的营造在戏曲文学史上的意义38-44第三节悲剧意识在戏曲文学中成熟的文化成因浅析44-53第二章从大团圆到悲剧化：文人救世理想与戏曲悲观风格的形成53-86第一节大团圆模式与文人救 世理想53-65第二节从拯救者形象的演化看古代戏曲的悲剧化倾向 65-74第三节从中西拯救意识的异同看文人救世理想对戏曲风格的影 响74-86第三章悲情叙述者与主体的分化：戏曲叙述方式与悲剧意蕴 的表达86-109第一节古代戏曲叙述方式的三大特点86-97第二节戏曲叙述方式对悲剧性意蕴表达方式的影响97-109第四章悲观主义：古典悲剧观的形成109-138第一节 怨谱”与 苦境”悲怨传统在戏曲批评 领域内的承续109-115第二节卓人月与金圣叹：悲观主义审美趣味在 戏曲批评领域的形成115-123第三节悲情苦