唐宋八大家翻译讲义

1、唐宋八大家散文翻译原毁1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。古时候的君子，他要求自己严格而周密，他对待别人宽容又简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容又简约，所以人们都乐意做好事。2.求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也。彼能是，而我乃不能是！”探究舜之所以成为舜的道理，对自己要求说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”3.举其一不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。指摘别人一个缺点，忽略其他众多的优点，追究人家的过去，不考虑人家的现在，小心谨慎地只生怕别人有了好名声。4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣

2、人望于人，吾未见其尊己也。这就叫做不用一般人的标准要求自身，却用圣人的标准期望别人，我看不出他是尊重自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。因此，事情办好了，诽谤便随之产生；声望提高了，诋毁就接踵而来。6.将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！居上位而将有所作为的人，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！留侯论7.天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。8.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。看那老人用以微微

3、显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。9.夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。10.千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。11.其君能下人，必能信用其民矣。国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。12.故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。13.非有平生之

4、素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。进学解14.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。15.占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。16.诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之

5、不公。诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。17.记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年；先生之业，可谓勤矣。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。18. 然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。19.登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦

6、为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！20.动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。越州赵公救灾记21.故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止。22.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十

7、七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。23. 又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。又给他们两倍的粮食。24.募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。25.公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。26.是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。27.所以经营绥辑

8、先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。游褒禅山记28.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。29.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷

9、乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。30.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。张中丞传后序31.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。32. 吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。33.巡就戮时，颜色不乱，阳

10、阳如平常。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。34.或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。伶官传序35.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。36.尔其无忘乃父之志！你一定不要忘记你父亲的愿望。37.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，

11、进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。38. 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?送李愿归盘谷序39.利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。他们把利益和恩泽施舍给别人，让自己的名望声誉昭著于世，在朝廷做官，进用或罢免百官，并辅佐皇帝发号施令。40. 大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。这就是受到皇帝的知遇之恩，在当世施展才干的大丈夫的所作所为啊。送董邵南序41.董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生参加进士考试，接

12、连几次未被主考官录取，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。42.然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？教战守策43.秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。秋冬农闲的时候，召集人民打猎，借此考论军事，训练他们学习进军、退兵、驻守营作的军事方略，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心理适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。44. 数十年之后，甲兵

13、顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。几十年以后，装备武器都败坏不锋利了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐、传布谣言，不战就逃跑了。45. 夫风雨霜霜寒暑之变，此疾之所由生也。天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。46.奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。47.天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？l 国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时无故召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，

14、可是跟有朝一日突然让那些没有受过训练的百姓上战场相比，哪个更危险呢？贺进士王参元失火书48.仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。我开始听到时惊骇，后来感到疑惑，最后才大喜，把要对你的慰问改为祝贺了。49.黔其庐，赭其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。烧黑了您的屋宇，烧红了您的墙壁，来表示您一无所有；而您的才能，却可以显示得更加鲜明而不被玷污，您的实际水平显现出来。这是火神祝融、回禄辅助您啊！ 50.宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授予而不栗。这把火辅助您并使您的品质鲜明地表现出来，使得那些有话藏在心里的人，都能够开口为您

15、说话；使那些主考官，敢于授予您官职，不再怕别人说闲话。段太尉逸事状51. 邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上。邠州人中那些偷薄无行而贪心、暴戾凶恶的人，大都用财物行贿，在军队里列上自己的名字，就可以胡作非为。官吏不敢过问。他们每天成群结队在街市上勒索财物，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上。52.太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来插在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。53. 吾未哺食，请假设草具

16、。我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。祭十二郎文54.吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠大哥大嫂抚养。55.诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!56.其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？是真的这样呢?还是在做梦呢? 还是这传来的消息不可靠呢?（还是传信的弄错了真实情况呢?）如果是真的，那么我哥哥怀有美好品德却怎么会使他的后代夭折呢?你(那么)纯正聪明却怎么不能够蒙受先人的恩泽呢?57.少而强者不

17、可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？年轻强壮的尚不能保全，像这么幼小的孩童，又怎么能希望他们成人立业呢?柳子厚墓志铭58.勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。在做人方面奋勇当先，自己不看重和顾惜自己，认为功名事业可以马上成就，所以受到牵连被贬斥。59.此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。这应该是连禽兽和野蛮人都不忍心做的事，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该稍感惭愧吧！60.自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；送子厚归葬以后，

18、又将经营、料理柳子厚家里的事情，差不多是个有始有终的人。61. 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近千人。62、其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。当地风俗用儿女做抵押向人借钱，按照约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。63、子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。子厚替借债人想方设法，都让他们把子女赎回来；（对）那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，等到工钱与债务数目相等时，就让债主归还被抵押的人质。1. ，行成于思毁于随。2. 而世之奇伟、瑰怪，非常之观， ，而人之所罕至焉， 。3.有志与力， ， ，亦不能至也。4. 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得