《朱子语类》三则上课

1、（11301200）观书有感观书有感 半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开， 天光云影天光云影共共徘徊。徘徊。 问渠哪得清如许，问渠哪得清如许， 为有源头活水来。为有源头活水来。 朱熹（朱熹（1130113012001200） ，字元晦，号晦庵，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学程朱理学。朱熹认为理是世界的本质，提出朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”。他的学术思想

2、，在中国元明清三代，。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百年之久。它强化了年之久。它强化了“三纲五常三纲五常”，对后期封建，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。社会的变革，起了一定的阻碍作用。 “ “天理天理”“”“人欲人欲”是其理学思想中一个重是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山饮食，天理也；山珍海味，人欲也

3、。夫妻，天理也；三妻四妾，珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。人欲也。” ” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个天理、人欲是人性中相对的两个方面方面，即，即道德规范与物质欲望之间的关系道德规范与物质欲望之间的关系问题，问题，从孔子的从孔子的“克己复礼克己复礼”，到孟子的，到孟子的“舍生取舍生取义义”，到宋明理学的，到宋明理学的“天理人欲天理人欲”乃乃 至至“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张，的主张， 都真实地反映了儒家在处

4、理都真实地反映了儒家在处理 这种关系的态度与主张。这种关系的态度与主张。 在庐山建立在庐山建立“白鹿白鹿洞书院洞书院”，进行讲学。，进行讲学。与当时的岳麓书院、应与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并天府书院、嵩阳书院并为为“四大书院四大书院”，并誉，并誉为我国四大书院之首。为我国四大书院之首。 朱熹在潭州（今湖南朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。长沙）修复岳麓书院。数（数（shsh）过：）过：几次 略晓：略晓：大略通晓厌：厌：通“餍”，满足 得趣：得趣：明白其中旨趣愦愦（愦愦（kuku）：）：昏乱不清醒芜秽芜秽( (ww huhu) )：杂草丛生交战之机：交战之机：交战的关键战战兢兢：

5、战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子仁：仁：实现仁德 自家：自家：自己 大段：大段：仔细 学者：学者：求学的人以为：以为：以为 切己：切己：切身说话：说话：说教 睹：睹：察看剖（剖（pupu）判：）判：辨别，分析 喻：喻：明白不肖：不肖：不才，不正派 将：将：助词，常用于动词后，无实义。卷一O四“自论为学功夫”1、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。 熟读，精思，不贪多。2、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？名言积累o 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。o 学而不思则罔，思而不学则殆。o 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。o

6、读书有三到，谓心到，眼到，口到 。o 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。n 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。n 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。n 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。火阑珊处。 王国维王国维人间词话人间词话 卷卷一一一一六六“训门人四训门人四”1.结合注释，朗读课文，疏通文意。结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（芜秽（w hu）：）：交战之机：交战之机：战战兢兢：战战兢兢：仁：仁：自家：自家：大段：大段：学者：学者

7、：以为：以为：卷卷一一一一六六“训门人四训门人四”1.结合注释，朗读课文，疏通文意。结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（芜秽（w hu）：）：交战之机：交战之机：战战兢兢：战战兢兢：仁：仁：自家：自家：大段：大段：学者：学者：以为：以为：杂草丛生杂草丛生交战的关键交战的关键害怕而发抖，或小心谨慎的样子害怕而发抖，或小心谨慎的样子实现仁德实现仁德自己自己仔细仔细求学的人求学的人以以为为卷一一六“训门人四”1、此卷中此卷中“大路大路”、“小路小路”分别指什么？分别指什么？人们为什么舍人们为什么舍“大路大路”而取而取“小路小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人

8、心的物质欲望小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫原因：无克己工夫 2 2、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？养？名言积累o 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。o 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。o 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。行之。 曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？不亦远乎？” ” 【译文】【译文】曾子说：

9、曾子说：“读书人不可不读书人不可不志向远大，志向远大，意志坚毅意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？到死才罢休仁德为己任，不是很艰巨吗？到死才罢休, ,不是不是很遥远吗？很遥远吗？” ” 朱熹认为，以实践仁德为人生修养的毕生目标，朱熹认为，以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。这也暗含着对前文所讲的完成。这也暗含着对前文所讲的理欲之辨、克己理欲之辨、克己复礼复礼的修养工夫要认真对待的教导。的修养工夫要认真对待的教导。 “战战战战兢兢兢兢，如临深渊，

10、如履，如临深渊，如履薄薄冰。而今而后，冰。而今而后，吾知免吾知免夫夫，小子！，小子！” ” 诗经诗经小雅：小雅：“战战兢兢，如临深渊，如战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。履薄冰。” ” 此诗本是讽刺周幽王政治昏暗的一此诗本是讽刺周幽王政治昏暗的一首诗，诗的最后说首诗，诗的最后说“战战兢兢，如临深渊，如履战战兢兢，如临深渊，如履薄冰薄冰”，说明在政治上要非常认真谨慎。这几句，说明在政治上要非常认真谨慎。这几句诗历代流传，至今已成为习语。诗历代流传，至今已成为习语。 曾子曾子引用这几句诗，也是表明一种引用这几句诗，也是表明一种谨慎谨慎态度。态度。朱熹朱熹在这里又一次引用，是为了总结前文，说明在这里又一

11、次引用，是为了总结前文，说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待，要明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待，要明天理，灭人欲天理，灭人欲，这才是道德修养的最终目标。，这才是道德修养的最终目标。卷卷一一一一九九“训门人七训门人七”1.结合结合注释，朗读课文，疏通文意。注释，朗读课文，疏通文意。切己：切己：说话：说话：睹：睹：剖（剖（pu）判：）判：喻：喻：不肖：不肖：将：将： 义义就是就是道义原则道义原则，利利就是就是利益利益。 “不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”，孔子重义轻利。，孔子重义轻利。 “ “君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”，孔子把义与利对立孔子

12、把义与利对立起来，看做是君子和小人的分界。起来，看做是君子和小人的分界。 “何必曰利？亦有仁义而已矣。何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子（孟子梁惠王梁惠王上）上） 孟子认为孟子认为“舍生取义舍生取义”，要舍弃利，选择义。，要舍弃利，选择义。卷一一九“训门人七”1 1、此卷主要是围绕什么问题展开讨论、此卷主要是围绕什么问题展开讨论 围绕围绕“义利义利”二字展开：读书之首要目二字展开：读书之首要目的在于的在于分辨内外、义利、为人还是为己分辨内外、义利、为人还是为己 2 2、今天，你如何看待作者、今天，你如何看待作者“重义轻利重义轻利”的的观点？观点？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫

13、贱不能移，威武不能屈。不义而富且贵不义而富且贵, ,于我如浮云。于我如浮云。 苟利国家生死以苟利国家生死以, ,岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之 。人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青 。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食 。见利思义。见利思义。论语论语人到无求品自高。人到无求品自高。多行不义必自毙。多行不义必自毙。左传左传君子爱财，取之有道。君子爱财，取之有道。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管仲管仲吃饭是为了活着，吃饭是为了活着， 但活着不是为了吃饭但活着不是为了吃饭。 朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并

14、作了朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并作了进一步的阐发。他一方面认为，作为政府和进一步的阐发。他一方面认为，作为政府和地方官吏，应该实行奖励生产、开荒救灾、地方官吏，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，这薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，这个角度的个角度的“利利”不能否定；另一方面，从每不能否定；另一方面，从每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。不讲利。 本则门人向朱熹问的是关于读书的问题，本则门人向朱熹问的是关于读书的问题，朱熹却回答义利之辨，是否答非所问？朱熹却回答义利之辨，是否答非所问？ 朱熹回答义利之辨看起来好

15、像是答非所朱熹回答义利之辨看起来好像是答非所问，但其实是朱熹所认为的关于读书的大事问，但其实是朱熹所认为的关于读书的大事情。读书首先要明辨义利，是情。读书首先要明辨义利，是“为人为人”还是还是“为己为己”，是为了成圣成贤，还是趋于愚昧，是为了成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是读书的原则，朱熹认为，这是个不肖，这是读书的原则，朱熹认为，这是个是非分界的问题，不容讨论，认清了这个问是非分界的问题，不容讨论，认清了这个问题，读什么书，题，读什么书，“却好商量也却好商量也”。所以，整。所以，整段语录也是和读书密切相关的，他说的是读段语录也是和读书密切相关的，他说的是读书的一个原则性问题。书的一个原则性问

16、题。 阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的建设的今天，怎样理解朱子的“天理天理”“”“人欲人欲”？7月月17日报道日报道 国家级贫困县国家级贫困县-重庆巫山县重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万元，昨万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。日在该市第二中级法院上堂受审。晏大彬因受贿金额巨大而成为晏大彬因受贿金额巨大而成为重庆第一贪重庆第一贪；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控成为因亲属贪污受贿被指控洗钱罪洗钱罪的全国第的全国

17、第一人。该案将择期判决。一人。该案将择期判决。今年今年1月月14日晚，重庆南岸区铜元局派出日晚，重庆南岸区铜元局派出所所.接到报警求助，称楼上房屋严重漏水，而该接到报警求助，称楼上房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。民警业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。民警随后赶往这处小区。随后赶往这处小区。警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开始处理漏水，民警则发现卫生间有始处理漏水，民警则发现卫生间有8个矿泉水纸箱，用个矿泉水纸箱，用胶带密封着，但被水浸泡，已经打湿。民警和物管人员胶带密封着，但被水浸泡，已经打湿。民警和物管人员

18、帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张,里面竟然全是百里面竟然全是百元大钞，总计为元大钞，总计为939万元。这一案件很快被移送到重万元。这一案件很快被移送到重庆市纪委。钱的主人很快明确：它们都属于一位名叫晏庆市纪委。钱的主人很快明确：它们都属于一位名叫晏大彬的男子。检察机关查明：晏自大彬的男子。检察机关查明：晏自2001年底担任县交年底担任县交通局局长到通局局长到2007年底，在巫山长江大桥及该县各公路年底，在巫山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，建设项目中，层层捞钱，63次共接受建筑承包商送钱次共接受建筑承包商送钱2226万元万元-这一金额，相当于当地年财政收入的这一金额，相当于当地年财政收入的20强。强。在现代社会，同样存在人的物质欲望与社会规则之在现代社会，同样存在人的物质欲望与社会规则之间的矛盾冲突，人的利益追求与道德准则之间的矛盾冲间的矛盾冲突，人的利益追求与道德准则之间的矛盾冲