论述音乐的社会功能

1、论述音乐的社会功能音乐社会功能与中国先进文化音乐，从它诞生的原始时代开始，就对社会、对人发生作用；音乐，从它诞生的时 代开始，人们就意识到它有一种无形的精神力量，时时刻刻 都在对社会、对人产生着影响。人类的音乐艺术，之所以能从远古纯朴的原始歌唱，发展到今天音乐舞台和传播媒体 上的五彩缤纷、壮丽辉煌，是与音乐社会功能作用的客观存 在和人们对它不断加深的美学认识分不开的。早在中国的先秦时期，孔子就严肃地断言：“移风易俗，莫善于乐”。他深刻地感受到，高尚音乐对健康的社会风气的引导、对人道 德修养的培养、对社会陈规陋习的改变，都有着潜移默化的 重要作用。汉初的政治家、文学家贾谊也肯定了音乐对人产 生作

2、用的重要社会功能：“教之以乐，以疏其秽而填其浮气。” 西汉的司马迁认为：“夫治国家而弭人民者， 无若乎五音者。” 历朝历代的中国文人们， 对音乐本质的认识不谋而合：音乐，作用于社会、影响于人。而他们梦寐以求之的那种 “琴音调， 而天下治”和“鸣琴而治”的政治理想，就是基于他们对音 乐社会功能沦肌浃髓的领悟一一尽管他们的这种理想在当 时毕竟是幻想。 公元前5世纪左右，古希腊毕达哥拉斯学 派的哲学家们，也观察和注意到了音乐的“净化”作用。按 哲学家们的解释，这种“净化”，就是对人的社会行为的 “净 化”，这种“净化”的过程，就是用音乐来教育人的过程。文艺复兴时期德国著名的宗教改革家马丁路德也非常注

3、重 音乐的社会作用，他说：“音乐是道德胚胎的源泉。”18世 纪以后，出自于欧洲音乐大师们有关音乐社会功能的言论就 更多、 更具体了； 贝多芬说：“音乐当使人类精神爆出火花。 门德尔松说： “音乐则用胜过文字的千百种美好的事物来充 实我们的心灵。 ”舒曼在评价肖邦时也说： “肖邦的作品好比 是一门门隐藏在花丛里面的大炮。 ”而肖邦自己是这样说的：“我愿意高唱出一切为愤怒的、奔放的感情所激发的声音， 使我的作品至少我的作品的一部分能够成为约翰 ? 苏比耶斯基 ?的部队所唱的战歌， 战歌虽已成绝响， 但它的回 声仍将荡漾在多瑙河的两岸。 ”李斯特更是在激情满怀中倾 诉音乐社会功能，音乐“是具体化的、

4、可以感觉得到的我们 心灵的实质。 它可以感觉得到地渗入我们的内心， 像箭一样， 像朝露一样，像大气一样渗人我们的内心；它充实了我们的 心灵”。 对音乐本质、音乐社会功能深刻而准确的认识，是 人类思想史、美学史中的一项重要成果，而在中国，则成为 了每一个音乐家从事音乐文化活动的美学思想基础和中国 音乐艺术得以发展的动力源泉。 音乐具有对人道德、精神、 情操的影响功能。优秀的音乐也是一个民族、一个国家精神 的象征和标志。音乐对人的影响，在不同的时代，会有不同 表现表式。在和平年代，音乐更多地是以娱乐的形式，表现出对人道德、精神、情操的潜移默化作用；而在战争年代， 在民族存亡、国家安危的时刻，音乐会

5、以号角式的呼唤鼓舞 人心并直接作用于人的精神。作为在中国共产党领导下、并 体现着先进文化发展进程的中国音乐，永远都以音乐中的崇 高精神塑造人，永远都以优秀的音乐作品鼓舞人。20世纪以来，在中国的社会发展进程中，配合着中国共产党所领 导的革命斗争需要，音乐的社会功能也得到了充分地展现。 聂耳、冼星海、张曙、任光等中国新音乐文化的开拓者和建 设者，他们遵循着音乐社会功能会能动地作用于社会实践的 客观规律，用音乐为武器，为争取中国革命斗争的胜利作出 了杰出的贡献。中华人民共和国成立以后的半个世纪以来， 中国的音乐文化建设事业在中国共产党的领导下，突飞猛进 地发展并取得了空前的成就和规模，在治国安邦、

6、民族团结、社会稳定、经济发展的各方面，新中国的音乐文化对社会发 展的积极影响和作用更是有目共睹。而在改革开放的20多 年中，新中国的音乐文化，又进入了一个更加繁荣和兴旺的 新时期，无数优秀的音乐作品，讴歌着我们这个变革的、腾 飞的时代，鼓舞着我们这个时代中的每一个人。中国当代的音乐工作者，应当坚定不移地把音乐社会功能的发挥、把 音乐的美育、德育和教化功能对社会的积极影响，作为自己 音乐艺术活动的重要的认识基础，并以江泽民总书记的“三 个代表”的重要思想指导我们的艺术行为和艺术实践。在中 国，优秀的音乐文化是先进文化的重要表现形式之一，它的 先进性，鲜明地在它的社会功能作用上表现出来。优秀的音

7、乐文化，会对我们的社会发展进程、社会精神面貌产生积极 的和能动的影响。因此，在我们的音乐研究、教育、创作、 表演、传播等多方面的文化环节中，一定要按照江总书记所 指出的“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高 尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的四项要求来严格 检验和发展我们的工作。这样，音乐文化的“武装” “引导” “塑造”和“鼓舞”功能，将会使我们的社会主义精神文明 建设迈上一个崭新的台阶，也将会把新世纪的中国音乐艺 术，推向一个新的、辉煌的发展高度。新世纪的中国音乐， 将永远为中国先进文化的不断向前发展而摇旗呐喊、推波助 澜。 中国文化报 由于音乐以声波振动的非语义性组织结构 与

8、人类的 情感、意志活动直接同构对应，所以音乐中的意 志表现 形式起着组织与协调社会成员意志行为的作用，音 乐中 的情感表现形式承担着传达与交流社会成员情感体验 的 职能，使音乐常能在某种具体的实践活动中、或具体的 社会交往场合发挥某种带有实用效益的功能。音乐之所 以 能作用于人类的生理、心理状态 ,其最底层的物质基础 是声 波对听觉器官的刺激会引起人体内的生理反应（如 呼吸、 脉搏、血液成分、内分泌、脑电波的变化）以及 动作、情 绪反应 ;在此基础上 ,按一定的结构组织起来的 乐音则以其 形态样式的整体对应于社会生活的情景、民 族心理的特质、 阶级意识的显现等等 ,因而能把这类反应 导入意志行

9、为和社 会情感的轨道，并最终导入人格、情 操的范畴。因此，音 乐所唤起的人类理性并不停留在语 言符号的、抽象的、精 神性层次（如知识领域里的概念 体系，道德领域里的律令 训条）上，而已经落实到调动 一整套生理活动的、实践的、 物质性的层次上，是一种 充满热血激情的实践理性。原始 氏族用于图腾祭祀、庆 功禳灾的乐舞，就具有这类组织交 流功能；在社会发展 早期阶段渗透在社会生活各个角落的 各种歌曲都有这类 实用功能。在漫长的手工业时代，各种 劳动号子都以自 己特有的节奏、音调、句法协调集体的劳 动动作，并起 着消除疲劳、鼓舞意志的作用。进行曲和军 歌统一步伐、 鼓舞士气的功能是人所共知的；中国古代

10、有 “梁红玉击 鼓助战”的故事。各类抒情性的歌曲则以音乐 表达与交 流情感，使社会成员的思想感情互相引起共鸣， 达到一 致。各种严肃的颂歌、赞歌和仪典音乐表达了社会 成员 共同的庆祝、歌颂、祝愿、憧憬；葬礼上的哀乐和悼 歌 则表达共同的悲痛哀思。 音乐的审美教育功能对社 会的影响最为深远。由于 音乐能把千锤百炼、高度发展的 社会理性凝聚呈现为明 显直观、灵活多姿的感性形式，因 此它在提高审美感受 能力的同时就给人以教育，不仅对智 力开发给予有力的 促进（提高联想、幻想和创造性想象能 力，提高抽象思 维、敏慧推理的智能，提高对于外来信息 的记忆、反馈 能力），而且对各种非智力因素（如自制力、 毅

11、力、细 心、 专注、 适度）的培养，以及性格、情操方 面各种 良好素质的塑造，都具有深远持久的作用。在原始 公社时期形成而以后保存在奴隶主子弟教育项目中的“乐”，是音乐发挥其审美教育功能的古老而朴素的形态； 它是 古代乐教思想产生的土壤，在古希腊柏拉图和古中国 儒 家的政治理想中都包含这一成分。在欧洲，自从启蒙思 想家卢梭提出审美教育主张以来，教育中的审美教育因 素 更广泛发展。中国近代教育家蔡元培和音乐学家王光 祈也 都提出过美育和乐教的主张。在当代生活中，高尚 音乐的 演出和传播，是以社会教育形式出现的审美教育 活动，它 可以对社会成员发生道德伦理的陶冶和教化作 用；如果这 些演出和传播不

12、按照健康的审美理想加以规范，音乐对社会成员行为的塑造将发生反面的效果。萎靡、粗野、丑陋的音乐，只可能导至社会精神生活的贫乏、低级以至于混乱。音乐还可以提供有教养的娱乐，有文化的休息，通 过松弛的审美享受来积蓄精神的素养和活力。从原始氏 族的集体歌舞，后来的儿童唱游，到各民族现存的集体歌舞，群众聚会上表演的歌舞节目，都发挥这样的功能。通俗轻松的娱乐音乐，在古代社会中常作为宴饮音乐出现，在后工业文明的条件下，则常作为餐厅、茶座、商场、候车室等及其他休息场所的背景音乐来播放，以增强日常生活中的某种情趣。从这种社会功能的反面表现 来讲，娱乐 音乐中格调低下、趣味庸俗的部分可能对人 类精神生活产 生消极影响和腐蚀作用，这是有必要抵制 和克服的。音乐的另一种实用功能是用作保健和治疗的手段。无论在古中国或古希腊，还是在中世纪的阿拉伯