井上靖《杨贵妃传》中的杨贵妃形象

1、井上靖杨贵妃传中的杨贵妃形象本文是关于 杨玉环的文学文章 ，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点 评和分享。杨贵妃作为中国古代四大美人之一， 其与唐明皇的爱情故事家喻 户晓。井上靖 (1907-1991) 是日本著名小说家、诗人，其作品无论数量 还是质量都是屈指可数。 其中，其成就最高的当数以古代中国为题材 的历史小说。诸多作品中以中国古代女性为主人公的作品共有三篇一 明妃曲褒姒之笑杨贵妃传，其中杨贵妃传是唯一的一 篇以中国古代女性为主人公的长篇小说。 杨贵妃传于昭和三十八 年(1963) 始分二十八回连载在 妇人公论。小说从开元二十八年 (740) 十月作为寿王妃的杨玉环被玄宗召到长安六里开外的

2、温泉宫侍候， 写 到天宝十五年 (756 年 )在马嵬坡被缢死，描写了十六年间杨贵妃稀有 命运的激变以及所生活年代风云变幻，跌宕起伏的过程。据笔者统计，关于杨贵妃形象的研究，无论中日均不在少数，但 是关于井上靖笔下的杨贵妃形象研究却是屈指可数，仅有一篇(李玲解读井上靖笔下的杨贵妃形象 2013) 。李氏的论文中杨贵妃的形 象可总结为三点：背叛丈夫，违背伦理道德与玄宗成婚，是功利的女 性;入宫后倾其智慧，取悦玄宗，培养自己的势力，是精于算计的女 性;在与梅妃争宠的过程中更是一直怀恨在心，是报复心理极强的女 性;但是这样的杨贵妃作为物欲和权欲的牺牲品，只不过是玄宗皇帝 的一个玩偶， 也是值得同情的

3、女性。 笔者也认为作为封建礼教牺牲品 的杨贵妃是值得同情的， 但是同情的背后隐藏着另一个勇敢智慧的杨 贵妃。作为一个生活在封建礼教极其严酷的社会的女性， 杨贵妃最后 虽然没有逃脱被缢死的悲剧命运，但是她敢于突破封建礼教的枷锁， 运用自己的智慧，笼络人才，争取自己想要的东西，试图主宰自己命 运，是一个具有强烈自我意识的女性。井上靖在其全集这样说过杨贵妃传的“内容是以新唐书 旧唐书等史书以及白居易的长恨歌等文学作品为主要线索写 作而成的。”注 1 本文将以唐研究最直接的史料一新唐书 旧唐 书以及长恨歌中的杨贵妃形象为基石，采用比较文学的方法， 重新解读日本作家井上靖杨贵妃传中的杨贵妃形象。一、居无

4、定所、颠沛流离的出身 关于杨贵妃的身世众说纷纭，新唐书旧唐书中对于其身世， 分别这样写道：“幼孤，养叔父家”“妃早孤，养于叔父河南府士曹 玄墩”，两书皆是一语带过贵妃孤儿的身世，但是在井上靖笔下，幼 年的杨贵妃“随着父亲的死， 一家陷于离散的境地， 辗转于几个家庭， 最后在河南省士曹杨玄墩这一人物家中， 度过了少女时代”， 是一个 “蜀地所生， 就连她的来历都不甚明了的女性”。 井上靖笔下的杨贵 妃自小失去双亲庇护，居无定所，颠沛流离，带着浓浓的悲剧色彩。二、自我意识萌生、向往权力古代中国， 后妃这一群体虽同属女性， 但因其陪伴的是国家的最 高权力者，作为最有可能接触国家最高权力的女性群体而与

5、众不同。在封建社会虽有后宫女子不得干政的规定， 但这一女性群体却往往以 自己独特的方式或多或少地影响着国家政治局势。 正如杜氏所说“权 利只有建立在正当性之上并转化为政治权威， 才可能被大众所承认。 ” 注 2 委身后宫的女性群体表面上看虽或多或少地影响着国家政权， 但 其权力归根结底只不过是皇帝权威的一种转化。 与新旧唐书等作品中， 简洁描写杨氏一门因贵妃受宠而飞黄腾达的笔墨甚多相比， 杨贵妃 传中的杨贵妃在人宫之初就意识到： “在夺得玄宗身体的同时还必 须夺得他的心”， 并绞尽脑汁将国家的最高掌权者“像小盒子一样紧 紧地抱在臂弯”。 另外在争宠的过程中， 为了排除对自己地位有威胁 的女子，

6、贵妃使用自己手中的权力，“被好色的掌权者看重的女人， 尽管可怜也要一个不剩地送往契丹”。 这样的杨贵妃虽表面上看起来 既风光又残忍，但背后却有着他人难以体会的孤独和欲欲主宰自我命 运的强烈自我意识。三、“罪己”式的人生终止符 提及杨贵妃此人，她的美貌自不言说，她与西施、貂蝉、王昭君 并称“中国古代四大美女”。 关于她的美貌， 自古以来文学作品和史 书中，都是倾尽各类华丽辞藻来形容其美貌，如：“紫色丰艳，善歌 舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎， 动移上意。 “ （ 旧唐书 ） ”“、或 言妃资质天挺善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。” 唐书）、“天生丽质难自弃回眸一笑百媚生、 六宫粉黛无颜色。 “ （ 长 恨歌 ） “侍女们也都吃惊地为玉环那不能正视的耀眼的容颜所逼，低 下了眼睛”