兰亭集序的主旨值得探究

1、兰亭集序的主旨值得探究 一位老师教兰亭集序 ，按照人民教育出版社中语室 编著的教案 和教师用书 内容分析和翻译给学生讲课 学生感到很难懂。问几个刚刚从大学毕业的老师和正在大学 读书的学生，他们说，我们大学里的老师也是像参考书说的 那样给我们讲的，学了后，对这篇文章的内容也是稀里糊涂 的，说不出个所以然。这种情况令人注意 , 问题究竟在哪里？我反反复复读这篇文 章，并查阅有关的辞书和史料，竟得出了与教学参考书大不 相同的看法：第一， 兰亭集序没有“借题发挥”“宕开 一笔”抒发自己对死生的感慨，是紧扣书序的要求和目的写 的一篇标准的书序。第二，其主旨不是“谈自己的生死观， 批判当时士大夫阶层的崇尚

2、虚无的思想倾向”。于是，我根据自己的理解，对兰亭集序原文第二、三这 两段文字进行了不同于参考用书的翻译。今抄下来，就教于 大方之家。人在社会上与人交往，进退浮沉一世，有人会在室内与人家 高谈理想，有人会随自己的喜好放纵无羁。尽管爱好千差万 别，性情不同，但当他接触到令人喜欢的事物，或遭际得意 时，就一定快乐满意，竟不知老之将至；等到对接触的事物 厌烦时候，感情就会随着变化，产生感叹；在先前自己感兴 趣的事物顷刻间完全消失时，更不会不产生各种复杂的情 第 1 页感；更何况在人的寿命随着自然，最后临近消亡时， （读到） 古人说的“死生亦大矣”（这些话） ，难道会不痛悔（虚度 一生）吗？（我）看过去

3、人产生感慨的的缘由，是一模一样的没有不面 对文章（有的）惊叹（有的）伤感， （但我）心中不能明白 的是：本来明白把死生一样看待，把彭祖似长寿的人和夭折 的殇子等同起来是虚妄的胡说， （但是，有的人却为什么把 死生、彭殇等同起来） 。后代的人看我们现在的人，也像我 们现在的人看过去的人（不明白其中缘由） ，这是可悲的啊。 所以，（我）一个一个记下与会者的人，抄录下他们所咏的 诗。（让后人明白）虽然社会不同，情势有差别， （但）每一 个人产生感情的原由， （是与）他个人的情趣一致的。后代 看（这本诗集）的人，也必将在（我的）这篇文章中受到启 发。我与中语室编的教案译文不同之处有：把遗漏的“所以 兴

4、怀”一句补译了上去。把“向之所欣俯仰之间已为陈迹” 和“修短随化终期于尽”都看作状语，与前面的“当其所欣 暂得于己” “及其所之既倦情随事迁”一样译成“在.时”，把“古人云”前的句号改成了逗号。把“不能喻之于 怀”后的句号改成了冒号，把“固”译作“本来”，顺着思 路在“固知一死生为虚妄齐彭殇为妄作”后，补充上一句省 略的话“但是有的人为什么却把死生彭殇等同起来”。有人会问，你为什么这么翻译？我的理由是：1、我翻了好几种辞书，“固”没有“才”这种词义，只有 “本来、一定、必、姑且”等意义。看“人固有一死，或重 于泰山， 或轻于鸿毛”也只能解作“必、 一定、当然、本来” 等。2、说王羲之能“批判当

5、时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾 向”，欠妥当。首先，谢安生于3 2 0年，王羲之生于3 2 1年，两人同是出身于东晋最负盛名的士族家庭（有后人 “旧时王谢堂前燕”的诗句为证） 。晋书说：“（谢安）善行书，王导亦深器之，由是少有盛名。”而王羲之则“司 徒（王）导之从子也。尤善隶书，为古今之冠深为 从伯敦、导所器重。”其次，两人是好友、“同志”，青年 时期就同样“以文义冠世”受朝廷青睐，却热衷于游山玩水 而不肯做官。 晋书就这样记载：“羲之雅好服食养性， 不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名 士多居之。 谢安亦居焉。 孙绰李允许询支遁等皆以文义冠世， 并筑室东土，与羲之同好。尝与同志

6、宴集于会稽山阴之兰 亭。”晋书说：谢安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾 辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询桑门支遁游处，出则渔 弋山水，入则言咏作文，无处世意。”王羲之也“既少有美 誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就 复授护国将军，又推迁不拜。”但是，谢王两人的思想却因第 3 页为遭际不同而稍有差异：因为谢安“有司奏安被召历年不 至，禁锢终身， 遂栖迟东土。 尝往临安山中， 坐石室临峻谷， 悠然叹曰：此去伯夷何远？”王羲之因为未曾由于推辞不就 而遭禁锢终生，所以，谢安“尝与王羲之登冶城悠然遐想， 有高世之志。王羲之谓之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食 日不暇给。今四郊多垒，宜思自效

7、，而虚谈废务浮文妨要， 恐非当今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，岂清言所致患 也？”这些叙述所反映的不同思想和不同处世态度在兰亭 集的诗歌中都得到了极形象生动的体现。从这些史料看， 王谢两人思想情趣变化的时间有不同，谢安仍然执迷伯夷 “无处世意”，不想为国效力，超然世外时，而王羲之却已 因看到“四郊多垒”的形势想劝说谢安及时为国效力，但 “批判”之类说法就有点儿不合情理，因为两人究竟是同样 出身于士族阶层的好友， 且一度时间有过相同的爱好、 性情， 也有过相同的辞召行为，只不过这时王羲之已不再沉溺于游 山玩水和清谈之中，主张一个人应该及早建功立业罢了。这 大概也就是序言中所说的“所之既倦情随事迁

8、”吧！3、大家公认，兰亭集序是一篇书序。序言应该写些什么？人人皆知，特地为兰亭集作序的王羲之岂不应该更 清楚？既然是书序，理应按照书序的要求和目的来构思全文 的内容。第一段是按序言要求写，那么第二、三两段自然也 不应随意“宕开”“借题发挥”，离开写序的意图和目的。第 4 页如果照我的译文理解，那么全文恰好是一篇标准的序言。因 为第一段交代了诗集形成的背景，第二、三段则交代了自己 “列叙时人，录其所述”的原因和目的，王羲之清楚地说 “列叙时人，录其所述”的目的是为了说明“虽世殊时异， 所以兴怀，其致一也”，即虽然社会不同，情势有差别，但 每一个人产生感情的原由，是与他的思想情趣一致的。他要 说这

9、个道理的原因则是：“后之视今亦由之视昔”意思是 说，自己这样的今人以前读古人的诗文（例如曹操的“人生 几何对酒当歌”）时不明白，所以后人也不明白我们这些今 人（面对同样景物会有不同感慨） 。因此王羲之写序目的首 先是为了便于后人读兰亭集时，理解王玄之王徽之为什 么会“萧散肆情志”、“萧然忘羁”，谢安为什么慨叹“万 物混一理，安复觉彭殇”，而自己却为什么高歌“适我无非 新”。简单的说，即理解诗歌中表现出来的不同思想情趣。4、本文是永和九年王、谢两人在三十多岁时写的，王羲之传说：“羲之自为之序而申其志。”就是说：王羲之亲 自为兰亭集 作序来表达自己 （每个人都应该为朝廷出力） 的思想：劝告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘记一切事 业，劝告同龄好友们不要一味地伤感慨叹 , 如果现在年纪尚 轻就不想建功立业，将来年老时读到古人的“死生亦大矣” 岂不要痛悔虚度一生了？这不是已经清楚地说明了王羲之 写本文的意图了吗？这样，目的交代了，意