春秋左传简介

1、春秋左传简介左传，全称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名 春秋左氏 春秋内传左氏，汉朝以后才多称左传。以下 是 为你精心整理的春秋左传简介，希望你喜欢。春秋左传内容提要春秋是我国最早的编年体史书，传为孔子 所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之 所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录， 还可以从中学习 各种知识，指导现世人生。传说孔子写春秋的目的就是要原始察 终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非 常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。古人特 别重视春秋，汉代为春秋立官学，列为“五经”之一。阐述春秋经最著名的有左传、公羊传、穀

2、梁传，合称“春秋 三传”。至隋代，盛行左传，其馀二传渐衰。左传原名左氏春秋，到西汉班固时才改称春秋左氏传。 相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以春秋为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁 隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史， 保存了许多当时社 会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位， 梁启超称左传的出现是“商周以来史界之革命”。左传除了阐释春秋思想之外，艺术成就也很高，是我国 古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都 产生了深远的影响。左传语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来 为人称道。唐刘知几评曰：“或腴词

3、润简牍，或美句入咏歌，跌宕而 不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，左传对战争的记叙尤 其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如 亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为左传的主角，将历史从神 的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸， 楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古 论今，也足见古人风致。现存最早的左传注本为晋杜预春秋经传集解，传世有宋 刻本;清代有顾炎武左传杜注补正、惠栋左传补注、洪亮吉春 秋左传诂、刘文淇春秋左氏传旧注疏证等；现代有杨伯峻春秋 左传注。今据清阮元十三经注疏校刻本整理。春秋左传基本介绍左传是儒家经典之一，与公

4、羊传 6、 谷梁传合称“春秋三传”。公羊传、谷梁传是从政治和 思想方面去解释春秋，而左传则从丰富的历史材料去诠释 春 秋。唐刘知几史通评论左传时说：“其言简而要，其事详而 博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。左传叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战 争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、 齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇 布局，章法严谨，都是左传的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位历代注释左传的著作颇多，西晋大学者杜预撰春秋经传集 解，把春秋与左传合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏， 成为历史上最有影响的

5、注释之作。清洪亮吉撰春秋左传诂 、刘文 淇撰春秋左传旧注疏证、今人杨伯峻撰春秋左传注，都是比较 重要的注本。左传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。 司马迁首先认 为左传是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以左 传出于左丘明。唐朝的刘知几史通；六家亦称：“左传家者，其 先出于左丘明。”春秋与左传的关系春秋：现存最早的一部编年体史书。相传 为孔子依据鲁国史官所编的春秋加以整理修订而成的。左传：我国第一部较为完备的编年体史书。原名左氏春秋， 相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的春秋而作，名为春秋左 氏传，简称左传。左传以春秋为本，并采用周志 、晋乘、郑书、 楚杌等列国资料，通过记述春秋时期

6、的具体史实来说明春秋 的纲目。司马迁史记；十二诸侯年表说：“鲁君子左丘明惧弟子人 人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 桓谭新论进一步认为：左氏经之与传，犹衣之表里，相持而 成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”杨伯峻在左传 一文中归结左传传春秋的方式共有四种：即“说明春秋书法、用事实补充春秋、订正春秋的错误和增加无经的传文另有一种观点认为左传是一部独立的史书，和春秋没有 直接的联系，西汉的今文经博士即“谓左氏为不传春秋”。晋 人王接说：“接常谓左氏辞义赡富，自是一家书，不主为经发；公 羊附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。”陈商说：“孔圣修经，褒

7、贬善恶，类例分明，法家也；左丘明为鲁史，载述 时政…… 以日系月…… 本非扶助圣言，缘饰 经旨，盖太史氏之流也……夫子所以为经，当与诗、书周易等列丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。”清人刘逢禄、皮锡瑞均认为左传是一部独立的史书，皮锡瑞 在经学通论；春秋充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年传：“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预集解云：“此年 经传各自言其事者，或经是直文，或策书虽存而简牍散 落，不究其本末，故传不复申解，但言传事而已。”。左传有 不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明显是加工的 痕迹，多数都没有与传文融为一体。宋人林栗说：“左传凡言君子 曰是刘歆之辞。”春秋的一些经文没有相应的左传传文，例如春